مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : هدف این اثر یک استراتژی خواندن اکتشافی برای یک خواننده مدرن است تا با تهدیدات YHWH علیه اسرائیل در تثنیه درگیر شود. این هدف در سه مرحله محقق می شود. اول، متن کتاب مقدس از طریق مطالعه دقیق مورد توجه قرار می گیرد تا منطق تهدیدات YHWH را تشخیص دهد: چه چیزی تهدیدها را برمی انگیزد، تهدیدها چه شکلی دارند، و تهدیدها انتظار دارند چه تأثیری داشته باشند. دوم، یک قیاس مدرن جستجو می‌شود که بیشترین کمک را با ساختار و منطق مشاهده شده در متن کتاب مقدس داشته باشد. تعدادی از قیاس های رایج مدرن برای رابطه الهی-انسانی (مانند والد-فرزند، ارباب-برده، زن-شوهر) مفید تلقی نمی شوند زیرا نمی توانند ویژگی های الگوی کتاب مقدس را پشتیبانی کنند. با این حال، تهدیدهای دولت مدرن علیه کسانی که آن را تهدید می کنند، شباهت زیادی دارند. در نهایت، این قیاس برای هر یک از چند قسمت مهم کتاب تثنیه ایجاد شده است.

ترجمه ماشینی : در پایان یک سفر پنج ساله برای یافتن اینکه آمریکایی‌های مذهبی درباره علم چه فکر می‌کنند، اکلوند و شیتل با داستان واقعی رابطه علم و دین در فرهنگ آمریکایی ظاهر می‌شوند. بر اساس جامع‌ترین بررسی‌ای که تا کنون انجام شده است - که طیفی از سنت‌های دینی و مواضع دینی را نشان می‌دهد - دین در مقابل علم داستانی است که از آن چیزی که رسانه‌ها و صاحب نظران ما را به آن می‌برند، ظریف‌تر و پیچیده‌تر است. رویکرد آمریکایی‌های مذهبی به علم با دو سؤال اساسی شکل می‌گیرد: علم برای وجود و فعالیت خداوند به چه معناست؟ علم برای تقدس بشریت به چه معناست؟ این که چگونه این پرسش‌ها در زمانی که افراد معتقد به علم فکر می‌کنند، هم کلیشه‌ها را به چالش می‌کشد و هم تنش‌های واقعی بین دین و علم را برجسته می‌کند. اکلوند و شیتل این افسانه‌های رایج را مورد بازجویی قرار می‌دهند که مذهبی‌ها از علم و دانشمندان بیزارند و نظریه‌های علمی را انکار می‌کنند. دین در مقابل علم بیانیه ای قطعی درباره موضوعی به موقع و رایج است. اکلاند و شیتل به جای یک رویکرد بسیار مفهومی به بحث‌های تاریخی، فلسفه‌ها یا نظرات شخصی، به خوانندگان حقایق روی زمین و نگاهی تجربی به آنچه که آمریکایی‌های مذهبی واقعاً درباره علم می‌فهمند و فکر می‌کنند، می‌دهند.

