مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

تفاسیر تابعین تابعین تفاسیر تک نگار تفاسیر عصر کهن تفاسیرعصر جدید تفسیر ابن عباس تفسیر اجتماعی تفسیر اجتهادی تفسیر اجمالی قرآن تفسیر اخلاقی تفسیر ادبی تفسیر اشاری تفسیر اهل بیت (ع) تفسیر اهل سنت تفسیر باطن قرآن تفسیر باطنیه تفسیر به رأی تفسیر بیانی تفسیر پلورالیستی قرآن تفسیر پوزیتیویستی تفسیر پیامبر (ص) تفسیر تابعین تفسیر تاریخی تفسیر تبیینی قرآن تفسیر تحلیلی تفسیر تدبری قرآن تفسیر تربیتی تفسیر ترتیبی تفسیر تمسکی قرآن تفسیر خوارج تفسیر درایی تفسیر دوران نهضت های اصلاحی تفسیر رمزی تفسیر سیستمی تفسیر شیعه تفسیر صحابه تفسیر ظاهر قرآن تفسیر عرفانی تفسیر عصر جدید تفسیر علمی قرآن تفسیر فقهی تفسیر فلسفی تفسیر قرآن با قرآن تفسیر کلامی تفسیر مأثور تفسیر متصوفه تفسیر مزجی تفسیر موضوعی تفسیر وجوه قرآن تفسیرسکولاریستی قرآن تفسیرمعنوی زبدة البیان (مقدس اردبیلی)

جستجو در برای عبارت

مرتب سازی بر اساس و به صورت وتعداد نمایش فرارداده در صفحه باشد جستجو

خروجی چاپ نتایج

انتخاب همه

123 124 125 126 127 128 129 130 131 132

تعداد رکورد ها : 2329

عنوان :

روش امام صادق (ع) در تفسیر عقلانی قرآن کریم

نویسنده:

محسن رفیعی، معصومه شریفی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

قم: نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری دردانشگاهها,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

امام صادق (ع) , اصطلاحنامه علوم قرآنی , قرآن , تفسیر قرآن , جعفر بن محمد، امام ششم , تفسیر عقلانی قرآن

کلیدواژه‌های فرعی :

روایات تفسیری , صفات الهی , رؤیت خدا , اهل بیت(ع) , سنت نبوی صلی الله علیه و آله , روش تفسیر , عقل ( جوهر ) , براهین توحید(حکمت نظری) , توحید(الهیات بالمعنی الاخص)) , عرش , شیعه امامیه Twelver Shiism (فرق تشیع) , افسوس خوردن خداوند , نجوای خداوند با بندگان ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

محمد بن یعقوب کلینی , ابن بابویه، محمدبن علی: شیخ صدوق , فیض کاشانی: ملا محسن فیض کاشانی , عبدالله جوادی آملی

شاپا (issn):

7256 ـ 2228

چکیده :

روش تفسیر عقلی، از جمله روش هایی است که در کنار سایر روش ها - همچون روش تفسیر قرآن به قرآن و روش تفسیر قرآن به سنت - برای تبیین و تفسیر آیات قرآن به کار می رود. قرآن کریم، در بر دارنده برهان های عقلی است و در بسیاری از آیات، انسان ها را به تفکر، تعقل و تدبر دعوت نموده است. بهره گیری از عقل قطعی و قراین قطعی برای تفسیر آیات قرآن، ریشه در سنت رسول خدا (ص) و اهل بیت (ع) دارد. امام صادق (ع) نیز - به عنوان جزئی از خاندان وحی - از استدلال های عقلی، برای تبیین و تفسیر قرآن کریم استفاده نموده که نمونه های بسیاری از آن در میان روایات تفسیری آن حضرت یافت می شود.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 85 تا 104

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

تفسير آيه کرامت و رفع تعارض نمايی آن با اوصاف نکوهيده انسان

نویسنده:

صمد بهروز، محمد علی رضايی اصفهانی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

قم: نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری دردانشگاهها,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

انسان شناسی Human nature , قرآن , اصطلاحنامه اخلاق اسلامی , کرامت نفس , انسان در قرآن , آیه کرامت

کلیدواژه‌های فرعی :

