جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

از فخرالدين محمد بن طي که بنام سلطان سليمان ميرزا «مروج اثني عشري» در يک مقدمه و پنج فصل در اصول پنجگانه دين، با ماده تاريخ در پايان: شايد اين بس که گشت تاريخش سخن اهل حق ببين ازو [الذريعة 12/228؛ کتابخانه ملک 3/477]

رساله اي است مختصر در بيان اصول دين بر پايه مباحث عقلي، مشتمل بر يك مقدمه در معني اصول دين و اصول مذهب و پنج باب. مختصري است در اصول دين با استفاده از احاديث و آثار، در پنج باب و هر باب داراي پنج مقام، و تفصيل مباحث به دو كتاب مؤلف «مصباح الهدي» و «البراهين القاطعه» حوالت داده شده، و جز رساله اصول دين مؤلف است كه به شماره (3066) گذشت. (سيد احمد اشكوري) مؤلف در اين رساله اصول پنجگانه دين اسلام و مذهب جعفري را بيان كرده و براي اثبات يكايك آنها دلائل عقلي آورده است. (عبدالله انوار) اين رساله، ترجمه عربي اصل الاصول مؤلف است. آغاز كتاب: بسمله الحمدلله علي نواله و الصلوة و السلام علي رسوله و آله اما بعد فيقول خادم بساتين ... انجام كتاب: في احوال اهل النار و الجنه و الاعراف ... و ما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا الله [كتابخانه جامع گوهرشاد 4/2079 و 4/2080؛ التراث العربي 1/247؛ مرعشي 8/289و 8/297و 11/26و 26/283؛ مركز احياء ميراث 2/305؛ كتابخانه ملي 2/209 و 2/211 و 15/100؛ چهل ستون ص 382 و 384؛ مدرسه خيرات خان ص 1783؛ اهدائي به آستان قدس ص272؛ شيخ علي حيدر 3/556؛ امام صادق چالوس ص 310؛ دارالحديث ص 301؛ ميراث شهاب س9ش/2 33؛ رايانه آستان قدس] شرح و حواشي: شرح اصل الاصول (-) شاخ نبات = اصل الاصول استرآبادي، محمد جعفر بن سيف الدين (1198-1263) اصل الاصول استرآبادي، محمد جعفر بن سيف الدين (1198-1263) فصل الفصول در شرح اصل الاصول استرآبادي، علي بن محمد جعفر (-1315)

دراصول دين به دليل عقلي ونقلي وتفصيل فروع دين که به نام سليمان خان قاجار نگاشته شده است وکتاب را با بيان معجزات اميرالمؤمنين (ع) آغاز مي کند. علامه تهراني درباره مطالب کتاب مي نويسد: <فارسيٌ في معجزات اميرالمؤمنين (ع) ومناقبه وجملة من العقائد عقلاً ونقلاً وبعض الاحکام الفرعية وفصول في الاخلاق [الذريعة 12/228؛ ]

كتاب شرح مفصل مزجي است بر رساله «اعتقادات مجلسي» كه در هنگام حيات وي باين تأليف پرداخته است. تاريخ ختم تأليف: سلخ ربيع الاول 1107 و در همين سال نيز نوشته شده. (مهدي ولائي) [فهرست آستان قدس 11/128]

