جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: طبق خداشناسی سنتی غربی ، خدا تا درجه اعلی بزرگ (یا دارای کمال مطلق) است. به صراحت ، گفته می شود که خداوند دارای ویژگی های الهی زیر است: قدرت مطلق ، دانایی همه جانبه و خیرخواهی مطلق. در این مقاله ، من سه پازل در مورد این تصور از یک موجود اعلی و عظیم (یا دارای کمال مطلق) ارائه می دهم. اولین پازل درباره همه دانایی (علم مطلق الهی ) نشان می دهد که این ویژگی الهی ناسازگار است. پازل دوم در مورد همه کاره بودن و قدرت مطلق الهی نشان می دهد که این صفات الهی از نظر منطقی ناسازگار هستند. پازل سوم درباره عقلانیت و قدرت مطلق الهی نشان می دهد که این صفات الهی از نظر منطقی ناسازگار هستند.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

علم الهی به درد و رنج از نظر برکلی [مقاله انگلیسی]

نویسنده:

Stephen H. Daniel

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

زبان :

انگلیسی

کلیدواژه‌های اصلی :

01. خداشناسی (کلام) , صفات الهی , علم الهی , صفات الهی , علم الهی , علم الهی , علم الهی , علم الهی

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

علم الهی به سایر اذهان [مقاله انگلیسی]

نویسنده:

Dan O'Brien

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

زبان :

انگلیسی

کلیدواژه‌های اصلی :

01. خداشناسی (کلام) , صفات الهی , علم الهی , صفات الهی , علم الهی , علم الهی , علم الهی , علم الهی

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

علم الهی به کلیات و جزئیات از نظر اسپینوزا و ابن گرشوم [مقاله انگلیسی]

نویسنده:

Yitzhak Y . Melamed

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

متن

کلیدواژه‌های اصلی :

01. خداشناسی (کلام) , صفات الهی , علم الهی , علم الهی به جزئیات , علم الهی به کلیات , صفات الهی , علم الهی , علم الهی , علم الهی به جزئیات , علم الهی به کلیات , علم الهی , علم الهی

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

منطقیات للفارابی المجلد1: النصوص المنطقیه

نویسنده:

ابو نصر محمد بن محمد الفارابی؛ تحقیق محمدتقی دانش پژوه؛ اشراف سید محمود المرعشی النجفی

نوع منبع :

کتاب , آثار مخطوط(خطی) و طبع قدیم , آثار مرجع , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

قم: مکتبه سماحه آیة الله العظمی المرعشی النجفی الکبری ـ الخزانة العالمیه للمخطوطات الاسلامیة,

زبان :

عربی

کلیدواژه‌های اصلی :

ابو نصر فارابی , 4. اصطلاحنامه سایر موضوعات , اصطلاحنامه منطق , کتب منطق , منطق قدیم

کلیدواژه‌های فرعی :

علم طبیعی , فلسفه اسلامی , افراد مقولات , احکام مقولات , قضایا , مقولات , تناقض قضایا , صناعات خمس , قیاس , جدل , شعر , خطابه , جایگاه قیاس در منطق ارسطو , علم الهی , اندیشه فارابی , علم مدنی (وابسته اخص حکمت مدنی) ,

کد کنگره:

BC 50 /م81 ف2

چکیده :