کرامت انسانی , اخلاق در قرآن , آیات فطرت , خلافت الهی , خلق انسان , ایمان (فرجام شناسی) , تفسیر قرآن , رذایل اخلاقی , فطرت(سرشت) (معرفت شناسی) , اوصاف نکوهیده , تعارض نمایی آیه کرامت , مخلوقات الهی , مفهوم شناسی کرامت , کاربرد واژه کرامت , کرامت طبیعی , کرامت تکوینی انسان , کرامت اکتسابی انسان , کرامت ملکوتی , کرامت الهی , ملاک تکریم انسان ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

محمد بن یعقوب کلینی , علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی , مرتضی مطهری , عبدالله جوادی آملی , محمدتقی مصباح یزدی , ناصر مکارم شیرازی , علامه جعفری: محمدتقی جعفری

شاپا (issn):

7256 ـ 2228

چکیده :

قرآن کريم در آيه کرامت تمامی انسان ها را دارای وصف کرامت ويژه دانسته است. اين آيه در نگاه ظاهری با برخی از آيات ديگر قرآن مانند: ابراهيم / 34، معارج / 21 ـ 19، علق / 7 ـ 6، احزاب / 72، قيامت / 5، عصر / 2 ـ 1 و اعراف / 179 در تعارض است. ديدگاه های مختلفی از سوی مفسران جهت رفع اين تعارض مطرح شده است. در اين ديدگاه ها ايمان، تربيت يافتگی انسان، پاکی فطرت، به کارگيری درست غرايز، عدم قناعت به زمينه خلقت، تمايز قائل شدن بين کرامت آغازين و رذالت فرجامين و به فعليت رساندن جنبه های مثبت وجود انسان، به عنوان ملاک کرامت مورد توجه قرار گرفته است. اين مقاله بر اين نکته تاکيد می ورزد که تکريم انسان به نوع آفرينش او باز می گردد که به انسان ظرفيت ها، استعدادها و توان مندی هايی خاصی عطا کرده است و تکريم انسان بر مبنای اين ويژگی های منحصر به فرد آفرينش انسان در ميان مخلوقات الهی است و نکوهش از انسان در برخی از آيات به جهت استفاده نادرست او از اين نعمت ها است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 117 تا 136

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

نقد تفسیر وهابیون از آیات «من دون الله»

نویسنده:

محمد اسدی گرمارودی

نوع منبع :

مقاله , نقد دیدگاه و آثار(دفاعیه، ردیه و پاسخ به شبهات)

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

قم: نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری دردانشگاهها,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

کفر , کفر , وهابیت (فرق اسلامی) , آیات من دون الله , شرک در قرآن

کلیدواژه‌های فرعی :

امامت , توحید افعالی(کلام) , شفاعت , آیات شفاعت , 3- توحید ربوبی , آیه ولایت , شرک , توحید عبادی , قرآن , سوره زمر , سوره نساء , سوره یونس , تفسیر قرآن , من قبل الله , مصادیق شرک ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین , خواجه نصیرالدین طوسی , فیض کاشانی: ملا محسن فیض کاشانی , مرتضی مطهری , عبدالله جوادی آملی

شاپا (issn):

7256 ـ 2228

چکیده :

وهابیون اکثر مسلمانان را تکفیر نموده و آنان را مشرک دانسته و تا حد جواز قتل آنان به پیش رفته اند. یکی از مبانی سخن آنها کج فهمی از مضمون «من دون الله» در آیات است که آن را با توحید در ربوبیت و تدبیر، مغایر دیده و مصداق شرک در ربوبیت دانسته اند؛ آیاتی که اتخاذ ولایت ولی «من دون الله» را جایز ندانسته و یا شفیع «من دون الله» را رد نموده و یا عبادت «من دون الله» را کفر و شرک شناخته است. آنان گمان کرده اند که در همه موارد «من دون الله» به معنای «غیر الله» است، از این رو مسلمین و به ویژه شیعیان که به ولایت و شفاعت اولیای الهی علیه السلام قائل هستند را مخالف نص صریح قرآن دانسته و به کفر و شرک آنها حکم داده اند. این مقاله با توجه به آیات قرآن و ضوابط تفسیری به بررسی معنای دقیق «دون الله» پرداخته و اثبات می کند که «من دون الله» در همه موارد به معنای «غیر الله» نیست، بلکه با شواهد و قرائن می تواند به معنای «غیر الله» یا «من قبل غیر الله» در مقابل «من قبل الله» باشد. همچنین در مورد عبادت «من دون الله» نیز همین بحث مطرح می شود.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 25 تا 40

