مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

این گفتار با عنوان «خاستگاه سخن از نگاه مولوی» با مقدمه ای در موضوع غیبی و وحیانی بودن خاستگاه سخن و اصالت کلام نفسی یا کلام الله ـ بر پایه ی اصول و مبانی کلام اشعری ـ و با تأکید بر ارزش و اعتبار ویژه ی سخن و جایگاه موجودات به عنوان کلمات خداوند در قلمرو هستی شناسی مولوی آغاز می شود و جایگاه ساحت ازلی و ابدی الهی را به عنوان سرچشمه ی اصیل و راستین و خالق و مالک سخن، همچنین گوینده و شنونده ی حقیقی سخن که سرانجام سخن بدان بازمی گردد، می نمایاند. ماهیت نسبت کلمه ی خلّاقه ی (کن) با سایر مراتب هستی و پیوند ناگسستنی و ذاتی آفرینش با کلمه و رابطه ی زبان و هستی از مسائل مطرح در این بخش است. در ادامه با تفصیل بیشتر به این پرسش بنیادین که چگونه در قلمرو الوهیت، کلام نفسی که به عالم غیب، جهان حقیقت و معنی و به عبارتی به بالاترین تراز وجودی تعلق دارد، در جهان آفرینش و عالم شهادت عیان و آشکار می گردد، می پردازد.بدین ترتیب در دو فصل جداگانه موقعیت هستی شناسانه ی سخن و پیوند، ارتباط و نسبت کلام الله یا کلام نفسی و ازلی خداوند با: 1. اَلست و میثاق ازلی 2. انسان کامل مورد بررسی قرار می گیرد.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

نور سیاه پارادوکس زیبای عرفانی

نویسنده:

محمدرضا یوسفی,الهه حیدری

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

کلیدواژه‌های اصلی :

ادبیات عرفانی , احمد غزالی , انسان کامل (کلام) , نور سیاه , پارادوکس , عین القضاة الهمدانی , انسان کامل , ادبیات عرفانی , پارادوکس

چکیده :

پارادوکس «نور سیاه» در آثار عارفانی همچون نوشته های عینالقضات و احمد غزالی، رمزی عارفانه برای اموری چون ذات حق تعالی یا دیدنی نادیدنی، حجاب ذات، بالاترین نورها و جامع انوار حتی نمادی از ذات ابلیسدر مقابل نور سفیدکه تمثیل نور محمدی(ص) است، کاربرد دارد. در عالیترین مصادیقش افزون بر ذات الهی، در بسیاری موارد تجسم انسان کامل و عارف واصلی است که همچون آهن گداخته، صفات آن مثل سیاهی، سردی و سختی را در اثر مجاورت آتش از دست داده سرخ، نرم و داغ شده است؛ در حالی که مثل آتش است، عین آتش هم نیست؛ از طرفی دیگر آهن هم نیست. با اینکه سر تا پا الهی شده ولی خدا نیست گرچه همان انسان قبل نیز نیست. او به مرحله ی «انسان خدایی» رسیده است و همانند خورشیدی که در نیمه شب جهان مادی می درخشد باعث روشنی و هدایت میگردد. او مظهر «کنت کنزا مخفیا» و «نور علی نور» است که تمام رنگها را با ریاضت در خُم وحدت یکرنگ کرده به رنگ سیاه یا نور ذات رسیده است.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

بررسی نظریه امامت در مکتب کلامی شیعه و فرضیه علمای ابرار(از منظر فلسفی)

نویسنده:

ثمینه فولادگر

نوع منبع :

رساله تحصیلی

وضعیت نشر :

ایرانداک,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

غلو , علم امام , علوم انسانی , عصمت امام , امامت , ولایت تکوینی , انسان کامل (کلام) , imamat , imam’s knowledge , imam’s isma , exaggeration , olamaye abrar , velayat-e-takvini , perfect human , imamat , imam’s knowledge , imam’s isma , exaggeration , olamaye abrar , velayat-e-takvini , perfect human , perfect human , imamat , imam’s knowledge , imam’s isma , exaggeration , olamaye abrar , velayat-e-takvini

چکیده :

