مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : دو قرن است که نظریه پردازان «سکولاریزاسیون» می گویند که دین ناگزیر باید در دنیای مدرن افول کند. اما بیشتر جهان امروز مانند همیشه مذهبی است. این کتاب این باور را به چالش می‌کشد که جهان مدرن به طور فزاینده‌ای سکولار است، و نشان می‌دهد که در حالی که مدرنیزاسیون اثرات سکولاریزه‌کننده دارد، واکنش‌هایی را نیز برانگیخته است که اغلب مذهب را تقویت می‌کند. هفت ناظر متخصص اجتماعی چندین منطقه ژئوپلیتیکی و چندین دین - مسیحیت کاتولیک و پروتستان، یهودیت، بودیسم، اسلام - را بررسی کرده و تجدید حیات دین را در امور جهانی بررسی می کنند.

ترجمه ماشینی : همانطور که Noah D. Guynn مشاهده می کند، طنز اولیه فرانسوی قرن ها به طور خلاصه به عنوان کثیفی رد شده است. اومانیست های رنسانس، اخلاق گرایان کلاسیک و فیلسوفان روشنگری آن را به عنوان یادآوری شرم آور از ابتذال فرهنگ عامه قرون وسطی تحقیر کردند. منتقدان ادبی مدرن و مورخان تئاتر اغلب آن را به عنوان یک رابطه ضعیف کمدی می‌دانند--معمولاً و کثیف که باعث انحراف توده‌ها و ترغیب آن‌ها به زندگی‌های مطیع شده است. با این حال، همانطور که گان در بررسی مجدد این ژانر نشان می دهد، خامی سطحی و قابل پیش بینی بودن مسخره، پیچیدگی های نشانه گذاری و شیوه های اجرایی آن و ماهیت پویا و بحث برانگیز حوزه دریافت آن را رد می کند. Pure Filth بر روی محتوای نادیده گرفته شده و مفقود شده در طنز تمرکز می کند و استدلال می کند که شوخی های ظاهراً درشت دیدگاه های ظریف و گاهی کاملاً افراطی در مورد اخلاق، سیاست و مذهب را پنهان می کنند. گان با درگیر شدن با تاریخ فرهنگی، انسان‌شناسی سیاسی، و نظریه‌های انتقادی، فمینیستی و عجیب و غریب، نشان می‌دهد که مسخره‌سازی به منظور پرورش رضایت یا مهار مخالفت‌ها به دل مردم نمی‌آید. در عوض، از ابزارهای تئاتر کمیک - تقلید و طنز، تقلید و اغراق، لباس پوشیدن متقابل و بالماسکه - برای پرداختن به مسائل فوری که تماشاگرانش در زندگی روزمره با آن مواجه هستند استفاده می کند: نابرابری اقتصادی و حکومت استبدادی، عدالت اجتماعی و تجدید اخلاقی. ، عبادت مقدس و فساد مقدس، و روابط ناهمسان اجتماعی و سیاست خانگی. دستیابی به ظریف ترین تأثیرات خود با به کارگیری زشت ترین اشکال شوخ طبعی، نمایش مسخره نشان می دهد که آرزوهای پاکی، چه اخلاقی، سیاسی یا مذهبی، ناگزیر در همان کثیفی است که آنها را رد می کنند.

ترجمه ماشینی : آنتونیو گرامشی و پرسش دین، از طریق منشورهای مطالعات دینی و اخلاق تطبیقی، مقدمه ای جدید به اندیشه گرامشی ارائه می دهد. بروس گرل نشان می دهد که ایده های کلیدی گرامشی - در مورد هژمونی، ایدئولوژی، اصلاحات اخلاقی، روشنفکران "سنتی" و "ارگانیک" - با ملاحظات همزمان دین و سیاست فرموله شده است. گرل با شناسایی برند خاص گرامشی از مارکسیسم، مروری بر رویکرد گرامشی به دین ارائه می‌کند و آن را در بحث‌های معاصر درباره نقش دین و اخلاق در نظم اجتماعی و تغییرات اجتماعی به کار می‌برد. این کتاب برای دانشجویان و دانش پژوهان علاقه مند به گرامشی، دین و اخلاق تطبیقی ایده آل است.

