جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

الحمد لله رب العالمین، والصلاة والسلام علی نبیّنا محمد رسول الله، وعلی سائر إخوانه من النبیّین والمرسلین، وعلی آله وصحبه ومن تبع هداه إلی یوم الدین، وبعد.فقد عقدت الجمعیة العامة الثالثة للاتحاد العالمی لعلماء المسلمین فی مدینة استانبول أیّام 16 و 17 و 18 من رجب 1431ه =29/6/2010م.وشارک فی هذه الجمعیة أکثر من أربع مئة عالم من أعضاء الاتحاد من مختلف أنحاء العالم الإسلامی، تجشّموا عناء السفر لأداء دورهم البنَاء فی تقویة هذا الاتحاد وتطویر عمله وتأکید دوره الأساسی فی خدمة قضایا الأمة والدفاع عن مصالحها.

لا نبالغ إذا قلنا إن فروض الکفایات رغم وجود البحث عنها فی الأوساط الفقهیة، فإن حقیقتها الکاملة و جملة عظیمة من مصادیقها والکثیر من محاور البحث عنها، وکذلک أدایها الاجتماعی و دورها فی الإجابة علی متطلبات التحولات الزمنیة، أبعاد هی بین وضعین: إما أن تکون غایبة أساسا فی الفکر والدراسات الفقهیة، وحتی لو کانت مطروحة فإن طرحها لم یقع بصورة بارزة فی الفقه.

أرحب بضیوفنا الأعزاء، الأخوة المحترمین والأخوات المحترمات جمیعاً، و أسأل الله العلی المتعال بضراعة أن یوفقنا و إیاکم لاستدامة هذا الطریق و مواصلة هذا المؤتمر الکبیر.و أشکر الإخوة الأعزة الذین أقاموا هذا الملتقى بطهران. ونرجو ان شاء الله أن یشکل اجتماعکم– ایها الأحبة - خطوة إلی الأمام؛ وبادئ ذی بدء أرى من اللازم أن أقدم للشعب الفلسطینی، و لشعب غزة بالذات شکری و تقدیری اللائق، وما ذکرتموه من أنماط تقدم المقاومة و استحکام المواقع الفلسطینیة فی هذه السنوات الأخیرة، لم یکن لیتحقق لولا هذا الصمود العظیم للشعب الفلسطینی، ومن الحق والإنصاف أن یقال: إن الشعب الفلسطینی و شعب غزة خصوصاً قد خلدا فی التاریخ اسمیهما باعتبارهما أشد الشعوب مقاومة.ان ما مر على الشعب الفلسطینی ـ خلال هذه السنوات الأخیرةـ حیث اندلعت الانتفاضات و تشکلت المقاومة الواقعیة یشکّل ظاهرة عجیبة و هی لا تعبّر إلا عن هدایة و معونة إلهیة.

یشهد المجتمع الإنسانی فی العصر الحدیث ألوانا من التضامن البشری والروابط الإنسانیة مادامت هناک مشاعل إنسانیة متوهجة من المصلحین تنیر الطریق، و بأفکار هؤلاء استطاع دعاة الحریة أن یؤثروا فی بث و نشر العقائد الحقة بین الناس و شرحها لهم علی الوجة المناسب والقیام باستئصال ما رسخ فی عقول العوام من خرافات و أوهام. و من أولئک الدعاة والمصلحین والمفکرین والواعین الثائرین الذین أثروا فی توجیة الحرکات الحرة والحرکات الدستوریة التی قامت فی الدول الإسلامیة أبان العهود السالفة، والنهضة الاجتماعیة و مکافحة الاستعمار السید جمال الدین الأسد آبادی الشهیر بالأفغانی رائد حرکة الإصلاح فی العصر الحدیث. لقد کرس کل جهودة و نشاطاتة فی سبیل توعیة الشعوب الشرقیة وزرعة بذور الحریة فی أفکارها.