امامت و صفات آن، همواره از صدر اسلام مورد توجه بوده است و ائمه اطهار به معرفی خود پرداخته اند. اما بعد از غیبت امام زمان سوالاتی جدید در این باره بوجود آمد. یکی از نظراتی که در مورد امامت وجایگاه آن مطرح شده نظریه ی علمای ابرار است. بر مبنای این نظریه ائمه هرگز با پیامبران قابل مقایسه نیستند و معارف دین را صرفاً به شیوه ی اکتسابی از امام قبل دریافت کرده و یا با رأی واجتهاد و استنباط، احکام شرعی را تحصیل کرده اند وهمانند دیگر آدمیان خطا پذیرند. در این مجموعه ضمن بیان نظر علمای شیعه ازقرن سوم تا زمان حاضر وطرح دیدگاه دکتر سید حسین مدرسی طباطبایی در مورد امامت و جایگاه آن (با تاکید بر دو صفت علم وعصمت امام) به بررسی و نقد نظریه ی علمای ابرار با استفاده ازآیات، روایات و استدلالات عقلی از منظر کلام و فلسفه می پردازیم.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

انوار الساطعة فی شرح الزیارة الجامعة المجلد1

نویسنده:

الشیخ جواد بن عباس الکربلائی؛ مراجعه محسن الاسدی

نوع منبع :

کتاب , شرح اثر , مطالعه تطبیقی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

بیروت: موسسه الاعلمی للمطبوعات,

زبان :

عربی

کلیدواژه‌های اصلی :

04. راهنماشناسی Spiritual Companionship , امام شناسی , زیارت جامعه کبیره , اصطلاحنامه کلام اسلامی (Kalam (Islamic scholastic theology , زیارت ائمه (ع) , کتب امام شناسی , 01- کافی : شیخ کلینی , مرآت العقول: علامه مجلسی , وافی , تفسیر قمی (روایی) , تفسیر مجمع البیان (اجتهادى‌) , تفسیر عیاشی (روایی) , الإرشاد (شیخ مفید) , کمال الدین (شیخ صدوق) , بصائر الدرجات: صفار قمی , بحار الانوار (علامه مجلسی) , کشف الغمة (علی بن عیسی اربلی) , عیون أخبار الرضا علیه السلام (شیخ صدوق)

کلیدواژه‌های فرعی :

ولایت انسان کامل , ولایت تکوینی , علم ائمه علیهم السلام , ولایت اهل بیت(ع) , معرفت ذات الهی , ولایت ائمه(ع) , فضایل اهل بیت (ع) , فضایل ائمه (ع) , انسان کامل (کلام) , نقد و بررسی روایت , ولایت حضرت محمد (ص) , مرتبه انسان کامل , ولایت تشریعی ائمه(ع) ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

ابن بابویه، محمدبن علی: شیخ صدوق

شماره ديويي:

297/777ک343الف

چکیده :

الأنوار الساطعة في شرح الزيارة الجامعة، به زبان عربى، تأليف جناب شيخ جواد بن عباس كربلايى است. تاريخ شروع تأليف مشخص نيست، ولى تاريخ اتمام شرح زيارت جامعه كبيره، عصر روز یک‌شنبه، بيست و نهم ماه شعبان سال 1405ق و تاريخ اتمام زيارت وداع كه در دنباله زيارت جامعه كبيره وارد شده است، عصر روز شنبه، شانزدهم شوال سال 1405ق است. انگيزه تأليف اين شرح، پرده برداشتن از حقايق ولايت اهل‌بيت(ع) و بازگو كردن معارف ارزش‌مند آنان در زمانه‌اى است كه فتنه و فساد و كوتاهى كردن علما در اداى وظيفه خويش، موجب مجهول و غريب ماندن و مورد ترديد و انكار قرار گرفتن حقايق و معارف مزبور گرديده است. محتوای مجلد حاضر: قسمت اول، رساله‌اى است كوتاه در حقيقت معنى ولايت و اقسام و احكام و شئونات آن و بيان كيفيت سير و سلوك و تحصيل معارف الهى و در بخش دوم شروع شرح زیارت جامعه می باشد.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

