جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

محور الوضعین الإقلیمی والعالمی :المواکب الیوم للثورات العربیة و لإسقاط أبرز الحکام الطغاة یری أن الثورة صنعت بأیدی شبابها وتولی الغرب فیما بعد التسویق لها علی أنها من «إنجازاتة»: ما النصیحة التی توجهونةا الی الشعوب العربیة الثائرة لکیفیة حمایة انجازاتةا؟لو قال الغرب مئات المرات بأنة صاحب الثورات العربیة فإن الواقع یثبت عکس ذلک. یکفی أن تصریحات کثیرة وردت علی لسان غربیین عبرت بوضوح أنهم فوجئوا بهذة الثورات و بتوقیتها و بشکلها و آثارها و ابرزها ثورة مصر. من هنا لا نقاش ان هذة الثورات هی بالأصل ردود فعل وانتفاضة طبیعیة ضد الإستبداد الذی رعاة الغرب و امیرکا، فحسنی مبارک علی الاقل هو رجل أمیرکا و اسرائیل فی هذة المنطقة و هم الذین کانوا یرعونة ویریدون إطالة مدة حکمة و سیطرتة وهم الذین ساعدوة فی قمع الشعب المصری. اذا لا فضل للغرب فی الثورات التی حصلت والی الآن هناک دول عربیة فیةا حکام مستبدون مدعومون من قبل الغرب ضد شعوبهم. ما یدل أن الغرب ابعد ما یکون عن الثورات و عن آمال الشعوب الموجودة فی منطقتنا و بطبیعة الحال سیعمل الغرب علی أن یسرق هذة الثورات بعد أن انطلقت و أخذت مسارها. هذة مسؤولیة تقع علی الثائرین وقیادتهم و أحزابهم و آمل أن یتمکنوا من معرفة ماذا یریدون والی أین سیصلون ولدینا أمل کبیر بأن هذة العطاءات العظیمة لشعوب المنطقة لا یمکن أن تسرق مع وجود المخلصین والعاملین والتضحیات المختلفة.

فتوی الإمام الخامنئی جاءت لتؤکد عزم الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة الراسخ علی المضی قدماً فی مسار التقریب بین المذاهب ووحدة الأمة الإسلامیة. إن هذه الفتوی التأریخیة قد أحبطت کل المؤامرات والدسائس التی کان یخطط لها مثیرو الفتنة والرامیة إلی إضعاف علاقة الشعوب الإسلامیة وجماهیر الأمة بالجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة.

ولد نجم الدین فی مدینة "سینوب" الترکیة عام 1926 م ... وفی عام 1948 تخرج من کلیة الهندسة المیکانیکیة فی اسطنبول، و حصل علی شهادة الدکتوراه فی مجال الهندسة المیکانیکیة من جامعة "آخن" الألمانیة عام 1951.و بعد عودته للوطن انخرط فی نشاطات إقتصادیة وإجتماعیة وسیاسیة، وأسس أول حزب إسلامی باسم "حزب النظام الوطنی" عام 1970، وبعد ازدیاد شعبیة الحزب فی اوساط الجماهیر أعلن العسکریون انحلال الحزب، ولکن عاد نجم الدین بعد سنتین - 1972 - لیعلن تأسیس "حزب السلامة الوطنی"، واستطاع الحزب فی الإنتخابات النیابیة الحصول علی 50 مقعدا فی البرلمان الترکی.

بسم الله الرحمن الرحیمالحمدلله رب العالمین والصلوة والسلام علی سید الانبیاء والمرسلین وعلی آله الطیبین الاطهار وصحبه المنتجبین الاخیار.....العلامة آیة الله السید هبة الدین الحسینی الشهرستانی من اعاظم العلماء العاملین ومن النجوم اللامعة فی العالم الاسلامی ...... وقد کتبت عن تاریخ حیاته ونشاطه العلمی و الثقافی والاجتماعی و مؤلفاته وآثاره العلمیة ، مقالات ونشرت دراسات وابحاث من لدن جمع من اهل العلم والفضل، منهم الاستاذ الدکتور محمد باقر نجل سماحة الشیخ احمد المعادلی صاحب کتاب: «هبة الدین الشهرستانی آثاره الفکریة و مواقفة السیاسیة»: و الدکتور اسماعیل طه الجابری، مؤلف کتاب «هبة الدین الشهرستانی و منهجه فی الاصلاح والتجدید وکتابة التاریخ» والاستاذ السید عبد الستار الحسینی حیث الف کتاباً تحت عنوان: والذی صدرعن مؤسسة تراث الشیعة فی مدینة قم «السید هبة الدین الحسینی الشهرستانی حیاته ونشاطه العلمی والاجتماعی» والذی صدرعن مؤسسة تراث الشیعة فی مدینة قم المقدسة، قبل سنتین تقریباً. اود الاشارة الی ثلاث نقاط :

مقدمة: حینما زرت العراق فی ربیع الثانی من عام 1431هـ. ق للمشارکة فی المؤتمر العلمی الذی عقد فی جامعة الکوفة لإحیاء ذکری العلامة السید هبة الدین الشهرستانی، تشرفت بزیارة النجف الأشرف وکربلاء والکاظمیة المقدستین، وشملت زیارتی فیما شملته المکتبات الشهیرة فی هذه المدن ومنها: مکتبة الإمام علی (ع)، ومکتبة آیة الله الحکیم، والعلامة الأمینی، والإمام محمد حسین کاشف الغطاء، والشیخ علی کاشف الغطاء، ومکتبة الروضة الحسینیة، والروضة العباسیة، ومکتبة الجوادین فی الکاظمیة.

