جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ان کامب دیفد سلخت مصر عن عمقها القومی، کما سلختها عن القیام بدورها الوحدوی واستطاعت اسرائیل بفضل هذه الاتفاقیة ان تتوغل شیئا فشیئا بین الدول والأنظمة العربیة حتی وصل الامر فی بعض هذه الدول والتی کانت فی الامس اسرائیل من ألدّ اعدائها، انها تنادی الیوم بالتطبیع مع کیانه الغاصب.علی ضوء تصریحات وزیر الخارجیة المصری الدکتور نبیل العربی بتاریخ ٣ أبریل ٢٠١١ عن ما اسماه التزام مصر باتفاقیة السلام مع إسرائیل المتمثلة بـ"کامب دیفید"، وایضا تصریحات رئیس المجلس العسکری، ابّان استلامه الحکم فی مصر بعد رحیل النظام البائد بهذا المضمون، سؤال یخالج بال کل مهتم بالساحة السیاسیة المصریة وما ستؤول الیه بعد انتصار شعبه الأبی فی ثورته المبارکة وهو: لماذا قدم المصریون کل هذه التضحیات من الاموال والأنفس، منذ الخامس والعشرین من ینایر وحتی تاریخه؟ هل کان من اجل رحیل مبارک فقط والابقاء علی روح النظام؟!

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین، والصلاة والسلام علی إمام المرسلین، سیدنا محمد وعلی آله وصحبه أجمعین، وبعد:فإن الحوار الإسلامی الإسلامی مشروع حضاری، یهدف إلی تعاون المسلمین لیتفقوا علی نمط فکری متقارب، یبعد عنهم الصدامات ویجنبهم ویلاتها، ویکسر الحاجز النفسی الذی یحول دون سماع وجهة نظر الآخرین.یعد الحوار فی الزمن المعاصر من أهم وسائل التواصل بین الأفراد والمجتمعات؛ لما له من أهمیة فی تنمیة القدرات المجتمعیة علی التفکیر وطرق الإقناع، وذلک بهدف الحصول علی الحقائق.

فی مقابل واقع التباعد بین جماعات المسلمین المتزایدة، تتوالی المحاولات والمساعی لتوحیدهم أو علی الأقل تقریب شقة الخلاف وإیجاد مواضع الإتفاق وللأمر موجباته العدیدة من النصوص المحکمة من ناحیة النقل کما یوجبه العقل ویؤکده الواقع وتدل علی صحته التجارب.ما الذی یدلنا علی حرص الإسلام علی الوحدة؟الخطاب بصیغة الجمع/ أیها المسلمون، أیها المؤمنون، أقیموا الصلاة وآتوا الزکاة،  کتب علیکم، وأذّن فی الناس بالحج یأتوک.الجماعة- الأسرة العشیرة- الجیران.الجمعة - أهل الدیرة، البلدة.صلاتا العیدین أهل الدیرة وجیرانها.الحج فریضة اجتماع، اجتماع فرض لیس مستحبا ولیس سنة بل فرض/ رکن- مهما اختلف المسلمون فی الصیام أو الفطر منه ولکن لا سبیل ولم یحدث أن حاول بعضهم أن یقف علی عرفة فی غیر الیوم الواحد الذی یقف فیه الجمیع - الحج عرفة - زمانا ومکانا.

{إنَّ هَذه أُمَّتُکمْ أُمَّةً وَاحدَةً وَأَنَا رَبُّکمْ فَاعْبُدُون.(1)}{وَإنَّ هَذه أُمَّتُکمْ أُمَّةً وَاحدَةً وَأَنَا رَبُّکمْ فَاتَّقُون.(2)}علاج الفتنة:إن مکافحة الفتن الطائفیة والسعی إلی التقریب والتفاهم والتضامن والتعاون بین المسلمین من ثوابتنا السیاسیة والحضاریة والاقتصادیة.وتدخل فی تکوین الأمة الإسلامیة الواحدة. ومن دونه لا تتحقّق الأمة الواحدة التی جعلها الله أمة وسطاً، وشاهدة علی سائر الأمم.