المنطقیات، تألیف ابونصر فارابى (259-339)، بنیادگذار فلسفه در سرزمین اسلام که او را استاد دوم (معلم ثانی) خوانده‏‌اند، است. کتاب به زبان عربی با مقدمه فارسی و تحقیق محمدتقی دانش‌پژوه در سه جلد با عناوین النصوص المنطقية، الشروح المنطقية و الشروح علی النصوص المنطقية منتشر شده است. جلد اول مشتمل است بر 18 مقاله: «آنچه شایسته است بر فراگیری فلسفه مقدم شود»، در نه بند که آن خود پیش‌درآمدى است براى منطق و نگارندگان سریانى و عربى که با چنین کاوشى آشنا بوده‏‌اند؛ التوطئة في المنطق؛ «فصول تشتمل على جميع ما يضطر إلى معرفته من أراد الشروع في صناعة المنطق»، که در پنج فصل است؛ إيساغوجي أي المدخل؛ المقولات و لواحقها؛ العبارة؛ القياس في ثمانية عشر فصول؛ القياس الصغير على طريقة المتكلمين في عشرة أبواب: خود فارابى در خطابه به این رساله اشارتى دارد؛ الأمكنة المغلطة في ثلاثة فصول: فارابى در این دفتر نقله و ابدال را افزوده است که ابن سینا گویا از آن یادى نکرده و ابن رشد در سفسطه، ابدال را فریبنده عرضى و شعرى می‌داند. فارابى در برهان در چهار جا از آن یاد کرده است؛ التحليل في إحدی عشرة مواضع: صاعد اندلسى در طبقات الأمم، آن را از کارهاى علمى فارابى می‌داند و می‌‏گوید که کندى آن را به فراموشى سپرده است؛ البرهان في خمسة فصول؛ شرائط اليقين: از روى جمل الفلسفة ابن هندى و نسخه عبرى پاریس چاپ شده است؛ الجدل؛ الخطابة؛ قوانين صناعة الشعراء؛ كتاب الشعر؛ التناسب و التأليف؛ علم الحقائق: برگرفته از «مجموع أصول ‌الدين و مسموع محصول اليقين» پرداخته ابن عسال دانشمند سده هفتم.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

رسالة في الفرق بين نوعي العلم الالهي والكلام للارموي, رسالة في إثبات الواجب للكاتبي ومعها مناقشات النصیر الطوسی للمصنف

نویسنده:

سراج الدین الارموی, نجم الدین الکاتبی؛ تحقیق: محمد أكرم أبو غوش

نوع منبع :

کتاب

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

عمان - اردن: دار النور المبین للدراسات والنشر,

زبان :

عربی

کلیدواژه‌های اصلی :

کتب اهل سنت , اثبات خدا , اهل سنت (مذاهب کلامی) , راه‌های خداشناسی , اصول اهل سنت , عقاید اهل سنت , کلام الهی , متکلم (اسماء افعال الهی) , علم الهی , براهین خداشناسی , اثبات وجود خدا , براهین اثبات واجب(حکمت نظری) , 13. علم کلام , 3- اهل سنت Sunnism (فرق اسلامی) , علم الهی , کلام الهی , علم الهی , علم الهی , علم الهی , کلام الهی , کتب کلام اهل سنت

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

بررسی و نقد آموزه «گشودگی» در حل تعارض علم الاهی و اختیار بشری

نویسنده:

سعیده میرصدری، منصور نصیری

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF چکیده

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

اختیار انسان , علم الهی , ناسازگاری علم خداوند با اختیار انسان (مسائل جدید کلامی) , خدا و اختیار انسان , الهیات مسیحی , کلام تطبیقی , خداباوری گشوده , علم الهی , علم الهی , الهیات اونجلیکال , الهیات گشوده

کلیدواژه‌های فرعی :

اختیار , اختیار انسان , اعتقاد به بدا , اومانیسم (مسائل جدید کلامی) , شرور , شر , بداء , انسان مختار , مسأله شر(فلسفه دین) , خداباوری مبتنی بر اراده آزاد , انسان گرایانه ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

مرتضی مطهری , جعفر سبحانی

چکیده :

