جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

استقبل سماحة آیة الله الشیخ محمد علی التسخیری، الأمین العام للمجمع العالمی للتقریب بین المذاهب الإسلامیة، یوم الأحد 6/ربیع الأول/1431، السید بولنت ییلدرم رئیس هیئة الإغاثة والمساعدات الإنسانیة الترکیة (IHH).ورحب سماحته فی مستهل اللقاء بالضیف الکریم متمنیاً له ولسائر أعضاء الهیئة کل التوفیق والنجاح فی سبیل تحقیق أهدافها الإنسانیة النبیلة.وقال سماحته: إن من أکبر الهموم التی کانت تشغل فکر الإمام الخمینی (ره) هو صحوة الامة و وعی الجماهیر الإسلامیة.وأضاف: لقد کان الإمام الخمینی (ره) یشدد دوماً على ضرورة أمرین أساسیین للامة الإسلامیة، الأول: الوعی الإسلامی ومعرفة الأعداء الحقیقیین للإسلام. والثانی: الإیمان بالمشاعر والأحاسیس الإسلامیة الإنسانیة.

الشیخ علی جمعة مفتی الدیار المصریة، وهو احد العلماء الازهریین الذین کان لهم باع کبیر فی الدعوة الی وحدة الصف الإسلامی والتقریب بین المذاهب الاسلامیة. واستطاع ان یضع رکائز قویة من خلال قراءة التأریخ والسیرة، ومن خلال الفقه، لدعم قضیة التقریب. والرجل له مواقف کثیرة قد نختلف معه فی بعضها وقد نتفق معه، ولکن لا جدال انه من اکثر العلماء الذین طرحوا قضیة وحدة المسلمین بشکل عمیق، کما ان آراءه فی کثیر من القضایا تنسجم وتتفاعل مع موقف الشعوب الاسلامیة مثل موقفه من الاعتداء علی غزة وکذلک موقفه فی حوار الحضارات ...... ومعه کان هذا الحوار: قلنا لمفتی الدیار المصریة کیف تری العلاقة بین الشیعة  و السنة؟قال الدکتورعلی جمعة: إن ما یجمع السنة والشیعة هو الکثیر، وإن القضایا الخلافیة فیما بینهم قلیلة جداً، مشیراً إلی أن الحوار بین الطرفین علی مستوی النخبة لم یتوقف یوماً، وهو یدار من خلال قلوب مفتوحة وبنیات طیبة فی غالب الأحیان. وأکد جمعة وجود محاولات عالمیة متعددة لإضعاف الساحة الإسلامیة، مشدداً علی وجوب اعتماد آلیة عملیة تستخدمها النخبة وتعمل بها فی سبیل ترجمة الجهود الوحدویة ومسائل التقریب فی المیدان العملی.

الحمدلله رب العالمین، والصلاة والسلام علی سیدنا و نبینا محمد و علی آله و صحبه أجمعین ومن تبعهم بإحسان الی یوم الدین، وبعد:أول ما یتبادر الی الذهن عند الحدیث عن أی موضوع التأمل فی معانی المفردات و استحضار المضادات إذ بضدها تتبین الأشیاء. والحوار والتجدید یقابلها الصمت والجمود وإذا کان من السهل توقع نتائج الصمت والجمود فإن نتائج الحوار والتجدید تحتاج الی المزید من الفرضیات والاحتمالات، وتحتاج ممارستهما الی الکثیر من الالتزام والانضباط، فالصمت سکون، والحوار إسماع واستماع. والجمود بقاء ما کان، علی ما کان والتجدید فعل وتفاعل وأخذ وعطاء.

انعقد فی المدینة المنورة الإجتماع الحادی والثلاثون للجنة الفقهیة التابعة للبنک الإسلامی للتنمیة بتأریخ 2/صفر/1431ﻫ الموافق 17/1/2010م بحضور غالبیة الأعضاء من الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة وتونس ومصر وسوریا.

C وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْکُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ کُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا B(1).المقدمة:أنعم الله سبحانه و تعالی علی البشریّة بالأدیان والأنبیاء والرسل، و ختم بالرسول الأکرم(ص) رحمة للعالمین و رضی للإنسان الإسلام دیناً وسطاً، مما یمهّد للبشریّة جمعاء التعایش السلمی والتکامل نحو رفاه الإنسان، و نعمد فی الورقة المختصرة التعرّف علی بعض ملامح هذا الوجه الحضاری للإسلام وإمکانیّة التعامل والتداخل بیننا لتکامل الأمّة الإسلامیّة من خلال ثقافة التسامح التی تحفظ خصوصیّة کل مذهب کمدخلیّة للتقریب بین المذاهب الإسلامیّة بالإعتصام بحبل الله عزّ وجل و تعزیز تلک الثقافة و ذلک التقارب بمبادرات مشترکة للقضایا المشترکة ذات الأولویّة المتوافق علیها للأمّة یتلمّسها الشارع الإسلامی بمختلف مشاربه الفکریّة والمذهبیّة، حیث یقوم الإنسان بمراعاة أخیه الإنسان فی الحدیث وطیب الذکر، حتى یتقبّل منه الرأی ویحترم أخیه فی الدین ونظیره فی الخلق فی حال الإختلاف، فالتواصل و حسن المعشر هو الذی یؤسس للمودّة ومن ثم التسامح؛ و بذلک یقطع دابر الشک و یقضی علی الوهم والهواجس بالانطلاق من الثوابت المشترکة التی تتفوّق بامتیاز علی ما اختلفنا به من اجتهادات بشریة، والتی بدورها یمکن التعامل معها من منطلق الشوری التی أمرنا بها الباری جلّ شأنه.