بررسی انتقادی اشكالات مطرح شده به برهان حكيم قمشه‌ای درباره اثبات وجوب وجود خداوند

نویسنده:

رضا حصاری، سید مجتبی میردامادی، ابوالفضل رضایی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

وحدت شخصی وجود , وحدت وجود , عرفان اسلامی , براهین خداشناسی , وحدت وجود , خداشناسی(الهیات بالمعنی الاخص) , اصطلاحنامه تصوف , اصطلاحنامه عرفان , عرفان نظری , فصوص الحکم: ابن عربی , شرح فصوص الحکم: داود قیصری , تمهید القواعد: ابن تُرکه , بررسی انتقادی اشکالات مطرح شده به برهان حکیم قمشه‌ای درباره اثبات وجوب وجود خداوند

کلیدواژه‌های فرعی :

توحید (به لحاظ صفت) Divine unity (کلام) , ولی کامل , واجب الوجود من جمیع الجهات , انسان کامل (کلام) , وجوب بالذات , حیث تعلیلی , حیث تقییدی , حکمت متعالیه , شریک الباری , واجب تعالی (اسماء ذات) , حیثیت اطلاقی , واجب الوجود من جمیع الجهات , انسان کامل , برهان وجودی(فلسفه دین) ,

چکیده :

براي اثبات وحدت شخصي وجود، براهين مختلف و گوناگوني اقامه شده است. بيشتر اين براهين كه توسط عارفاني همانند داود قيصري، حمزه فناري و ابن‌تركه بيان شده‌اند، با اشكالاتي مانند خلط ميان مفهوم و مصداق مواجه است. در اين ميان حكيم محمدرضا قمشه‌اي در حاشية خويش بر كتاب تمهيد القواعد‌ ‌و ذيل مبحث براهين اثبات وحدت شخصي وجود، برهاني ارائه كرده كه اثبات ضرورت ازلي خداوند را بهمراه دارد. در عين حال، چهار اشكال به اين برهان وارد شده است. اشكال نخست در مورد معناي طبيعت اطلاقي وجود است كه بصورت مبهم بيان شده است. اشكال دوم دربارة خلط ميان مفهوم و مصداق است. بخش نخست اشكال سوم، به تماميت اين برهان بر مفروض بودن تحقق اصل طبيعت باز ميگردد و بخش دوم اشكال، سازگاري تحقق اصل طبيعتِ وجود با وجودهاي مقيد را هدف قرار داده است. اشكال چهارم، به نبود نوآوري و ابتكار در ارائة اين برهان پرداخته است. مقالة حاضر با روش تحليلي ـ تطبيقي، هر يك از اين اشكالات را بررسي نموده و به سه اشكال نخست پاسخ داده است. از اين جهت، برهان حكيم قمشه‌اي تمام و صحيح تلقي ميشود كه در اين نوشتار بتفصيل تبيين شده است.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

جایگاه «نور و حقیقت محمّدی» در دیوان سیّد عمادالدّین نسیمی

نویسنده:

نرگس اصغری گوار

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

حروفیه , عرفان اسلامی , ادبیات عرفانی , اصطلاحنامه تصوف , حروفیه (از صوفیه) , اصطلاحنامه عرفان , جایگاه «نور و حقیقت محمّدی» در دیوان سیّد عمادالدّین نسیمی (عرفان)

کلیدواژه‌های فرعی :

انسان کامل (کلام) , نور محمدی (ص) , اعیان ثابته , اصطلاحات عرفانی , عرفان نظری , نفس رحمانی(عرفان نظری) , اعیان ثابته , ظهور حقیقت محمدیه , رابطه حقیقت محمّدی با صورت محمّدی (عرفان) , فروغ رخ مسیح (ع) (عرفان) , نور چهرۀ زیبارویان (عرفان) , فروغ تجلی در معراج (عرفان) , نور تجلی در کل عالم هستی (عرفان) , آتش و نور ابراهیم (ع) (عرفان) , نور و نار موسی (ع) (عرفان) ,

چکیده :