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

مساله شر و انتساب آن به خداوند با تکیه بر آیه 79- 78 نساء

نویسنده:

قربانعلی کریم زاده قراملکی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

قم: نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری دردانشگاهها,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

خیر و شر , آیه 78 و 79 نساء , شرور و صفات خدا , شر , فلسفه دین , شر در قرآن

کلیدواژه‌های فرعی :

گناه , نیستی انگاری شر , حسنات و سیئات , عذاب , قرآن , سوره نساء , تفسیر قرآن , کیفر گناه ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین , فیض کاشانی: ملا محسن فیض کاشانی , علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی , عبدالله جوادی آملی , ناصر مکارم شیرازی , محمدجواد مغنیه

شاپا (issn):

2228-7256

چکیده :

مساله شر یکی از مسائل بنیادی در نظام های الهی به شمار می آید. این مساله با رویکردهای گوناگون مورد توجه اندیشمندان مسلمان واقع شده است. رهیافت درون دینی یکی از رویکردهای مهم مساله شر است. مساله شر در قرآن کریم از ابعاد مختلف مورد اهتمام بوده است. مساله شر و انتساب آن به خدا از جمله مسائلی است که در آیات قرآن به ویژه در آیه 79- 78 سوره نساء بدان اشاره شده است. قرآن کریم در این آیه با بیان «قل کل من عند الله» خیرات و شرور عالم را به یک منبع و آن هم خداوند نسبت می دهد و در ادامه با بیان «و ما أصابک من سیئه فمن نفسک» به عوامل و زمینه های انسانی که به نوعی در تحقق شرور دخالت دارند، اشاره می نماید. این مساله موجب تناقض ظاهری آیه شریفه شده است. مفسران در پاسخ به این تناقض، راه حل هایی را مطرح کرده اند. این تحقیق ابتدا به نقل و نقد چهار رهیافت تفسیری پرداخته و در ادامه به بازسازی راه حل علامه طباطبایی بر اساس دیدگاه نیستی انگاری شر می پردازد و آن را پاسخ موفق ارزیابی می نماید.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 87 تا 100

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

چیستی تفسیر موضوعی و تفاوت آن با تفسیر قرآن به قرآن

نویسنده:

لیلا غلامی، حسین علوی مهر

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

قم: نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری دردانشگاهها,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

روش های تفسیری , اصطلاحنامه علوم قرآنی , قرآن , تفسیر قرآن , تفسیر موضوعی , تفسیر قرآن با قرآن

کلیدواژه‌های فرعی :

نهج البلاغه (نهج‌البلاغه) , آیات الاحکام , مفسران قرآن , تفسیر اهل سنت , تفسیر شیعه , تاریخ تفسیر قرآن , تفسیر موضوعی برون قرآنی , تفسیر المیزان (کتاب) , تبیین معنا , بازشناسی معنا , هدف تفسیر موضوعی , ژرف نگری تفسیر موضوعی ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی , مرتضی مطهری , عبدالله جوادی آملی , جعفر سبحانی , ناصر مکارم شیرازی , علامه مجلسی: محمدباقربن محمدتقی مجلسی , سید محمدباقر صدر

شاپا (issn):

2228-7256

چکیده :

یکی از روش های تفسیر قرآن که در دهه های اخیر مورد توجه بیشتری نسبت به گذشته قرار گرفته است، تفسیر موضوعی است. در این روش تفسیری موضوع می تواند بر اساس یکی از موضوعات: درون قرآنی، فراطبیعی و یا مرتبط با زندگی فردی و اجتماعی بشر انتخاب گردد. تفاوت تفسیر موضوعی با تفسیر قرآن به قرآن در این است که مفسر در تفسیر قرآن به قرآن به دنبال تبیین و بازشناسی معنا و مفهوم واژه یا مدلول آیات است اما هدف تفسیر موضوعی دستیابی به پیام قرآن، بیان نکته ای از مفاد قرآن و یا استخراج نظریه و دیدگاه قرآن پیرامون موضوع مورد نظر است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 85 تا 100

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

کارکرد تضمين افعال در تفسير آيات قرآن کريم (با تاکيد بر آراء ابن عاشور)

