جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

بسم الله الرحمن الرحیم، والحمد لله رب العالمین، والصلاة والسلام علی أشرف الخلق مولانا وحبیبنا وقائدنا أبی القاسم محمد، وعلی آل بیته الطیبین الطاهرین، وصحبه الأبرار المنتجبین، وعلی جمیع الأنبیاء والصالحین الی قیام یوم الدین، السلام علیکم أیها السادة العلماء أیها الأخوة الکرام ورحمة الله وبرکاته.هذا الجمع جمع مبارک، لأنه جمع الوحدة علی أساس الإسلام، ولطالما اعتدنا أن نری هذا الجمع فی إیران ولبنان من خلال مجمع التقریب بین المذاهب، ومن خلال تجمع العلماء المسلمین، وهذه العناوین تحولت فی الآفاق الی عناوین جادة للوحدة الإسلامیة بین المسلمین السنة والشیعة، هذه نتیجة من نتائج حرکة وجهاد الإمام الخمینی (قده)، الذی یُعتبر بحقّ رائداً من رواد الوحدة، إن لم أقل أنه العلم الأول فی القرن العشرین وما بعده فی رفع هذه الرایة علی المستوی العملی فی کل أقطار العالم.

الاستاذ الدکتور زهیر غزاوی: - ماهو تصورکم عن الوحدة الإسلامیة ؟- بسم الله الرحمن الرحیمالوحدة الإسلامیة قدر المسلمین ولکنها تأخذ معانی کثیرة، فهناک وحدة مذهبیة ووحدة طائفیة ووحدة اجتماعیة ووحدة تشمل الدین، هذه الأنواع یجب أن توضح. أفترض أنک تقصد الوحدة بین المذاهب الإسلامیة. . یعنی هناک مذهبان مذهب السنة ومذهب الشیعة وأقلیات أخری.. بتصوری أن هذا الموضوع هام جداً إذا تحقق لأن الوحدة فی الإطار الإسلامی هی حالة تنشر ظلها علی جمیع حیاة المسلمین اقتصادیاً واجتماعیاً وثقافیاً وسیاسیاً، فلو تمکن المسلمون من خلق هذه الوحدة لتمکنوا أیضاً من التقارب فی مواجهة الاستکبار العالمی وفی مواجهة الدول الکبری التی تطمع فی العالم الإسلامی.

هناک العدید من القواعد الفقهیة فی مصادر الفقه الإسلامی، ولکنّها لم تحظ بأرضیة مؤاتیة لاصطیادها و إبرازها فی ساحة الفقه، وهذه الأرض یة قد تتمثّل فی تکوّن المجالات المستجدّة وحدوثها وبروزها علی ساحة الواقع، وذلک انطلاقًا من أن هذه القواعد تکون بحیث لا یتشکّل لها معنی ولا کیاناً الا بوقوعها ناظرة إلی هذه المجالات. وبتعبیر آخر: لا یتسنّی المجال- نوعاً ما- لفهم هذه القواعد والکشف عنها ، وطرحها علی طاولة البحث والمناقشة الفقهیة إلا بوقوع المجالات التی کانت القواعد ترتبط بها، وهذا لا یغایر ان کانت مثل هذه القواعد ذات جذور فی الفقه وعلی لسان الفقهاء فی غیر واحد من مطالب.

ان کامب دیفد سلخت مصر عن عمقها القومی، کما سلختها عن القیام بدورها الوحدوی واستطاعت اسرائیل بفضل هذه الاتفاقیة ان تتوغل شیئا فشیئا بین الدول والأنظمة العربیة حتی وصل الامر فی بعض هذه الدول والتی کانت فی الامس اسرائیل من ألدّ اعدائها، انها تنادی الیوم بالتطبیع مع کیانه الغاصب.علی ضوء تصریحات وزیر الخارجیة المصری الدکتور نبیل العربی بتاریخ ٣ أبریل ٢٠١١ عن ما اسماه التزام مصر باتفاقیة السلام مع إسرائیل المتمثلة بـ"کامب دیفید"، وایضا تصریحات رئیس المجلس العسکری، ابّان استلامه الحکم فی مصر بعد رحیل النظام البائد بهذا المضمون، سؤال یخالج بال کل مهتم بالساحة السیاسیة المصریة وما ستؤول الیه بعد انتصار شعبه الأبی فی ثورته المبارکة وهو: لماذا قدم المصریون کل هذه التضحیات من الاموال والأنفس، منذ الخامس والعشرین من ینایر وحتی تاریخه؟ هل کان من اجل رحیل مبارک فقط والابقاء علی روح النظام؟!

انعقد فی المدینة المنورة الإجتماع الحادی والثلاثون للجنة الفقهیة التابعة للبنک الإسلامی للتنمیة بتأریخ 2/صفر/1431ﻫ الموافق 17/1/2010م بحضور غالبیة الأعضاء من الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة وتونس ومصر وسوریا.

إذا أردنا ان نستشرف الآفاق المستقبلیة لمصیر الأمة الإسلامیة فإنها متقومة بالصحوة الاسلامیة المعاصرة وتعاظمها وتنامیها الحضاری. فلابد حینئذ من التعرف علی ما تعنیه الصحوة الاسلامیة، ودراسة أسبابها الداخلیة والخارجیة، لکی یمکننا بالتالی تحدید مواضع اقدامنا، والانطلاق نحو المستقبل برؤیة واقعیة ومنهج علمی مدروس ومن ثم تحدید الدور الکبیر الذی یجب أن تنهض به المؤسسات الدینیة واللجان العلمیة وعلماء الاسلام فی هذا البناء الحضاری المستقبلی.أما الصحوة الاسلامیة فهی الظاهرة الاجتماعیة التی تعنی عودة الوعی للأمة واحساسها بذاتها واعتزازها بدینها وکرامتها واستقلالها السیاسی والاقتصادی والفکری وسعیها للنهوض بدورها الطبیعی فی بناء حضارة الانسان، باعتبارها خیر امة اخرجت للناس.

استقبل سماحة آیة الله الشیخ محمد علی التسخیری، الأمین العام للمجمع العالمی للتقریب بین المذاهب الإسلامیة، یوم الأحد 6/ربیع الأول/1431، السید بولنت ییلدرم رئیس هیئة الإغاثة والمساعدات الإنسانیة الترکیة (IHH).ورحب سماحته فی مستهل اللقاء بالضیف الکریم متمنیاً له ولسائر أعضاء الهیئة کل التوفیق والنجاح فی سبیل تحقیق أهدافها الإنسانیة النبیلة.وقال سماحته: إن من أکبر الهموم التی کانت تشغل فکر الإمام الخمینی (ره) هو صحوة الامة و وعی الجماهیر الإسلامیة.وأضاف: لقد کان الإمام الخمینی (ره) یشدد دوماً على ضرورة أمرین أساسیین للامة الإسلامیة، الأول: الوعی الإسلامی ومعرفة الأعداء الحقیقیین للإسلام. والثانی: الإیمان بالمشاعر والأحاسیس الإسلامیة الإنسانیة.