جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه تفسیر نفیس المیزان توسط شاگردان مرحوم علامه طباطبایی «ره» انجام گرفت ابتدا آقایان مکارم شیرازی، مصباح یزدی، محمد علی گرامی، عبد الکریم نیری بروجردی، محمدرضا صالحی کرمانی، سید محمد خامنه‌ای، محمد جواد حجتی کرمانی، ۱۲ جلد آن را ترجمه کردند. آقای موسوی همدانی خود می‌گویند: «روزی مرحوم علامه به من امر فرمودند که تفسیر ایشان را ترجمه کنم، وقتی ترجمه را ملاحظه نمودند، فرمود: آن ۱۲ جلد دیگر را نیز ترجمه کن تا یکدست گردد من هم دوباره آنها را ترجمه کردم. بنابراین بعضی مجلدات تفسیر المیزان، دو ترجمه دارد. البته ایشان در مقدمه ترجمه تفسیر المیزان چاپ جامعه مدرسین می‌نویسند: «۱۰ جلد آن قبلا ترجمه شده بود و آن ترجمه ۵ جلد عربی المیزان می‌باشد.» ایشان ضمن ترجمه تفسیر المیزان، ترجمه‌ای نیز از آیات قرآنی ارائه داده‌اند، و بطور مستقل نیز می‌تواند، مورد استفاده واقع شود. بنابر نقل دانشنامه قرآنی ایشان در ترجمه قرآن به ترجمه مرحوم پاینده نظر داشته است. ایشان بدلیل اینکه از شاگردان مرحوم علامه طباطبایی «ره» بوده، و با مبانی فکری استاد خود در جنبه‌های مختلف، آشنایی داشته، توانسته‌اند، ترجمه خوبی از این تفسیر ارائه دهند، ترجمه‌ای که در رساندن معنا و منظور مفسر، تقریبا موفق بوده‌اند.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

العقائد والمعارف

نویسنده:

محمدتقی سبحانی ، رضا برنجکار

نوع منبع :

کتاب , مطالعه تطبیقی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

قم : معارف اهل بیت الطاهرین علیهم السلام,

زبان :

عربی

کلیدواژه‌های اصلی :

عقاید dogmas (the distillate of doctrines) , عقاید اسلامی , 1. اصطلاحنامه کلام اسلامی (Kalam (Islamic scholastic theology , علم کلام , باب حادی عشر: علامه حلی , کتب کلام شیعه , کشف المراد: علامه حلی , بحار الانوار: علامه مجلسی , 01- کافی : شیخ کلینی , مستدرک الوسائل , مرآت العقول: علامه مجلسی , تهذیب الاحکام , تفسیر مجمع البیان (اجتهادى‌) , تَصحیحُ اِعتقاداتِ الاِمامیّة: شیخ مفید , الغدیر: علامه امینی , عیون اخبار الرضا: شیخ صدوق , نهج الحق: علامه حلی , الإرشاد (شیخ مفید) , منتهی الآمال (شیخ عباس قمی) , کمال الدین (شیخ صدوق) , حق الیقین: علامه مجلسی , تحف العقول: ابن شُعبه حَرّانی , منتخب الأثر فی الإمام الثانی عشر علیه السلام (لطف الله صافی)

کلیدواژه‌های فرعی :

ادله توحید (کلام) , آیات فضائل اهل بیت (ع) , آیات فطرت , اعتقاد به توحید , دلیل ضرورت نبوت , عصمت انبیاء (ع ) , علایم ظهور امام زمان (عج) , فطرت خدا شناسی , احادیث فضایل اهل بیت (ع) , اصل امامت , اصل معاد , اصل نبوت , برهان نظم , راه فطرت , ضرورت نبوت , عالم برزخ , اختیار انسان , عدل الهی , علم الهی , قدرت الهی , معجزات انبیا , وحدانیت الهی , فضایل اهل بیت (ع) , افعال امام زمان (عج) بعد قیام , براهین خداشناسی , اثبات وجود خدا , موت , براهین اثبات واجب(حکمت نظری) , صفات سلبیه ( الهی ) , آیات برزخ , علم انبیا ,

چکیده :

کتاب حاضر کتابی است بسیار مفید درباره عقاید اسلامی و اصول عقاید شیعه که به بررسی توحید، عدل ، نبوت، امامت ، معاد، فضایل اهل بیت و امام مهدی عج می پردازد.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

اسرار الاقدار اجابات شافية عن تساؤلات العقل حول مسائل القضاء والقدر والعدل والحكمة

نویسنده:

نور الدين ابو لحية

نوع منبع :

کتاب , مطالعه تطبیقی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

بیروت: دار الانوار للنشر والتوزيع,

زبان :

عربی

کلیدواژه‌های اصلی :