نویسنده:

سيفعلی زاهدی فر، آمنه موسوی شجری

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

قم: نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری دردانشگاهها,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

ابن عاشور , التضمین , اصطلاحنامه علوم قرآنی , قرآن , تفسیر قرآن , تفسیر ادبی , تفسیر «التحریر و التنویر»

کلیدواژه‌های فرعی :

علم بدیع , تضمین نحوی , صرف و نحو , سوره آل عمران , سوره زمر , سوره نساء , سوره اعراف , سوره انبیاء , سوره بقره , سوره فصّلت , سوره یونس , تفسیر اهل سنت , تفسیر شیعه , معناشناسی تضمین , تضمین ادبی , تضمین بلاغی و عروضی , علم عروض ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

فیض کاشانی: ملا محسن فیض کاشانی , علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی , مرتضی مطهری , عبدالله جوادی آملی , ناصر مکارم شیرازی

شاپا (issn):

7256 ـ 2228

چکیده :

با تامل در آيات قرآن کريم، از ساختار و معانی برخی از الفاظ و عبارات قرآن چنين بر می آيد که يک لفظ، در عبارتی واحد، دو معنا را با خود به همراه دارد که اين شيوه کاربرد در علوم قرآن و تفسير «تضمين» نام دارد. مفسران اسلامی در تفسير آيات الهی برای نشان دادن برجستگی های ادبی ـ بلاغی قرآن به صورت گسترده از اين صنعت ادبی استفاده نموده اند. ابن عاشور نويسنده تفسير «التحرير و التنوير» به طور چشمگير از اين قاعده بهره برده است. در اين مقاله ضمن معناشناسی تضمين، انواع آن اعم از ادبی، نحوی، بلاغی و عروضی مورد بررسی قرار گرفته است. تلقی مفسران اسلامی از تضمين منطبق بر تعريف نحويان از اين پديده است. نحويان تضمين را بر سه قسم: اسم، فعل و حرف تقسيم نموده اند. مقاله حاضر فقط به تضمين افعال پرداخته است. در بررسی آيات از تفاسير متعدد شيعه و اهل سنت بهره برداری شده است، اما تاکيد بر آراء و نظرهای ابن عاشور است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 99 تا 116

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

بررسی سنت اجتماعی مداوله و اهداف آن در قرآن کريم (با تاکيد بر آيه 140 و 141 آل عمران)

نویسنده:

نيكو ديالمه

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

قم: نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری دردانشگاهها,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

تاریخ در قرآن , سنت الهی , اصطلاحنامه علوم قرآنی , قرآن , سوره آل عمران , آیه 140 و 141 آل عمران , تفسیر قرآن , سنت مداوله

کلیدواژه‌های فرعی :

نهج البلاغه (نهج‌البلاغه) , قانونمندی تاریخی , مبارزه حق و باطل , قوانین طبیعی , سنت های اجتماعی , جداسازی , اصطلاحنامه اخلاق اسلامی , فلسفه تاریخ , علوم اجتماعی اسلامی , پاکسازی , مدل سازی رفتار انسانی , پیش بینی آینده , اهداف سنت مداوله , تصفیه سازی در جریان تاریخ , الگوسازی , نابودسازی ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی , عبدالله جوادی آملی , محمدتقی مصباح یزدی , علامه مجلسی: محمدباقربن محمدتقی مجلسی , سید محمدباقر صدر

شاپا (issn):

7256 ـ 2228

چکیده :

تقويت باور قانونمندی تاريخ از طريق دستيابی به سنت های الهی و توجه به قطعيت و تغييرناپذيری آنها از مهم ترين اهداف قرآن کريم در دعوت آدميان به سير در تاريخ است. تعبير «مداوله» به مفهوم گردش روزگار، يکی از همين قوانين الهی است که آيات 140 و 141 سوره آل عمران به صراحت از آن سخن گفته است. پژوهش حاضر نشان می دهد درک مفهوم و چگونگی تحقق اين قانون، ضمن معنادار ساختن بسياری از تحولات و رويدادهای اجتماعی در حيات انسان اعم از شکست يا پيروزی، دريچه ای نو بر اهداف حکيمانه الهی در جريان تربيت انسان خواهد گشود. جداسازی، پاکسازی، الگوسازی و نابودسازی در رويارويی جريان حق و باطل از جمله اهداف تربيتی اين سنت تکوينی است که توجه به آن می تواند مدخل ورودی مطالعات علوم اجتماعی و انسانی با صبغه اسلامی باشد، به گونه ای که مدل سازی رفتار انسانی به هدف کنترل و پيش بينی در آينده را ممکن سازد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 207 تا 224