ترجمه ماشینی : این پایان نامه به دنبال ارائه قرائتی احتمالی از مسئله زمانمندی در فرمول بندی پرسشی فوکو در بخشی از اثر او «هرمنوتیک سوژه» است. من رابطه‌ای بین تجربه‌ی زمانی سکولار مدرن و مسئله‌ی فلسفی مرگ را پیشنهاد می‌کنم که اهمیت موقتی بودن را در نظریه اسکزیس فوکو روشن می‌کند. طلال اسد در نشان دادن اینکه زمان سکولار مدرن رابطه ای ناآرام با تجربه معینی از مرگ دارد نقش بسزایی دارد. طلال اسد همچنین رابطه بین نظریه قدرت مدرن فوکو و نظریه زمان سکولار والتر بنیامین را معرفی خواهد کرد. این رابطه، یعنی اینکه قدرت مدرن تا حدی از طریق سازماندهی تجربه زمان بر روی موضوعات عمل می کند، به من این امکان را می دهد که مفاهیم موقتی را در فرمول بندی اسکیس فوکو از طریق توضیح مرگ و زمان سکولار در کار اولیه بنیامین در مورد سوگواری آلمانی بررسی کنم. نمایشنامه. من بر پرسش زمانی در پرسش فوکو تأکید می‌کنم، زیرا درک کار متأخر فوکو در مورد اسکسیس را از طریق خواندن آن در رابطه با اثر پی‌یر هادو در مورد پرسش‌نویسی، که مسئله موقتی بودن را به یاد می‌آورد، گسترش می‌دهد. من استدلال می کنم که تصور بنیامین از زمان سکولار به گونه ای است که زمان می تواند به صورت هژمونیک عمل کند، اما تجربه معینی از مرگ در این عملیات کارکردی مخرب دارد. من بررسی می‌کنم که چگونه تجربه مرگ در مفهوم بنیامین از تاریخ طبیعی، سیاست‌هایی را که به این زمان سکولار متکی است (همانطور که اسد اشاره کرد) را قطع می‌کند، و این ممکن است نشان‌دهنده نیروی اسکیزیس در عاملیت اعمال (تجربه موقتی توسط) باشد. موضوع مدرن بنابراین، بحث بنیامین از زمان سکولار و مرگ، بینشی از نحوه عمل میانجیگری در مرگ به عنوان نیرویی برهم زننده در سازمان هژمونیک سوبژکتیویته مدرن برای فوکو ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی : گفتمان چند رشته ای معاصر که شامل علم، فلسفه و الهیات می شود، مضامین خلقت و هویت انسانی را بررسی کرده است. نقدهای معاصر انسان محوری از چنین گفتمانی سرچشمه می گیرد. درک انسان ها به عنوان «بدن روحی» به جای ارواح تجسم یافته، از دیدگاه فیزیکالیستی غیر تقلیل گرا ناشی می شود. این نقطه عزیمت برای این پایان نامه است. این مطالعه تلاش می‌کند تا درک انسان‌ها به‌عنوان «جسم‌های روح‌انگیز» را از دیدگاه فیزیکی غیر تقلیل‌گرا و به‌عنوان استعاره‌ای برای دیدگاه‌ها و بینش‌های «تازه» بررسی کند که به طور بالقوه می‌تواند یک روحیه زمین‌پرستانه مبتنی بر الهیات را بر مبنای فرضی متفاوت از دیدگاه سلسله مراتبی دوگانه سنتی. از نظر روش شناسی، این مطالعه تلاش می کند رویکردی واحد به دانش را منعکس کند. این مطالعه موضوع را از طریق سه منشور بررسی می کند. ابتدا نگاهی گذشته‌نگر دارد تا دیدگاه‌هایی را در نظر بگیریم که دیدگاه‌های سلسله مراتبی از خلقت را بر اساس یک اصل دوگانه شکل داده‌اند که به نوبه خود رابطه قدرت-سلطه انسان را با بقیه مخلوقات شکل داده است که به نظر می‌رسد منجر به بحران زیست محیطی ویرانگر شده است. جهان با امروز مواجه است. ثانیاً، دیدگاه فیزیکالیستی غیر تقلیل‌گرایانه را در نظر می‌گیرد که دیدگاه‌های انسان‌شناختی دوگانه‌گرایانه را به نفع تصور انسان به‌عنوان «جسم‌های روحی» به چالش کشیده است و انسان‌ها را در تداومی با بقیه خلقت قرار می‌دهد. ثالثاً، دیدگاه‌های تثلیثی و پنوماتولوژیک مولتمن از آفرینش را مورد بررسی قرار می‌دهد که چارچوب الهیاتی را که بر اجتماع و اشتراک درون رابطه سه‌گانه تثبیت شده است، جهت می‌دهد. سپس همبستگی انسان با بقیه خلقت به عنوان پیوندی مطرح می شود که رشته های این دیدگاه های مختلف را به هم می پیوندد. کنار هم قرار دادن داستان خلقت پیدایش 1 با کیهان‌شناسی زامبیا، «مطالعات موردی» را تشکیل می‌دهد که نشان می‌دهد چگونه دیدگاه‌های تازه در آفرینش و هویت انسانی، «فضای تفسیری» را باز می‌کند که می‌تواند انسان‌ها را در تداومی با بقیه آفرینش قرار دهد و بینش ارائه دهد. برای یک اخلاق جایگزین برای حفظ زمین. از این رو، همبستگی انسان با بقیه آفرینش، مفاهیم دوگانه و سلسله مراتبی سنتی غربی از آفرینش را از یک سو نقد می کند و از سوی دیگر به عنوان یک مفهوم جهت دهنده برای اخلاق «تازه» زمین داری که این مطالعه پیشنهاد می کند، عمل می کند.

