جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

أولا: أنّ الإمام، و إن کان شخصا عظیما، إلا أننا ةنا لا نبحث عن جوانب العظمة فیة بقدر تلمسنا لأبعاد رؤیتة للواقع، وبرنامجة لتطویر هذا الواقع، ومدی تحقیق هذا البرنامج واقعا، أو مدی ما یمکن تحقیقة منة مستقبلا، و ذلک لکی نتخذة مثلا و قدوة فی مسیرتنا الجهادیة، فی مجال زرع بذور الصحوة أو إیجادها أو ترشیدها فی أی منطقة من عالمنا الإسلامی، أو بالأحری من امتدادنا الإسلامی حتی فی المساحات الأخری.ثانیا: مما لا ریب فیة أنة (رحمة اللة) کان یمتلک تصورا متکاملا عن قضیة الصحوة بکل أبعادها، و هو ما یشهد لة استقراء کلماتة و مواقفة و خططة الثوریة. فالمتتبع لکلماتة فی مطلع دخولة ساحة العلن الکلامی، و قیامة بتألیف کتبة یشهد وحدة فی نمط الکلام من الوضوح والنفوذ إلی عمق المشکلة القائمة والترکیز علی الترکیبة الروحیة للفرد والمجتمع - من جهة – و علی سر المشکلة من جهة أخری.

معنی النفلأمّا معنی النفل، فقال ابن قتیبة: النفل هو ما نفله الإمام قاتل اُلمشرک من سلبه وفرسه، وخص به السرایا بعد أن تخمّس الغنیمة ممّا جاءت، وأشباه ذلک ممّا یری . الإمام أن یخصّ به من جملة الغنیمة ومن الخمس إذا صار فی یده وقال الجوهری: النفلُ بالتحریک الغنیمة، والجمع الأنفال

بسم الله الرحمن الرحیمالحمد لله خالق السموات والأرض وناصر عباده المؤمنین.والصلاة والسلام علی نبیه الأمین، قندیل الدیاجیر والهادی، بإذن ربه إلی سواء السبیل.فی هذا البحث الموضوع المطروح الصحوة الاسلامیة، الذی هو عندی بمثابة سفینة البشارة بما تعنیه السفائن من عهد نوح: أن ینتخب الله نخبة من عباده یحیی بهم موات أرضه، وینیر بهم دیاجیر أزمانه، أو هو عندی بمثابة طوق النجاة، الذی لا سبیل للأمة فی النجاة دون التمسک به والحرص علیه فی خضم أمواج الفتن و أعاصیر التهدید وزعازع الوعید.فاختیار هذا الموضوع ذی الحیویة الفائقة فی هذه الآونة ذات الحساسیة الفائقة فی حیاة أمتنا. بل والعالم أجمعه، هو اختیار ذکی، ونابض بالاحساس الوافر بالمسؤولیة، فهو إلی جانب کونه موضوعا یجمل بنا أن نولیه دائما عنایتنا دراسة و نقدا و تصویبا، فإنه یرد الیوم فی سیاق مختلف إذ تنتظم البلدان العربیة ثورات ناطقة بالتضحیة والمصداقیة، ثورات ضد الاستبداد والظلم والفساد والمحسوبیة والتبعیة المذلة لأعداء الأمة، فتعید رسم المعطیات الجغرافیة والتاریخیة فی منطقتنا وفقا لمنطق جدید فی کل مظهره وجوهره. هذه الثورات التی أکدت أنها تقوم عندما تفسد آفاق الاصلاح السیاسی بالأمة.