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

بررسی و تحلیل دیدگاه های مفسران درباره آیه «ان الله یحول بین المرء و قلبه»

نویسنده:

علی غفارزاده، حمزه علی بهرامی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

قم: نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری دردانشگاهها,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

جبر و اختیار(کلام) , آیه 24 انفال , آیه حیلوله , سوره اَنفال , آیات جبر و اختیار , آیات متشابه , تفسیر قرآن , آیه 024 سوره انفال

کلیدواژه‌های فرعی :

جبر , نهج البلاغه (نهج‌البلاغه) , لطف , قلب , جبریه (مذاهب کلامی) , صفات الهی , اراده الهی , حاکمیت الهی , حول , قرب , قرب الهی , توحید(الهیات بالمعنی الاخص)) , تفسیر اهل سنت , تفسیر شیعه , مرء , سلطه الهی , حیلوله مهر و قهر , حیلوله الهی ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

محمد بن یعقوب کلینی , فیض کاشانی: ملا محسن فیض کاشانی , علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی , عبدالله جوادی آملی , ناصر مکارم شیرازی , علامه مجلسی: محمدباقربن محمدتقی مجلسی

شاپا (issn):

2228-7256

چکیده :

آیه 24 انفال مشهور به «آیه حیلوله» یکی از بلیغ ترین و جامع ترین آیات متشابه قرآن است که مشتمل بر معارف عقلی، اعتقادی، اخلاقی و تربیتی و محل معرکه آراء مفسران و اندیشوران قرآنی است. این آیه از سه بخش تشکیل شده که بخش میانی آن؛ یعنی «أن الله یحول بین المرء و قلبه»، مشتمل بر ابهام هایی است که مورد توجه مفسران فریقین قرار گرفته و باعث اختلاف های شدید میان آنان شده است. در این مقاله، دو دیدگاه کلی: برداشت جبرگرایانه و غیر جبرگرایانه گزارش شده و با نقد و رد دیدگاه جبرگرایانه به تقویت دیدگاه دیگر پرداخته شده است؛ آنگاه دیدگاه های غیر جبرگرایانه مانند «حیلوله قهر»، «حیلوله مهر»، «حیلوله به معنای سلطه و حاکمیت و قدرت الهی»، «حیلوله به معنای نهایت قرب الهی به انسان» تبیین و نقد شده است. نگارندگان با بررسی مفهوم واژه «حول» از نگاه اهل لغت و ادب بر حسب تطور تاریخی، مبنای روشنی را اتخاذ نموده و با ضمیمه کردن دلایل، قرائن و شواهد، دیدگاه مختار خود را تحت عنوان «حیلوله مهر و قهر» ارائه کرده اند.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 23 تا 42

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

نقد شبهه اهانت آمیز بودن آیات دال بر منع دوستی با غیرمسلمانان

نویسنده:

مریم کریمی تبار

نوع منبع :

مقاله , نقد دیدگاه و آثار(دفاعیه، ردیه و پاسخ به شبهات) , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

قم: نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری دردانشگاهها,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

شبهات قرآنی , دوستی با غیر مسلمان , قرآن , آیه 51 مائده , اصطلاحنامه اخلاق اسلامی , دوستی

کلیدواژه‌های فرعی :

امامت , ظلم , اهل بیت(ع) , سوره مائده , تفسیر قرآن , رذایل اخلاقی , فضایل اخلاقی , احسان به پدر و مادر , حق پدر و مادر , دوستی با دوستان خدا , دشمنی با دشمنان خدا , ولایت غیرمسلمان محارب , نیکی به غیر مسلمان ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

فیض کاشانی: ملا محسن فیض کاشانی , علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی , عبدالله جوادی آملی , محمدتقی مصباح یزدی , ناصر مکارم شیرازی , محمدجواد مغنیه

شاپا (issn):

2228-7256

چکیده :