عقاید dogmas (the distillate of doctrines) , عقاید اسلامی , حکمت , عدل الهی , قضا و قدر , 1. اصطلاحنامه کلام اسلامی (Kalam (Islamic scholastic theology , خداشناسی(الهیات بالمعنی الاخص) , تفسیر کبیر : فلسفی و کلامی: فخر رازی , کتب کلام اهل سنت , 01- کافی : شیخ کلینی

کلیدواژه‌های فرعی :

توحید Divine unity (کلام) , شفاعت , اراده الهی , تفویض , عمومیت علم الهی , قدرت الهی , اراده انسان , عذاب آخرت , علم واجب , هدایت الهی ,

چکیده :

خلاصة الحقائق التي تبحث فيها هذه الرسالة هي أن نظام القدر الذي هو برنامج الكون ونظامه يتأسس على التعرف على أربعة أسرار كبرى، كل سر منها يشكل حقيقة عظيمة من حقائقه، ويقع الخطأ بقدر الاقتصار على بعض أسراره والغفلة عن بعضها. وهذه الأسرار الأربعة، هي: التوحيد والعدل والحكمة والرحمة. فكشف سر التوحيد يبصرنا بالمهندس الأول للكون، والمنظم الأوحد لشؤونه، والمدبر الخبير بتفاصيله، فلا نرى في مرآة هذا السر غير الله، فنغيب بالله عن الكون الذي يسيره. وكشف سر العدل يعيدنا إلى ذواتنا لنبصر إرادتنا، وهي تتحرك في أطر كثيرة واسعة من الاختيارات، لنتحمل حينها مسؤوليتنا على تصرفاتنا. وكشف سر الحكمة يجعل من الكون مرآة لتجليات أسماء الله الحسنى وصفاته العليا. وكشف سر الرحمة يعيدنا إلى بدء الخلق وغاية الخلق، فالله خلق الخلق ليرحمهم، وأكرمهم بالوجود ليكرمهم بعدها بكل ما يقتضيه وجودهم من أنواع الإكرام. وكشف كل سر من هذه الأسرار يشعرنا بالسلام الشامل مع الله، ومع الكون، ومع ذواتنا، لأن أول خطيئة هي الصراع، الصراع مع الله، ومع تخطيط الله، ومع مراد الله..

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

خلق از عدم، خلق از آشوب و مسئله شر

نویسنده:

دیوید ری گریفین، محمد حقانی فضل

نوع منبع :

مقاله , ترجمه اثر

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF چکیده مراجع متن

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

حادث , خلق از عدم , عدل الهی , قدرت الهی , شرور , خداشناسی پویشی (مسائل جدید کلامی) , الهیات پویشی , شر , قدرت واجب , قدرت الهی , مسأله شر(فلسفه دین) , خلق از آشوب

چکیده :

مسئله شر همواره ذهن معتقدان به خدای شخص‌وار را به خود درگیر کرده و تاکنون تئودیسه‌های متعددی برای توجیه وجود شر در عالم مطرح شده است؛ اما نویسنده معتقد است تئودیسه‌های موجود در رسیدن به هدف خویش ناکام‌اند؛ از این‌رو می‌کوشد بر اساس خداباوری پویشی، تئودیسه‌ای جدید مطرح کند. او ابتدا به سراغ داستان آفرینش و آموزه خلق از عدم می‌رود؛ آموزه‌ای از که از نظر او، باعث پیدایش این دیدگاه است که خدا بر همه چیز تسلط کامل دارد و منشأ شرور نیز خود خدا است. اما او نشان می‌دهد اعتقاد به خلق از عدم در نزاع‌های الاهیاتی صدر مسیحیت ریشه دارد و پیش از آن، بسیاری از الاهی‌دانان به نظریه‌ای دیگر باور داشتند: خلق از آشوب. در گام بعد، نویسنده تئودیسه‌های مبتنی بر خداباوری سنتی را مرور می‌کند و با یادآوری کاستی‌های آنها نشان می‌دهد خداباوریِ سنتی مشکلی حل‌ناشدنی با شرور دارد که ناشی از پذیرشِ آموزه خلق از عدم است. او در نیمه پایانی مقاله، دیدگاه پویشی درباره قدرت الاهی و خلقت جهان را تبیین و استلزامات این نظریه را بیان می‌کند.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 85 تا 98

مشخصات اثر

ثبت نظر

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

تعداد رکورد ها : 136

درخواست مدرک

کاربر گرامی : برای در خواست مدرک ابتدا باید وارد سایت شوید

چنانچه قبلا عضو سایت شده‌اید ورود به سایت در غیر اینصورت عضویت در سایت را انتخاب نمایید

ورود به سایت

عضویت در سایت

ارسال نظر

نوع

توضیحات

آدرس پست الکترونیکی

کد امنیتی

با موفقیت به ثبت رسید

كليه حقوق محفوظ است ، استفاده از مطالب با ذكر منبع بلامانع است.