یکی از مهم‌ّترین و زیباترین ویژگی‌های عرفان اسلامی حقیقت محمّدیه است و مراد از آن به اصطلاح متصوّفه و عرفا، ذات احدیّت به اعتبار تعین اوّل و مظهر اسم جامع‌الله است. این حقیقت به عنوان مبدأ و معاد، شالودۀ نظام آفرینش، نخستین وجود منبسط و تجلّی حقّ، سبب حدوث و بقای عالم، واسطۀ حقّ و خلق و غایت نظام هستی معرفی شده است. سایر اصناف موجودات به دلیل خلقت متمایز با تفاوت مراتب از چکیده و عصارۀ آن نور اعظم به گونه‌ای بهره‌مند می‌شوند. دیگر انبیاء مظاهری از نبوت مطلقۀ حضرت محمّد(ص) بشمار می‌روند و هر یک از پیامبران در حکم شعاعی از آفتاب دولت احمدی و از شئون و مراتب و فروع آن هستند. نسیمی از این آموزۀ ابن‌عربی یعنی حقیقت و نور محمّدی استفاده نموده و آن را با نور فضل مطابقت داده است یعنی به‌ جای حضرت محمّد(ص)، فضل الله نعیمی استرآبادی1 بنیانگذار این فرقه را جایگزین کرده‌ و بدین ترتیب استمرار سلسلۀ انبیا را به نور فضل نسبت داده‌ است. این تحقّیق با نگاهی به دیوان سیّد عمادالدّین نسیمی- موفّق‌ترین شاعر فرقۀ حروفیه- به روش «تحلیل محتوا» به انجام رسیده است و هدف از آن بررسیِ برداشت این شاعر از حقیقت نور محمّدیه است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 282 تا 299

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

سیمای عرفانی پهلوانان در چندی از روایت‌های شاهنامه

نویسنده:

لیلا احمدی نصر، علی عشقی سردهی، سعید روزبهانی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

عرفان اسلامی , شاهنامه فردوسی‌ , ادبیات عرفانی , اصطلاحنامه عرفان , سیمای عرفانی پهلوانان در چندی از روایت‌های شاهنامه (عرفان)

کلیدواژه‌های فرعی :

انسان کامل در قرآن , انسان کامل (کلام) , قهرمانان شاهنامه , سجایای اخلاقی , پهلوانان شاهنامه , انسان کامل , انسان عرفانی (عرفان) , توصیف انسان کامل و علائم آن در عرفان (عرفان) , سابقه طرح بحث انسان کامل در عرصه ادبیات عرفانی (عرفان) , ویژگی های انسان آرمانی-عرفانی در شاهنامه (عرفان) , سجایای اخلاقی پهلوانان در شاهنامه فردوسی (عرفان) , واگاوی سجایای انسان آرمانی-عرفانی در چندی از روایت های شاهنامه (عرفان) , روایت رستم (عرفان) , روایت سیاوش (عرفان) , روایت گودرز (عرفان) , روایت پیران ویسه (عرفان) , روایت اغریرث (عرفان) ,

چکیده :

بر این باوریم که شاهنامة فردوسی، یکی از شاهکارهای عمدة ادبیات جهان است که نه تنها ایرانیان بلکه اغلب محققان منصف در عرصة ادبیات جهانی به ارزش و عظمت آن معترفند و در این اثر سترگ، ما با پهلوانانی با سیمای عرفانی مواجهیم به طوری که شاهنامه جلوه‌گاه تمام نمای انسان آرمانی- عرفانی در سه حوزة اجتماعی، فردی و عرفانی است. بر این اساس در این پژوهش با اذعان به این نکته که فردوسی به هیچ وجه اصطلاح انسان کامل و یا ایده آل و آرمانی را صراحتاً در شاهنامه مطرح نکرده است، با تکیه بر چندی از روایت‌های شاهنامه و شخصیت‌های ایدآل آنها به معرفی سجایای عرفانی پهلوانان ایرانی و انیرانی می‌پردازیم. نتایج پژوهش حاضر نشان می‌دهد که فردوسی به موضوعات متعددی به عنوان ابعاد عرفانی پهلوانان اشاره کرده است و ویژگی‌های انسان عرفانی در این اثر در سه حوزه: رابطه انسان با خدا (اخلاق عرفانی)، رابطه انسان با خود (اخلاق فردی) و رابطه انسان با خلقت (اخلاق اجتماعی) نمود یافته است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 317 تا 339