آیات متعددی از قرآن کریم مسلمانان را از برقراری هرگونه رابطه دوستی با غیرمسلمانان، برحذر داشته است؛ این مساله موجب القای شبهه توهین قرآن به غیرمسلمانان شده است و از رهگذر آن قرآن حاوی امری اهانت آمیز و غیراخلاقی پنداشته شده است. در این مقاله با تامل در مدلول آیات مورد بحث و تبیین دقیق آنها روشن می شود که مسلمانان تنها از دوستی با افرادی برحذر شده اند که به دشمنی با آنان برخاسته و به انحاء مختلف سعی در آزار و ضربه زدن به آنها را دارند و نیکی با کسانی که با مسلمانان روابط غیرخصمانه دارند، مورد تاکید قرآن است. در این مبنا مسلمان بودن یا نبودن مطرح نیست. توصیه قرآن بر عدم دوستی با پدر و مادر مشرک نیز به هیچ وجه به معنای بی احترامی به آنان نیست بلکه فقط به معنای عدم اطاعت از آنها در امور مربوط به دین است، ضمن آنکه به والدین مسلمان نیز توصیه شده که تنها در مواردی که اجابت خواسته های فرزندان موجب ظلم به دیگران می شود، از آن روی برتابند.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 41 تا 54

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

تفسیر تطبیقی آیه «لا یمسه الا المطهرون»

نویسنده:

عبدالرحمن باقرزاده

نوع منبع :

مقاله , مطالعه تطبیقی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

قم: نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری دردانشگاهها,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

معصومین(ع) , تفاسیر (سوره احزاب. آیه تطهیر) , آیه مس , لایمسه الا المطهرون , قرآن , تفسیر قرآن , حقیقت قرآن

کلیدواژه‌های فرعی :

ظاهر قرآن (کلام) , اهل بیت(ع) , مقام عصمت , باطن قرآن , اخلاق اسلامی و دینی , سوره واقعه , تفسیر اهل سنت , تفسیر باطن قرآن , تفسیر شیعه , مس خط قرآن با ظاهر بدن , مس خط قرآن با باطن بدن , آداب باطنی طهارت خبثی , طهارت روحی ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

محمد بن یعقوب کلینی , فیض کاشانی: ملا محسن فیض کاشانی , علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی , عبدالله جوادی آملی , علامه مجلسی: محمدباقربن محمدتقی مجلسی , سید محمدباقر صدر

شاپا (issn):

2228-7256

چکیده :

قرآن کریم دارای ظاهر و باطنی است. این ویژگی یکی از علل جاودانی قرآن است و موجب خارج شدن فهم حقیقت و اسرار کامل آن از دسترس عموم شده است. یکی از آیات دال بر این حقیقت آیات 79- 77 واقعه است که به آیه مس نامبردار است. بررسی منابع تفسیری فریقین نشان دهنده ارتباط وثیق آیه مس با آیه تطهیر است. نتایج تحقیق حاضر بیانگر آن است که برداشت فقهی متداول از آیه مس مبنی بر استفاده حرمت مس آیات قرآن بدون طهارت، فاقد دلیل محکم است. بر اساس این آیه شریفه مفسران حقیقی قرآن کسانی هستند که با تمام وجود مطهرشان مخاطب آیات الهی بوده و به مقام عصمت رسیده اند. در عین حال، آنان که از صفای باطن برخوردار و در مسیر سیر و سلوک الی الله گام های موثر برداشته و به میزانی از طهارت ظاهر و باطن دست یافته اند، به اندازه ظرفیت وجودی و عظمت روحی و طهارت باطن خود، بهره هایی از آن دریای حقیقت داشته و آن را در اختیار دیگران قرار خواهند داد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 103 تا 122

مشخصات اثر

ثبت نظر

123 124 125 126 127 128 129 130 131 132

تعداد رکورد ها : 2329

درخواست مدرک

کاربر گرامی : برای در خواست مدرک ابتدا باید وارد سایت شوید

چنانچه قبلا عضو سایت شده‌اید ورود به سایت در غیر اینصورت عضویت در سایت را انتخاب نمایید

ورود به سایت

عضویت در سایت

ارسال نظر

نوع

توضیحات

آدرس پست الکترونیکی

کد امنیتی **

با موفقیت به ثبت رسید

كليه حقوق محفوظ است ، استفاده از مطالب با ذكر منبع بلامانع است.