کتب الاستاذ جمعة شیخة مدیر مجلة دراسات اندلسیة فی العدد (43) یقول:لقد بدأ العدّ التنازلی للوجود العربی بالأندلس منذ بدایة القرن 5/11 إثر سقوط الخلافة الأمویة بقرطبة وانقسام الأندلس الی عدّة دویلات ضعیفة ومتناحرة. ولئن کانت محاولات المرابطین فی نهایة القرن 5/11 ثم الموحّدین فی نهایة القرن 6/12 ناجعة فی إطالة عمر الدولة العربیّة بالأندلس، فإنّ المحاولات بعد ذلک وخاصة فی بدایة القرن 7/13 باءت بالفشل. ولم یعد للأندلسیّین تحت ضغط حرکة الاسترجاع «Reconquista La» المسیحیة من سبیل للنّجاة بأنفسهم والخلاص بدینهم إلا الهجرة. وتمت علی مراحل ثلاث:1- الهجرة الأندلسیة خلال القرن 7/13: لقد کان للهزیمة التی مُنی بها الموحدون مع الأندلسیّین فی معرکة العقاب فی بدایة القرن 7/13 الآثار السیئة علی مصیر الدولة الموحدیّة أولاً ثم مصیر بلاد الأندلس ثانیا. فقد انهار الجدار الذی کان یحمی ما بقی من دولة الأندلس فی شبه الجزیرة الإیبیریة، وأصبحت جلّ المدن الکبری معرّضة للسقوط.

مقدمة:لماذا إخترت موضوع الخطط الإستراتیجیة للأمة الإسلامیة فی مواجهة تحدیات الوحدة موضوعا عاما تدور حوله البحوث والمقالات علماً ان هناک کماً کبیراً من الموضوعات مهمة للغایة تندرج تحت هذا العنوان العام؟ ورغبة منی فی بحث هذا الموضوع فقد ارتأیت أن أتحدث بشکل مختصر ومرکز حول بعض الإشکالیات الحقیقیة التی تعتبر أداة تأزیم وفتنة حقیقیة لابد من الوقوف بوجه انتشارها عبر تقدیم الرؤیة العلمیة لها الأمر الذی یساهم فی رفع مستوی الوعی لدی الفرد والمجتمع ویساعد علی تهیئة المناخ الفکری والثقافی المناسب لوحدة المجتمع والأمة مما یحقق التعایش الآمن والایجابی بین فئات المجتمع المختلفة وبین اتباع المذاهب الإسلامیة المتنوعة.

فتوی الإمام الخامنئی عظیمة أثلجت صدورنا وجاءت فی الوقت المناسب ولو کانت صدرت متأخرة کنا نتمنی أن تکون مبکرة، فهی جیدة من سماحة الإمام السید علی الخامنئی ومقامه الجلیل وحرصه علی وحدة الأمة وهذه فی الحقیقة هی إیقاف لمد غیر صحیح وغیر مقبول ضمن أخلاقیات الأمة الإسلامیة، وما صدر من التعرض للسیدة عائشة أم المؤمنین (رض) هو نوع من التطرف المرفوض عند کل العقلاء والعلماء، نحن ننتظر من أخواننا الفقهاء السادة الجعفریة الشیعة کلهم أن یعملوا بهذه الفتوی وأن لا یخرجوا عنها وأن یکونوا دعاة جمع لهذه الأمة وتقریب ووحدة وبعیداً عن کل تمزیق أو فتنة لا تخدم إلا أعداء الأمة ونحن سعداء بهذه الفتوی ونشکر سماحته حفظه الله ونسأل الله أن یدیم فضله ورعایته وأن یوفقنا جمیعاً لأن نکون أمة واحدة أمام أعدائنا حیث تقوم وحدة هذه الأمة علی محبة وتوقیر آل بیت رسول الله (ص) الأطهار وأصحابه جمیعاً الأخیار وعدم المساس بأی رمز من رموز هذه الأمة وقطع الطریق علی کل داع للفتنة بین السنة والشیعة لنتحمل مسؤولیتنا بین یدی الله عز وجل علی توحید هذه الأمة عملاً بقوله تعالی: Cإن هذه أمتکم أمة واحدة وأنا ربکم فأعبدونB.

الحمد لله رب العالمین، وأتم الصلاة وأشرف التسلیم علی سید الخلائق أجمعین، سیدنا ونبینا محمد، وعلی آله الهداة المیامین المعصومین، وعلی النخبة الکرام من صحبه الأبرار المنتجبین. لکلمة الشوری وقع فی النفس الإنسانیة یبعث علی الراحة والاطمئنان، ولها جرس تهفو له الاسماع وتتفتح القلوب، وفیها جاذبیة تستقطب الارواح والعقول، وتمیل إلیها النفوس، وتسمح لفراعنة الدهر أن یستخدموها وسیلة من وسائل کسب رضی العامة والخاصة، وإن نفرت منها طباع شرسة تمکنت فی صنف محدد من الاشرار.

الحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام علی سیدنا محمد و آله الطاهرین و صحبه المنتجبین.أنواع دور علم الأصول و أهمیته:نعرض فیما یلی أنواع ما لعلم الاصول من دور فی الاجتهاد:النوع الأول: تعیین مصادر الاجتهاد والتأکد من حجیتها أو عدمها: إن البحث عن مصادر الاجتهاد بحث جذری و مهم و مصیری لا محیص عنه و مع عدم تعیین هذه المصادر لا یبقی للاجتهاد مجال لأن یبرز و لو برز فهو لا یعدو عن کونه عملیة عشوائیة لا إطار لها ولا مسار أمامها و لا مصادر فوقها، وکما هو معلوم لا یتم هذا البحث فی الفقه، بل العلم الذی یفسح المجال للدخول فیه هو الأصول. و قد صرح بعض الاصولیین بذلک.