جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

والصلاة والسلام علی سید المرسلین و أهل بیتة الطاهرین و صحبة المنتجبین و من تابعهم بإحسان إلی یوم الدین.أستعرض فی مقامی هذا بحث (ولایة الأرحام) و بصورة مقارنة بین المذاهب الخمسة بما یسعفنا من الوقت و التوفیق، فأقول مستعینا بة تعالی:الرحم لغة: بیت منبت الولد و وعاؤة، والقرابة، أو أصلها و أسبابها. وأصل الرحم العطف والشفقة. وفی «تهذیب اللغة»: «والرحم مؤنثة لا غیر»، إلا أنة جاء فی «المصباح المنیر»: «والرحم أنثی فی المعنیین، و قیل: مذکر، وهو الأکثر فی القرابة»، کما ورد فی «المعجم الوسیط» جواز التذکیر والتأنیث.

محمد بن مصطفی المراغی، نسبة إلی مراغة بصعید مصر، وجهه والده إلی حفظ القرآن، ولقنه نصیبًا من المعارف العامة، ولما ظهر علیه من جدّ واجتهاد بعثه والده لطلب العلم فی الأزهر.اتصل بالشیخ محمد عبده، وکانت النقلة النوعیّة التی حدّدت مکانته العلمیة، ومستقبله فی مدرسة الإحیاء والتجدید والإصلاح. تتلمذ علی محاضرات الأستاذ الإمام فی تفسیر القرآن، وتأثر بمنهجه فی التوحید، وتنقیة العقائد الإسلامیة من نزاعات المتکلمین القدامی، وتأثر أیضًا بمنهج محمد عبده فی البلاغة واللغة العربیة، وهو منهج تخطی عصور الجمود والرکاکة والانحطاط.

الحمدلله رب العالمین، والصلاة والسلام علی سیدنا و نبینا محمد و علی آله و صحبه أجمعین ومن تبعهم بإحسان الی یوم الدین، وبعد:أول ما یتبادر الی الذهن عند الحدیث عن أی موضوع التأمل فی معانی المفردات و استحضار المضادات إذ بضدها تتبین الأشیاء. والحوار والتجدید یقابلها الصمت والجمود وإذا کان من السهل توقع نتائج الصمت والجمود فإن نتائج الحوار والتجدید تحتاج الی المزید من الفرضیات والاحتمالات، وتحتاج ممارستهما الی الکثیر من الالتزام والانضباط، فالصمت سکون، والحوار إسماع واستماع. والجمود بقاء ما کان، علی ما کان والتجدید فعل وتفاعل وأخذ وعطاء.

إن الفتوی التی أعلنها مرشد الثورة الإسلامیة الإیرانیة سماحة السید علی الخامنئی فی تحریم سب رموز أهل السنة وأمهات المؤمنین والمراد بذلک الصحابة الکرام (رض) أجمعین والسیدة عائشة (رض) التی هی واحدة من أمهات المؤمنین رضی الله عنهن أجمعین، نتوجه بالشکر لسماحة الإمام الخامنئی علی هذه الفتوی التی تساعد علی إطفاء نار الفتن بین المسلمین، ونهیب بجمیع علماء الشیعة، بل وعامتهم، أن نسعی جمیعاَ سنة وشیعة إلی جمع کلمتنا کأمة إسلامیة ووحدة صفنا من أجل أن نواجه الأخطار التی تحوق بنا جمیعاً، ولیس عندی أیّ شک فی أن من یثیر هذه الفتن بین الفینة والأخری هو أحد رجلین أما مأجور لحساب من یحرص علی الإیقاع بین المسلمین أو رجل غبی غلبته العصبیة دون أن یفهم جوهر الدین الإسلامی الذی حضّنا القرآن الکریم بصراحة ووضوح أن نتمسک بهذا الجوهر وأن نعتصم بحبل الله المتین ممثلاً بقول الله تعالی: Cواعتصموا بحبل الله جمیعاً ولا تفرقوا ... B.