یعد السید غلام علی کلزار من الشخصیات العلمیة والثقافیة البارزة فی کشمیر، ولد فی عام ١٩٣٩ للمیلاد، وبعد أن أکمل مراحل الدراسة الأکادیمیة شعر فی نفسه الرغبة الجامحة لدراسة العلوم الإسلامیة، فبدأ أولاً بدراسة اللغات العربیة والفارسیة والأردیة لیحصل علی شهادة الماجستیر فی هذه اللغات، ثم باشر بالأنشطة والفعالیات المختلفة فی العدید من المجالات الثقافیة، وفی دیسمبر من عام ١٩٦٣ انضم إلی حزب "مسلم یوته فیدریشن" (اتحاد الشباب المسلم) لیصبح نائباً لرئیس الحزب آنذاک مولانا بیر زاده بدر الدین، وذلک علی خلفیة الحرکة الشهیرة بحرکة الشعرة المقدسة- نسبة إلی الشعرة المقدسة المنتسبة للنبی الأعظم (ص) والتی یحتفظ بها فی مزار حضرة بال- حیث ثار الشعب الکشمیری فی هذا العام لاستعادة هذه الشعرة المقدسة من السلطات المحلیة.

«الأرأیتیون» مصطلح یرد أحیانا علی ألسنة الفقهاء. یقصدون هؤلاء الذین یفترضون أمورا لا تمت إلی عالم الواقع فیوسعونها بحثا وجدلا مةدرین الوقت والجهد فیما لا طائل من ورائة، قائلین أرأیت لو حدث کذا وکذا فماذا یکون حکمة، تقابلها فی کلام الأدباء والمؤرخین «المناقشات البیزنطیة» التی کان أهل بیزنطة یغرقون أنفسهم فیها، بینما العدو علی الأبواب.والذی أراة أن هذة المسألة تدخل تماما تحت رواق الأرأیتیة، فهی تناقش الاستنساخ البشری وهو أمر لم یقع وقد لا یقع، ویعتبرة البعض من باب الخیال العلمی. و مع ذلک فقد علمتنا العقود القلیلة الماضیة أن کثیرا مما یندرج تحت الخیال العلمی یتحول وفی زمن وجیز إلی حقیقة واقعة و ممارسة عادیة. و أذکر أن ذلک انسحب علی تقنیة أطفال الأنابیب لغایة أشهر قلیلة قبل میلاد الطفلة الأولی بتلک الطریقة. و من سمات عصرنا أن التقدم العلمی والتقنی یسیر بسرعة مذهلة لا یمکن أن تلحق بها التشریعات القانونیة أو الأحکام الأخلاقیة، فتولد المحدثات العلمیة فی فراغ منهما و تدخل حیز التطبیق و ما أصبح أمرا واقعا فإن من العسیر أن یصادر.

قال سماحة آیة الله الشیخ ناصر مکارم الشیرازی: إننا نستنکر ما قام به بعض الجهلة المتلبسین بزی أهل العلم، من إساءة مشینة لنساء النبی الأعظم (ص)، مؤکداً: إن هذا الشخص لا یخلو إما أن یکون عمیلاً مأجوراً، أو سفیهاً ومجنوناً. وأضاف سماحته: الغریب هنا هو قیام بعض علماء التیارات المتطرفة بالإستناد إلی هذا الکلام، وکأنهم نسوا الحکم بالإرتداد الذی أصدره الإمام الخمینی الراحل (ره) علی سلمان رشدی بسبب کتابه "الآیات الشیطانیة" الذی یحتوی فی مواضع کثیرة علی إساءات مشینة لنساء النبی (ص).

إن مثل هذا الموقف یحمل محاسنه فی ذاته ویحمل فی طیاته دعوة إلی التآلف والتضامن والتعاون علی قولة لا اله إلا الله محمد رسول الله وهذه مبادرة یحمد ویشکر علیها سماحة المرشد القائد السید علی الخامنئی ،وقد أثبت بذلک دعوته الجادة والحکیمة للأمة کلها من أجل أن تتصافی قلوبها لبناء اوطانهم والحفاظ علی سیادتها واستقلالها،والدعوة إلی دینهم المجید علی أساس الوحدة الإسلامیة بین المسلمین کافة تضم کل الأطیاف دون استثناء مادام الجمیع یقرون بألوهیة الله عز وجل والقرآن الکریم ورسالة النبی محمد (ص).