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

ویژگی‌های سبکی شعر عارفانه شمس مغربی (عارف قرن هشتم)

نویسنده:

اسماعیل آذر

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

عرفان اسلامی , 6- فرق تصوف (اعم، (فرق اسلامی)) , ادبیات عرفانی , اصطلاحنامه تصوف , اصطلاحنامه عرفان , ویژگی‌های سبکی شعر عارفانه شمس مغربی (عرفان)

کلیدواژه‌های فرعی :

شعر فارسی , دین بودایی , دین مسیح , انسان کامل (کلام) , غزل عرفانی , سبک ادبی , وحدت وجود , دین مسیحیت (ادیان سامی) , دین مسیحیت (ادیان غرب) , آیین بودا (ادیان فلسفی) , انسان کامل , سبک شعر شمس مغربی (ادبیات فارسی) , تاثیر مسیحیت بر افکار شمس مغربی (ادبیات فارسی) , تاثیر بودیسم بر شعر شمس مغربی (ادبیات فارسی) , فلسفه وحدت وجود و شمس مغربی (ادبیات فارسی) , همه‌خدایی (پان‌تِئیسم) ,

چکیده :

شمس مغربی شاعر قرن هشتم و اوایل قرن نهم، شاعری است صوفی مسلک با کشش و تمایل به ساحت عرفان اسلامی. سبک او در ژرف ساخت متاثر از سنائی غزنوی و عطار است. او تحت تاثیر مکاتبی چون پانته ایسم، بودائیسم، مسیحیت و وحدت وجود قرار گرفته و از شخصیت‌هایی مانند ابن عربی بهره برده است. همین تاثیرها یکی از عمده‌ترین ویژگی‌های سبکی او را رقم می‌زند. غزل‌های عارفانه شمس مغربی از نظر نقد ساختاری یک دست و یک پارچه است. میان بیت‌های غزل، مفهومی فراگیر وجود دارد به گونه‌ای که ارتباط و همبستگی‌های معنادار در غزل‌های عارفانه او مشهود است. زبان مغربی در پاره‌ای از قافیه‌ها متکلف و در سطح غزل آمیختگی فراوان با واژه‌های عربی و گاه ترکیب‌های نامأنوس دارد. از نظر فکری مغربی متمایل به عرفان ابن عربی و از نظر هنر شاعری می‌توان او را میان سنائی و عطار دانست. ویژگی‌های دیگر سبکی او کاربرد واژه‌هائی است که مبین ذوق صوفیگری و عارفانۀ شاعر است مانند: تجلی، آینه، خورشید، فنا و... از دیگر ویژگی‌های سبکی او، عبور از تصوف زاهدانه به سوی عرفان عاشقانه است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 100 تا 122

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

مقایسه تثلیت در آفرینش از دیدگاه ابن عربی و مسیحیت

نویسنده:

آلی لا عطار، عبدالرضا مظاهری

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

آفرینش (اِبداع) , تثلیث , عرفان اسلامی , تثلیث مسیحی (آموزه‌ها‌ی دین مسیحیت) , تثلیث مسیحی(دامنه ادیان پیشرفته) , دین مسیحیت (ادیان زنده) , دین مسیحیت (ادیان سامی) , تثلیث مسیحی , دین مسیحیت (ادیان غرب) , اصطلاحنامه عرفان , عرفان نظری , دین مسیحیت (ادیان الهی ابراهیمی) , تثلیث مسیحی (از آموزه‌های مسیحی)

کلیدواژه‌های فرعی :