ترجمه ماشینی : این پایان نامه کارشناسی ارشد، حاصل رنج ناشی از تفکر کیرکگاردی در مواجهه با قانون و واقعیت دنیای حقوقی است. موضوع انتخاب شده به صورت عرضی با شاخه های مختلف حقوق، عمدتاً با فلسفه حقوق، که بحث بر آن متمرکز است، گفتگو می کند. جامعه شناسی حقوقی، روانشناسی و علوم دینی بدون مشکل می گذرد. با این حال او با محبت از الهیات دعوت می کند تا در تریبون حاضر شود و دوشادوش قانون صحبت کند. موضوع، از دیدگاهی که در اینجا مطرح شده است، در زمینه علمی اندکی مورد بررسی قرار گرفته است، به همین دلیل است که اهمیت آن در درک درد و رنجی که کسانی را که به دنبال تفسیر منصفانه از قانون هستند آزار می دهد و برانگیخته می کند، برجسته می شود. برای بحث، ما مفهوم اضطراب موجود در کار نویسنده دانمارکی سورن کیرکگارد را از چندین جنبه حقوقی در مورد اینکه قانون و موضوع آن چیست، تخصیص دادیم.

ترجمه ماشینی : از زمان توصیف دورکیم از امر مقدس و بی‌حرمتی به‌عنوان «رقبای متضاد»، این دوگانگی شدید به گونه‌ای تنظیم شده است که «مذهبی بودن» تصاویری از زندگی سرشار از معنا و ارزش را تداعی می‌کند، در حالی که «سکولار بودن» تصاویری از یک زندگی را تداعی می‌کند. زندگی بی معنی، خودمحور و سطحی، که اغلب با مصرف گرایی مادی و محیط سرد و بی رحم طمع شرکتی مشخص می شود. در نتیجه، شناسایی به عنوان "نه مذهبی و نه معنوی" خطر انگ سطحی، غیرقابل اعتماد و غیر اخلاقی را دارد. درگیری‌ها و سردرگمی‌هایی که در فرآیند مذاکره درباره هویت غیرمذهبی/غیر معنوی، ناشی از ماهیت مبهم زبان دینی، از طریق مصاحبه‌های کیفی با 14 وزیر سابق و 1 وزیر ملحد - افرادی که مذهب ماوراء طبیعی هسته مرکزی آنها را تشکیل داده بود، مورد بررسی قرار گرفت. هویت، اما کسانی که تغییر دین داده اند و دیگر باورهای ماوراء طبیعی ندارند. رویکرد زبان‌شناسی شناختی Frame Semantics در فرآیند «کار هویت اپوزیسیون» به کار گرفته شد تا بررسی کند چرا از برچسب‌های هویت خاصی به دلیل ملاحظات چارچوب‌های شناختی برانگیخته شده توسط آن برچسب‌ها اجتناب می‌شود یا مورد پذیرش قرار می‌گیرند. از طریق روش مقایسه ای ثابت نظریه زمینه ای، مجموعه ای از مفاهیم نظری مفید از داده ها پدیدار شد. موانع متعددی برای ساختن یک هویت «سکولار اما نه سطحی» شناسایی شد و چارچوب مفاهیم نظری جدید برای معنا بخشیدن به آنها ایجاد شد: نابرابری حسی، نابرابری چارچوب، اشتباه هویتی، هویت خنثی‌شده، درهم‌آمیزی حس، و چارچوب‌های در هم آمیخته. چندین پیامد ناشی از این موانع مورد بررسی قرار گرفت: (1) پیامدهای ادغام حس و چارچوب های درهم آمیخته برای مطالعه دین. (2) عواقب قاب های درهم آمیخته برای اصطلاحات مذهبی. و (3) عواقب نفی قاب های درهم آمیخته برای کسانی که خود را غیر مذهبی، معنوی یا غیر مسیحی معرفی می کنند. علاوه بر این، چهار نوع کار هویت مخالف شناسایی و تجزیه و تحلیل شد: (1) کار هویت اجتنابی، (2) کار هویت ناهماهنگ، (3) کار هویت تطبیقی، و (4) کار هویت جایگزین. در نهایت، مفهوم قاب‌های ترکیبی برای ارائه تفسیر جدیدی از روایت کلاسیک افسون‌زدایی وبری به کار گرفته شد.