استقبل سماحة آیة الله الشیخ محمد علی التسخیری، الأمین العام للمجمع العالمی للتقریب بین المذاهب الإسلامیة، صباح یوم الثلاثاء 23/صفر/1431، قداسة المطران سبوح سرکیسیان کبیر أساقفة الأرمن فی الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة، والسید جورج وارطان ممثل الأرامنة فی مجلس الشورى الإسلامی الإیرانی.وأشاد سماحة الشیخ التسخیری فی مستهل اللقاء بضیفه الکریم کبیر أساقفة الأرمن واصفاً إیاه بالشخصیة البارزة التی یفتخر بها کل الأرامنة.وأشار سماحته إلى الآیة الکریمة: C فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنِیفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْهَا لَا تَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ وَلَکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لَا یَعْلَمُونَBقائلاً: إن مسألة الفطرة الإنسانیة هی من الاصول الأساسیة التی ینبغی أن تنال اهتمام البشریة قاطبة.

إذا أردنا ان نستشرف الآفاق المستقبلیة لمصیر الأمة الإسلامیة فإنها متقومة بالصحوة الاسلامیة المعاصرة وتعاظمها وتنامیها الحضاری. فلابد حینئذ من التعرف علی ما تعنیه الصحوة الاسلامیة، ودراسة أسبابها الداخلیة والخارجیة، لکی یمکننا بالتالی تحدید مواضع اقدامنا، والانطلاق نحو المستقبل برؤیة واقعیة ومنهج علمی مدروس ومن ثم تحدید الدور الکبیر الذی یجب أن تنهض به المؤسسات الدینیة واللجان العلمیة وعلماء الاسلام فی هذا البناء الحضاری المستقبلی.أما الصحوة الاسلامیة فهی الظاهرة الاجتماعیة التی تعنی عودة الوعی للأمة واحساسها بذاتها واعتزازها بدینها وکرامتها واستقلالها السیاسی والاقتصادی والفکری وسعیها للنهوض بدورها الطبیعی فی بناء حضارة الانسان، باعتبارها خیر امة اخرجت للناس.

 (رسالة التقریب: نعزی العالم الإسلامی بوفاة العلامة الدکتور الشیخ محمد سید طنطاوی شیخ الأزهر الراحل، سائلین العلی القدیر أن یتغمده برحمته الواسعة، وبهذه المناسبة وتکریماً له وإحیاءً لذکره ننشر ما ورد منه بخصوص التقریب بین المذاهب ووحدة الأمة الإسلامیة).1- شریعة الإسلام ترسخ فی نفوس أتباعها، وحدة العقیدة السلیمة، ونعمة الأخوة الصادقة، وفضیلة التعاون الخالص.یکفی لتأکید وحدة العقیدة السلیمة، قوله تعالى: C إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُکُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّکُمْ فَاعْبُدُونِ B.وقوله سبحانه فی آیة أخرى: C وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُکُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّکُمْ فَاتَّقُونِ B. أی: إن ملة التوحید التی جاء بها الأنبیاء جمیعاً، هی ملتکم ودینکم– أیها الناس– هو دین واحد، فیجب علیکم أن تداوموا على إخلاص العبادة والطاعة لخالقکم، لتنالوا رضاه ومحبته.

ملخص البحث:تناولت هذه الدراسة احکام التجسس من وجهة نظر فقهاء الشیعة والسنة، فتطرقت لحکم تجسس المسلم و الکافرالحربی والذمی والمعاهد والمستأمن. وقد اختلف الفقهاء على ما یظهر من کلماتهم حول حکم الجاسوس المسلم، امّا الجاسوس الحربی والذمی، فالأول لم یقل احد من الفقهاء بسجنه او تعزیره وانما افتوا بقتله على ضوء الروایات، والثانی یعتبرناقضاً لعقد الذمة و حکمه تابع للاشتراط فی عقد الذمة، والجاسوس المعاهد والمستأمن یرد إلى بلده. الکلمات الرئیسیة: الجاسوس المسلم، الجاسوس الحربی، الجاسوس الذمی، الجاسوس المعاهد والمستأمن، العقوبات، الفقه.تعتبرجریمة التجسس،جریمة سیاسیة طبقا للنظریة الخارجیة (العینیة) فی تمییز الجرائم السیاسیة عن العادیة.

والحمد لله رب العالمین، والصلاة والسلام على سید خلقه محمد و آله الطاهرین و صحبه المیامین و بعد:فبعون الله تعالى، و بمناسبة أسبوع الوحدة الإسلامیة فی ذکرى میلاد الرسول الأکرم(صلى الله علیه و آله وسلم) والإمام الصادق(علیه السلام)، عقد المجمع العالمی للتقریب بین المذاهب الإسلامیة مؤتمره الدولی الثالث والعشرین للوحدة الإسلامیة بطهران من 15-17 ربیع الأول 1431هـ الموافق 2-4 آذار/مارس 2010م بحضور 650شخصیة علمیة من الجمهوریة الاسلامیة الایرانیة وسائر أنحاء العالم. وقد خُصص هذا المؤتمر لدراسة موضوع (الأمة بین المذهبیة والطائفیة).وقد افتتح المؤتمر سماحة آیة الله الشیخ هاشمی الرفسنجانی رئیس مجلس الخبراء ورئیس مجمع تشخیص مصلحة النظام فی الجمهوریة الإسلامیة الایرانیة بکلمة جامعة، وحظی المشارکون بلقاء سماحة الإمام الخامنئی (دام ظله) قائد الثورة الإسلامیة واستمعوا بهذه المناسبة الى حدیثه التوجیهی القیم.