بسم الله الرحمن الرحیمالحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام علی سیدنا محمد خاتم الأنبیاء والمرسلین وعلی آله الطاهرین وصحبه الکرام المیامین.أصحاب السعادة، سیداتی سادتی الأفاضل السلام علیکم ورحمة الله وبرکاتهیسعدنی أن أرفع الی مسامعکم الکریمة تقریراً عن نشاطات المجمع العالمی للتقریب بین المذاهب الاسلامیة وانجازاته فی إطار تنفیذ ما أقر فی البند الثالث والرابع والخامس من المادة الأولی لـ "برنامج العمل العشرین لمواجهة تحدیات الأمة الاسلامیة فی القرن الحادی والعشرین" والذی تمت المصادقة علیه فی الدورة الاستثنائیة الثالثة لمؤتمر القمة الاسلامیة بمکة المکرمة فی السادس من ذی القعدة 1426هـ الموافق 8 دیسمبر 2005م.

تمهید:الحمد لله الذی بنعمته وتوفیقه تتم الصالحات.والصلاة والسلام علی المبعوث رحمة للعالمین بشیرا ونذیرا. وعلی آله الطاهرین وصحبه الکرام.وبعد.فإن من أخوف ما تنبأ به المصطفی صلی الله علیه وعلی آله وسلم الخبر الذی رواه عنه ثوبان ونقله عنه أبو داود. حیث قال المصطفی:«یوشک الأمم أن تداعی علیکم کما تداعی الأکلة إلی قصعتها" فقال قائل: ومن قلة نحن یومئذ؟ قال:" بل أنتم یومئذ کثیر، ولکنکم غثاء کغثاء السیل، ولینزعن الله عن صدور عدوکم المهابة منکم، ولیقذفن الله فی قلوبکم الوهن" فقال قائل: یارسول الله، وما الوهن؟ قال: «حب الدنیا وکراهیة الموت" رواه أبو داود فی الملاحم.

الحدیث عن الوحدة الإسلامیة ومحاولة تشخیص وعلاج کل ما یوهنها ویمزّقها أمر تقتضیه الضرورة الدینیة، التی تنطلق من الإیمان بما ورد فی القرآن الکریم القائل: Cوإن هذه أمتکم أمة واحدة وأنا ربکم فاعبدونB. کما تقتضیه الضرورة الوقتیة، حیث بات أعداء الدین والأمة یتخذون من المذهبیة الفقهیة، التی کانت عنصر إثراء وإغناء للفکر والفقه الإسلامی علی مدی قرون عدیدة، ورقة رابحة عن طریق تحویلها إلی طائفیة هدّامة.

جعل الله سبحانه وتعالی الاختلاف من طبیعة هذه الحیاة الدنیا وغریزتها, وجعله بین أهلها من البشر, والاختلاف سنة ربانیة, وباقیة إلی أن یرث الله الأرض ومن علیها. فقال تعالی:

ان کامب دیفد سلخت مصر عن عمقها القومی، کما سلختها عن القیام بدورها الوحدوی واستطاعت اسرائیل بفضل هذه الاتفاقیة ان تتوغل شیئا فشیئا بین الدول والأنظمة العربیة حتی وصل الامر فی بعض هذه الدول والتی کانت فی الامس اسرائیل من ألدّ اعدائها، انها تنادی الیوم بالتطبیع مع کیانه الغاصب.علی ضوء تصریحات وزیر الخارجیة المصری الدکتور نبیل العربی بتاریخ ٣ أبریل ٢٠١١ عن ما اسماه التزام مصر باتفاقیة السلام مع إسرائیل المتمثلة بـ"کامب دیفید"، وایضا تصریحات رئیس المجلس العسکری، ابّان استلامه الحکم فی مصر بعد رحیل النظام البائد بهذا المضمون، سؤال یخالج بال کل مهتم بالساحة السیاسیة المصریة وما ستؤول الیه بعد انتصار شعبه الأبی فی ثورته المبارکة وهو: لماذا قدم المصریون کل هذه التضحیات من الاموال والأنفس، منذ الخامس والعشرین من ینایر وحتی تاریخه؟ هل کان من اجل رحیل مبارک فقط والابقاء علی روح النظام؟!