وحدة الأمة الإسلامیة من المفردات الثقافیة والاجتماعیة الإسلامیة التی خفت ضوؤها تدریجیاً بسبب العصبیة والجهل اللذین أحاطا بالأمة علی طول تاریخها. والواقع أن الوحدة الإسلامیة رغم کونها مشروع "تحدید وتعیین مصیر الأمة"، اعتراها علی مر الزمن غبار الشبهات، وتکوّنت حولها التوهمات، فآل أمر هذا المشروع الکبیر إلی أن یخسر الکثیر من الفرص الذهبیة الداعیة إلی نجاحه وإنجازه وتحققه فی واقع المجتمع.

أهمیَّةُ الوسطیَّة فی الإسلام: منْ أَهمّ صفات الدَّعوة الإسلامیَّة الوسطیَّةُ، وهی من خصائص الإسلام البارزة، وهی العلاجُ الشَّافی لحالات الانحراف والالتواء والتَّطَرُّف ومظاهره، والتَّفْریط وسماته، الَّتی جَنَتْ علی الأمَم الغابرة والحاضرة، فما دخل التَّطرُّفُ والتَّفریطُ فی شیءٍ إلا  حادَ به عن الفطرة السَّلیمة، والعقل الرَّشید، والمنهج السَّویّ، فالغُلُوُّ والتَّقصیرُ، والإفراطُ والتَّفریطُ، والجُمُودُ أو التَّساهُل، والتَّحَجُّرُ أو التَّسیُّبُ، أَخْطُرُ الأمراض الَّتی تجتاحُ المجتمعات والعَقَائدَ، فَتُفْسدُ الحَیَاةَ، وتمیتُ عَقْلَ الإنسان، وفطرتَهَ السَّلیمةَ.

بسم الله الرحمن الرحیمالحمد لله رب العالمین، والصلاة والسلام علی سیدنا محمد حبیب رب العالمین، وعلی آله الطیبین الطاهرین، وعلی أصحابه الغر المیامین، وعلی من تبعه وتبعهم بإحسان إلی یوم الدین.مازال المجمع العالمی للتقریب بین المذاهب الإسلامیة بقیادة شیخه الفاضل آیة الله الشیخ محمد علی التسخیری یتحف الأمة الإسلامیة بجهوده الحثیثة الرامیة إلی رأب الصدع ولمِّ الشمل وتوحید الصفوف، وخاصة بین الجناحین الأساسیین المکونین لجسدها: جناح أهل السنة والجماعة، وجناح شیعة آل بیت المصطفی علیه وعلیهم من الله تعالی أعطر صلاة وأغلی سلام.

قال تعالی: Cاللهُ نُورُ السَّمَاوَات وَالْأَرْض مَثَلُ نُوره کمشْکاة فیهَا مصْبَاحٌ الْمصْبَاحُ فی زُجَاجَة الزُّجَاجَةُ کأَنَّهَا کوْکبٌ دُرّیٌّ یُوقَدُ من شَجَرَة مُّبَارَکة زَیْتُونة لَّا شَرْقیَّة وَلَا غَرْبیَّة یَکادُ زَیْتُهَا یُضیءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَی نُور یَهْدی اللهُ لنُوره مَن یَشَاء وَیَضْربُ اللهُ الْأَمْثَالَ للنَّاس وَاللهُ بکلّ شَیْء عَلیمٌB(1).وقال تعالی:C وَالَّذینَ کفَرُوا أَعْمَالُهُمْ کسَرَاب بقیعَة یَحْسَبُهُ الظَّمْآَنُ مَاءً حَتَّی إذَا جَاءَهُ لَمْ یَجدْهُ شَیْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عنْدَهُ فَوَفَّاهُ حسَابَهُ وَاللَّهُ سَریعُ الْحسَاب. أَوْ کظُلُمَات فی بَحْر لُجّیّ یَغْشَاهُ مَوْجٌ منْ فَوْقه مَوْجٌ منْ فَوْقه سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْض إذَا أَخْرَجَ یَدَهُ لَمْ یَکدْ یَرَاهَا وَمَنْ لَمْ یَجْعَل اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ منْ نُورB(2).