خداباوری گشوده جنبشی الاهیاتی است که در اواخر قرن بیستم از دل سنت اوَنجلیکال مسیحی سر بر آورد و دغدغة ترسیم مدلی از فعل خداوند در عالم را داشت که بتواند بر اساس آن تعارض و ناسازگاری موجود در الاهیات سنتی، بین اراده آزاد/ اختیار بشر و علم پیشین و مطلق الاهی، را رفع کند. آنها کوشیدند نشان دهند که خداوند علم مطلق و جهان‌شمول ندارد؛ بلکه علم خداوند و آیندة عالم و بشر هر دو گشوده‌اند و همه‌چیز به اختیار و ارادة انسان بستگی دارد. خدای خداباوری گشوده از سر مهر و عشق خود به بشر علم‌اش را محدود و آینده را گشوده و وابسته به ارادة انسان گذاشته است. از جمله انتقاداتی که به خداباوری گشوده وارد شده معضل محدودیت علم الاهی است. دیگر اینکه مدعیات خداباوران گشوده در باب گشوده‌بودن آینده و پیش‌بینی‌ناپذیربودن آن با نصّ کتاب مقدس همخوانی ندارد. به‌نظر می‌رسد در این میان مدل الاهیاتی شیعی، یعنی بداء، چه‌بسا راه میانه‌ای برای حل معضل علم پیشین و خطاناپذیر الاهی و ارادة آزاد بشر باشد، بدون اینکه یکی از دو طرف را نادیده بگیرد یا به نفع دیگری مصادره به مطلوب کند. مدل بدائی در حین اصالت‌بخشیدن به اختیار انسان، علم و قدرت الاهی را نیز، که به صورت سنتی مطرح شده بود، حفظ می‌کند و از این لحاظ از نقدهای وارد بر الاهیات کلاسیک مسیحی مصون است و اشکالات الاهیات گشوده را نیز ندارد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 129 تا 149

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

واكاوی و نقد ادله عرفا درباره هدف آفرینش

نویسنده:

مرجان درستی مطلق،علی افضلی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

عالم خلقت , تجلی الهی , محبت الهی , هدف از آفرینش , وحدت وجود , عالم ( امکانی ) , ظهور الهی , آفرینش از نظر عرفان

کلیدواژه‌های فرعی :

دلایل نقلی , آیات خلقت , کمال وجودی , غایت , مفهوم غایت , دلیل عقلی(قسیم دلیل نقلی و دلیل مرکب از عقلی و نقلی) , آیات آفرینش , دلیل روایی , آفرینش الهی , علم الهی ,

چکیده :

يکي از مباحث معرفتي دقيق در حوزة الهيات، هدف خداوند از خلقت جهان است متکلمان اسلامي، هدف خداوند از آفرينش عالم را رساندن جود به خلق مي‌دانند. فلاسفه معتقدند ازآنجاکه خداوند واجد همة كمالات و علت ‌تامه خلقت است و معلول از آن لامحاله تخلف نمي‌کند، فيض‌رساني و صدور وجود و خلق نظام احسن از ناحية خداوند واجب است. از منظر عارفان، آفرينش بر پاية عشق خداوند به شناخته شدن انجام پذيرفته است و مجموعه هستي، تجليات ذات پروردگار هستند که وجودي غير از وجود حق‌تعالي ندارند. خداوند عاشق کمالات بي‌نهايت خود بود؛ لذا در قالب پديده‌هاي مختلف عالم تجلي کرد تا از ديدن جمال خود در آينة فعل خويش که همان جهان خلقت است، لذت ببرد و هدفي براي آفرينش در ماوراي ذات بي‌همانندش وجود ندارد. در اين نوشتار، از ميان همه نظرات، به روش کتابخانه‌اي، به بررسي پاسخ پرسش اصلي دربارة ديدگاه عرفا در اين زمينه ‌پرداخته شد و با طرح پرسش‌ها و ايراداتي بر آن و تبعات پذيرش اين نگرش، مشخص شد كه مطلب نيازمند بازنگري و رجوع به تعاليم قرآن ‌کريم و روايات حضرات معصومين است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 149 تا 169

مشخصات اثر

ثبت نظر

تعداد رکورد ها : 10

درخواست مدرک

کاربر گرامی : برای در خواست مدرک ابتدا باید وارد سایت شوید

چنانچه قبلا عضو سایت شده‌اید ورود به سایت در غیر اینصورت عضویت در سایت را انتخاب نمایید

ورود به سایت

عضویت در سایت

ارسال نظر

نوع

توضیحات

آدرس پست الکترونیکی

کد امنیتی **

با موفقیت به ثبت رسید

كليه حقوق محفوظ است ، استفاده از مطالب با ذكر منبع بلامانع است.