انسان کامل (کلام) , 2. اصطلاحنامه مسایل جدید کلامی current debates in Kalam , الهیات(کلام جدید) , الهیات مسیحی , اعیان ثابته , فیض الهی , مذهب کاتولیک (مذاهب مسیحی) , عرفان تطبیقی , فلسفه دین , نفس رحمانی(عرفان نظری) , اعیان ثابته , وحدت(احکام ظهورات ذات عرفان نظری) , کثرت(احکام ظهورات ذات عرفان نظری) , حقائق محمدیه(انسانیت) , هستی شناسی ابن عربی , اقانیم ثلاثه , ایمان در مسیحیت , صدور کثرت از وحدت (عرفان) , خاستگاه تثلیث در مسیحیت (عرفان) , جایگاه کلمه لوگوس در تثلیث (عرفان) , کارکرد تثلیث در الاهیات مسیحی (عرفان) , تثلیث در قضایای منطقی (عرفان) , رابطه فردیت و تثلیث (عرفان) , رابطه فردیت و تثلیث در فص محمدیه از دیدگاه ابن عربی (عرفان) , فردیت تثلیث (عرفان) , رابطه تثلیث و طبیعت و تدوین (عرفان) , رابطه تثلیث و آفرینش از دیدگاه ابن عربی (عرفان) , جایگاه کلمه در تثلیث از دیدگاه ابن عربی (عرفان) , حقیقت محمدیه از دیدگاه ابن عربی (عرفان) , حقیقت تثلیث در ابن عربی و مسیحیت (عرفان) ,

چکیده :

در کلام جدید و فلسفة دین، جهان را علت غایی آفرینش در نظر می‌گیرند و رابطة جهان و خداوند را به گونه‌ای پس از آفرینش قطع می‌نمایند. دریافت فهم صحیحی از آفرینش و چگونگی رابطه خداوند با عالم و عدم جدایی این دو از یکدیگر از ضرورت‌هایی است که می‌بایست به اثبات برسد تا زندگی انسان در این عالم معنا پیدا کند. در اکثر سنت‌های مذهبی و نظام‌های فلسفی و برخی از ادیان، سه گانه‌هایی در ارتباط با نیروهای خداوند متعال می‌توان یافت که تثلیت را به عنوان یک نماد ظهور کامل قدرت الهی در جهان معرفی می‌نمایند. در ایمان مسیحیت تثلیت از آموزه‌های اصلی در الهیات مسیحی است که عیسی را مایة نجات بشر و روح القدوس را رابطة این نجات با ذات (پدر) معرفی می‌کند. در میان عارفان مسلمان ابن عربی در هستی‌شناسی خود نوعی تثلیت را در امر آفرینش الهی بیان می‌کند که از آن می‌توان پدیدة صدور کثرت از وحدت را تبیین نمود. ابن عربی علاوه بر بیان دیدگاه عرفا مانند بحث حقیقت محمدیه و عشق برای تبیین آفرینش از قضایای منطقی مانند صغری و کبری و حد وسط استفاده برده و محور اساسی کار خود را بر مبنای اسماء بنا نهاده است و به غیر از فاعل به قابل نیز پرداخته و نیمی از خلقت را به قبول همت قابل می‌داند. بدین لحاظ بحث فردیت و تثلیت را مطرح می‌کند تا چگونگی ظهور کثرت از وحدت را به نوعی بیان نماید و برای بیان این مطلب به مثال‌های مختلفی مانند علم و عالم و معلوم، عقل و عاقل و معقول، عشق و عاشق و معشوق، فعل و فاعل و مفعول اشاره می‌کند. او تثلیت را هم از طرف فاعل می‌گیرد و هم از طرف قابل و هر یک را مقابل یکدیگر قرار می‌دهد چنانکه ذات- اراده و قول را در برابر اعیان ثابته- پذیرش (سماع) و تسلیم می‌آورد و از این طریق چگونگی صدور کثرت از وحدت را تبیین می‌نماید.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 170 تا 191

مشخصات اثر

ثبت نظر

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

تعداد رکورد ها : 406

درخواست مدرک

کاربر گرامی : برای در خواست مدرک ابتدا باید وارد سایت شوید

چنانچه قبلا عضو سایت شده‌اید ورود به سایت در غیر اینصورت عضویت در سایت را انتخاب نمایید

ورود به سایت

عضویت در سایت

ارسال نظر

نوع

توضیحات

آدرس پست الکترونیکی

کد امنیتی **

با موفقیت به ثبت رسید

كليه حقوق محفوظ است ، استفاده از مطالب با ذكر منبع بلامانع است.