ترجمه ماشینی : سوء ظن در مورد ادغام اسلام در فرهنگ های اروپایی به طور پیوسته در حال افزایش است و از 11 سپتامبر به طور چشمگیری افزایش یافته است. یکی از دلایل این است که گفتمان‌های اسلامی ضدغربی با منشأ سلفی دیده می‌شوند، که بحث اسلام واقعی را نه تنها در میان مسلمانان بلکه در چشم عموم مردم در سراسر اروپا در انحصار خود قرار داده است. این گفتمان ها همراه با گفتمان های اسلام هراسی، به اصطلاح ناسازگاری غرب و اسلام را تقویت می کند. این کتاب با این استدلال که اسلام اروپایی ممکن است، از این تقابل بین اسلام و غرب جدا می شود. این مقاله سهمی را که اسلام اروپایی در شکل‌گیری یک الهیات اسلامی بدیع که عمیقاً اخلاق‌گرا و مدرن است، تحلیل می‌کند و روشن می‌کند که چگونه این الهیات اسلامی ساخته‌شده اروپایی می‌تواند به بحث‌های مختلف مرتبط با دموکراسی‌های سکولار-لیبرال کمک کند. اروپای غربی. بخش اول چهار پروژه اصلی را معرفی می کند که از ایده اسلام اروپایی از رشته ها و دیدگاه های مختلف دفاع می کند: سیاست، الهیات سیاسی، فقه و فلسفه. بخش دوم از چارچوب های سه فیلسوف و محقق اصلی برای رویکرد به ایده اسلام اروپایی در چارچوب جوامع سکولار-لیبرال استفاده می کند: جورج حورانی محقق بریتانیایی، طاها عبدالرحمن فیلسوف مراکشی و جان رالز فیلسوف آمریکایی. این کتاب نشان می‌دهد که تلاش‌های مستمر متفکران مسلمان اروپایی برای بازنگری مفهوم شهروندی و جامعه سیاسی را می‌توان به‌عنوان نوع جدیدی از الهیات سیاسی در تقابل با اشکال رادیکال تفکر اسلامی در برخی از کشورهای دارای اکثریت مسلمان در نظر گرفت. این کتاب که مسیر جدیدی را برای بررسی اندیشه اسلامی «در داخل و خارج» اروپا می‌گشاید، برای دانشجویان و پژوهشگران علوم اسلامی، اسلام در غرب و الهیات سیاسی جذاب خواهد بود.

ترجمه ماشینی : چرا دین و علم اغلب در حوزه عمومی آمریکا در تضاد ظاهر می شوند؟ مایکل اس. ایوانز در جستجوی مناظره خوب، نتایج حاصل از اولین مطالعه را بررسی می کند تا تجزیه و تحلیل تجربی مقیاس بزرگ برخی از مهمترین بحث های دینی و علمی ما را با تحقیقات عمیق در مورد آنچه آمریکایی ها واقعاً در حوزه عمومی می خواهند، ترکیب کند. یافته شگفت‌انگیز این است که درگیری‌های ظاهری مربوط به دین و علم منعکس‌کننده تضاد اساسی‌تر بین نخبگان رسانه‌ای و آمریکایی‌های عادی بر سر بحث خوب است. برای نمایندگان نخبگان، مناظره خوب یک دستور کار را پیش می برد، اما، همانطور که ایوانز نشان می دهد، برای بسیاری از آمریکایی ها این امر با مشارکت و مشورت تعریف می شود. این تضاد پنهان در مورد اینکه چه چیزی نقش مناسب بحث را تشکیل می دهد، امکان بحث معنادار علم و دین در زندگی عمومی را کاهش می دهد. به چالش کشیدن درک ما از علم، دین و تضاد، به دنبال بحث خوب سؤالات عمیقی در مورد آینده حوزه عمومی و دموکراسی آمریکایی ایجاد می کند.