قال تعالی: Cاللهُ نُورُ السَّمَاوَات وَالْأَرْض مَثَلُ نُوره کمشْکاة فیهَا مصْبَاحٌ الْمصْبَاحُ فی زُجَاجَة الزُّجَاجَةُ کأَنَّهَا کوْکبٌ دُرّیٌّ یُوقَدُ من شَجَرَة مُّبَارَکة زَیْتُونة لَّا شَرْقیَّة وَلَا غَرْبیَّة یَکادُ زَیْتُهَا یُضیءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَی نُور یَهْدی اللهُ لنُوره مَن یَشَاء وَیَضْربُ اللهُ الْأَمْثَالَ للنَّاس وَاللهُ بکلّ شَیْء عَلیمٌB(1).وقال تعالی:C وَالَّذینَ کفَرُوا أَعْمَالُهُمْ کسَرَاب بقیعَة یَحْسَبُهُ الظَّمْآَنُ مَاءً حَتَّی إذَا جَاءَهُ لَمْ یَجدْهُ شَیْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عنْدَهُ فَوَفَّاهُ حسَابَهُ وَاللَّهُ سَریعُ الْحسَاب. أَوْ کظُلُمَات فی بَحْر لُجّیّ یَغْشَاهُ مَوْجٌ منْ فَوْقه مَوْجٌ منْ فَوْقه سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْض إذَا أَخْرَجَ یَدَهُ لَمْ یَکدْ یَرَاهَا وَمَنْ لَمْ یَجْعَل اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ منْ نُورB(2).

خلاصة المقالة الموجهة الی مؤتمر المساجد فی طهران:قد یکون من البدیهی القول ان لا بدیل عن المسجد، و علیة فلا حاجة لإثبات ذلک بعدما شرعة الاسلام، ودعا إلیة.هذا صحیح علی الصعید النظری بما هو متعارف علیة عند عامة المسلمین، إلا أننا نلحظ الکثیر من التراجع بالتردد إلی المساجد، و بالحد الأدنی التخلی عن الأهداف الأساسیة التی ابتنی المسجد علیها، لذا رأیت من المناسب التحدث حول هذا الموضوع، مذکرا بالأهداف التی تم تشیید المساجد لأجلها، و بالمخاطر التی تنتظرنا جراء الابتعاد عن هذة الأهداف.

فی هذا الوقت الذی تتآمر فیه کل القوی لاثارة النعرات والفتن بین المسلمین وفی الفرقة فیما بینهم واللجوء الی کافة الوسائل المنبوذة والمرفوضة وغیر ذلک، تأتی فتوی سماحة آیة الله السید الخامنئی حفظه الله لحرمة السب أو الاساءة او النیل من صحابة الرسول (ص) وام المؤمنین عائشة (رض) وکافة رموز اهل السنة ، تأتی هذه الفتوی لتؤکد علی حقیقة واحدة ان هذا الاسلام هو الدین الذی یسلم الانسان وهو الدین الذی لا یمکن ان یحمل الاساءة الی احد فقد جاءت هذه الفتوی منسجمة تمام الانسجام مع تعالیم هذا الدین التی ترفض الاساءة للاشخاص وتنسجم مع حدیث رسول الله (ص) لیس المؤمن بطعان... الخ.

 (رسالة التقریب: نعزی العالم الإسلامی بوفاة العلامة الدکتور الشیخ محمد سید طنطاوی شیخ الأزهر الراحل، سائلین العلی القدیر أن یتغمده برحمته الواسعة، وبهذه المناسبة وتکریماً له وإحیاءً لذکره ننشر ما ورد منه بخصوص التقریب بین المذاهب ووحدة الأمة الإسلامیة).1- شریعة الإسلام ترسخ فی نفوس أتباعها، وحدة العقیدة السلیمة، ونعمة الأخوة الصادقة، وفضیلة التعاون الخالص.یکفی لتأکید وحدة العقیدة السلیمة، قوله تعالى: C إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُکُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّکُمْ فَاعْبُدُونِ B.وقوله سبحانه فی آیة أخرى: C وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُکُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّکُمْ فَاتَّقُونِ B. أی: إن ملة التوحید التی جاء بها الأنبیاء جمیعاً، هی ملتکم ودینکم– أیها الناس– هو دین واحد، فیجب علیکم أن تداوموا على إخلاص العبادة والطاعة لخالقکم، لتنالوا رضاه ومحبته.