ترجمه ماشینی : اندیشه روشنفکری اسلامی در مرکز این مجموعه مقالات بزرگداشت دیمیتری گوتاس توسط دوستان، همکاران و دانشجویان سابق قرار دارد. این مقالات سه حوزه اصلی را شامل می شود: میراث کلاسیک و فرهنگ اسلامی. علم و فلسفه کلاسیک عربی؛ و علوم سنتی مسلمانان. آنها پیوند متقابل بین سنت فکری اسلامی و پیشینیان تاریخی آن را با منشأ یونانی و فارسی، از شعر گرفته تا علم و فلسفه، نشان می‌دهند. با این حال، در همان زمان، نویسندگان استقلال علم مسلمانان و بحث‌های غنی درونی مسلمانان را نشان می‌دهند که باعث شکوفایی فرهنگ مکتبی در علوم، فلسفه، ادبیات و علوم دینی شد. این مجموعه همچنین گستره تحقیقات معاصر در سنت های فکری تمدن اسلامی را بازتاب می دهد. مشارکت کنندگان عبارتند از: آموس برتولاچی، کوین ون بلدل، گیدئون بوهاک، سونیا برنتجس، چارلز برنت، هانس دایبر، گرهارد اندرس، ویلیام فورتنباگ، بئاتریس گروندلر، ژول یانسنز، دیوید کینگ، یحیی میچوت، سلیمان مراد، راچا عمریچ دیویداس فیه، رایسمن، هاینریش فون استادن، خیابان تونی، هیدمی تاکاهاشی، الکساندر ترایگر و رابرت ویسنووسکی. یادداشت بیوگرافی Felicitas Opwis، Ph.D. (2001) در مطالعات عربی و اسلامی، دانشگاه ییل، استادیار مطالعات عربی و اسلامی در دانشگاه جورج تاون است. انتشارات او به توسعه نظریه حقوقی اسلامی در پرتو جریانات فکری و محیط تاریخی می پردازد. دیوید سی رایسمن، Ph.D. (2001) در مطالعات عربی و اسلامی، دانشگاه ییل، مقالات زیادی در مورد فلسفه اسلامی، به ویژه در مورد ابن سینا و استقبال فکری او منتشر کرده است. خوانندگان این مجموعه مورد توجه پژوهشگران اندیشه فکری اسلامی، به ویژه سنت های مکتبی فلسفه، علم، ادبیات و علوم دینی است. بررسی ها "... یک جلد غنی و گسترده." پیتر آدامسون در مطالعات الهیات 3.2 (2012). «شکل [این Festschrift] نه تنها منعکس کننده این گستردگی علایق است، بلکه از ارزش‌های با طراوت قدیمی که افتخارآفرین آن همیشه بر آن اصرار داشته است سخن می‌گوید: سخت کوشی، اهتمام لازم، مراقبت و احتیاط، و مهمتر از همه توجه به آن.

ترجمه ماشینی : اصطلاح پست مدرن عموماً برای اشاره به آثار جاری در فلسفه، نقد ادبی و اندیشه فمینیستی با الهام از متفکران قاره ای مانند فردریش نیچه و ژاک دریدا استفاده می شود. در این کتاب، نانسی مورفی این واژه را برای توصیف الگوهای نوظهور در تفکر انگلیسی-آمریکایی و نشان دادن گسست ریشه ای آنها از الگوهای فکری مدرنیته روشنگرانه به کار می برد. این کتاب تغییر از مدرن به پست مدرن را در سه حوزه بررسی می کند: معرفت شناسی، فلسفه زبان. ، و متافیزیک. مورفی معتقد است که مجموعه‌ای از اصطلاحات در هر یک از این رشته‌ها در پنجاه سال گذشته کاربردهای جدیدی پیدا کرده‌اند و این تغییرات پیامدهای اساسی برای همه حوزه‌های دانشگاهی، به‌ویژه در فلسفه علم، فلسفه دین، و اخلاق دارد.

ترجمه ماشینی : پیتر گوتشالک مطالعه قانع‌کننده‌ای ارائه می‌دهد که چگونه، از طریق اجرای بریتانیایی طبقه‌بندی علمی در شبه قاره، بریتانیایی‌ها و هندی‌ها شکاف ذاتی بین جوامع مذهبی متضاد متقابل را شناسایی کردند. صعود انگلستان به قدرت با ظهور علم تجربی به عنوان روشی معتبر برای شناخت نه تنها جهان طبیعی، بلکه انسان نیز همزمان بود. اشتیاق علمی بریتانیا به طبقه‌بندی، همراه با انگیزه مسیحی برای تمایز مردم بر اساس مذهب، منجر به تعیین هندو یا مسلمان بر اساس معیارهای کاملاً مشخصی شد که به موازات طبقه‌بندی در طبقه‌بندی‌های گیاه‌شناسی و جانورشناسی بود. گاتچالک از طریق یک مطالعه تاریخی و قوم‌نگاری روستای چینپور در شمال هند نشان می‌دهد که مقوله‌های فرضی بریتانیایی‌ها لزوماً منعکس‌کننده مفاهیم هندی‌ها از هویت خودشان نبودند، اگرچه بسیاری از هندی‌ها این علم‌گرایی را پذیرفتند و به تدریج مقوله‌های انگلیسی را پذیرفتند. از طریق پروژه هایی مانند سرشماری هند، بررسی باستان شناسی هند، و موزه هند تاسیس شد. مروجین امروزی خشونت هندو-مسلمانان اغلب به صورت‌بندی‌های علمی تفاوت‌هایی استناد می‌کنند که مستقیماً از مقوله‌های معرفی‌شده توسط بریتانیای امپراتوری سرچشمه می‌گیرند. دین، علم و امپراتوری منبع ارزشمندی برای هر کسی است که به تاریخ دین استعماری و پسااستعماری در هند علاقه دارد.