ترجمه ماشینی : همچنین یک اجماع بزرگ و رو به رشد در جامعه علمی وجود دارد که حل بحران زیست محیطی مستلزم تغییرات گسترده در نهادهای سیاسی و اقتصادی ما و استانداردهای جدید برای رفتار اخلاقی و اخلاقی است. در این کتاب پیشگامانه، رابرت نادو مورد قانع‌کننده‌ای بیان می‌کند که اگر تعداد کافی از افراد نگران محیط‌زیست در گفتگوی جدید بین حقایق علم و دین شرکت کنند، این تحولات قابل توجه می‌تواند رخ دهد. کسانی که وارد این گفت و گو می شوند، درمی یابند که اساسی ترین حقایق علمی در فیزیک و زیست شناسی معاصر مشابه و با عمیق ترین حقایق معنوی در تمام سنت های بزرگ دینی جهان، مشابه و کاملاً سازگار است. آنها خواهند آموخت که تحقیقات علمی اخیر نشان داده است که همه 7 میلیارد نفر در این سیاره اعضای یک خانواده انسانی گسترده هستند و از نظر ژنتیکی، شناختی و رفتاری شباهت زیادی به سایر اعضای این خانواده دارند. و آنها همچنین خواهند آموخت که این تحقیق همچنین نشان داده است که ما یک ظرفیت تکامل یافته و ذاتی برای تجربه دیگری به عنوان خود در سطح پیش شناختی و درگیر شدن در رفتار اخلاقی خود به خودی در غیاب بازخورد از فرآیندهای سطح بالاتر قشر مرتبط با ایجاد هوشیاری داریم. تصمیمات اخلاقی در طول این بحث، باید روشن شود که دو دلیل وجود دارد که چرا گفتگوی جدید بین حقایق یا علم و دین می تواند چشم انداز حل بحران زیست محیطی را به شدت افزایش دهد. اول این که این گفت و گو می تواند به عنوان مبنایی برای بیان و اشاعه یک اخلاق محیطی با بعد معنوی عمیق باشد. و دوم این است که پذیرش گسترده اخلاق می تواند به ظهور نسبتاً سریع جنبش جهانی به خوبی سازماندهی شده و بسیار مؤثر در محیط گرایی مذهبی منجر شود.

ترجمه ماشینی : اضطراب آخرالزمانی منابع وسواس فرهنگ آمریکایی در پیش بینی و آماده شدن برای آخرالزمان را ردیابی می کند. نویسنده آنتونی آونی به بررسی این موضوع می‌پردازد که چرا آمریکایی‌ها ادعاهای هزاره را جدی می‌گیرند، پیش‌بینی‌های پایان جهان کجا و چگونه پدید می‌آیند، چگونه در یک چارچوب تاریخی گسترده‌تر توسعه می‌یابند، و آنچه می‌توانیم از پیش‌بینی‌های روز قیامت در گذشته بیاموزیم. این کتاب با میلریت ها، فرقه مذهبی قرن نوزدهمی کشیش ویلیام میلر، آغاز می شود که از محاسبات کتاب مقدس برای پیش بینی تاریخ 22 اکتبر 1844 به عنوان تاریخ ظهور دوم مسیح استفاده کرد. آونی همچنین چندین جنبش مذهبی و فلسفی دیگر را بررسی می کند که بر مضامین آخرالزمانی متمرکز شده اند - هزاره گرایی مسیحی، جنبش عصر جدید و عصر دلو، و فرقه های مختلف مذهبی دیگر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، و با تمرکز بر رمز و راز مایا به پایان می رسد. سال 2012 و پیامبران معاصری که پایان جهان را به شکلی که ما می شناسیم با واژگونی تقویم مایا مرتبط کردند. اضطراب آخرالزمانی این داستان‌های به ظاهر پایان ناپذیر از پایان جهان را در متن تاریخ آمریکا قرار می‌دهد. این کاوش شگفت انگیز در ریشه های عمیق تاریخی و فرهنگی اشتهای پرخاشگر آمریکا برای آخرالزمان برای دانشجویان تاریخ آمریکا و تاریخ دین و علم و همچنین خوانندگان عادی علاقه مند به فرهنگ آمریکایی و پیشگویی های روز قیامت جذاب خواهد بود.

ترجمه ماشینی : "کاوشی در هندسه مقدس، فضا و زمان رمزگذاری شده در سازه های سنگی در طول چهار دوره متوالی ساختمان های مگالیتیک. دانش مقدس را به دقت در سازه های عصر حجر کارناک، استون هنج، جیزا و تئوتیواکان بررسی می کند. نشان می دهد که چگونه اجداد عصر حجر ما چگونه حفظ شده اند. یک سیستم عملی از ریاضیات ایجاد کرد، به اندازه کافی پیچیده برای تشخیص چرخه هایی که تا هزاران سال طول می کشد. نشان می دهد که چگونه شکل و تناسبات زمین منعکس کننده چرخه های زمانی آسمان های بالا است. اجداد عصر حجر ما کشف کردند که هندسه زمین یک ارتباط مقدس ایجاد می کند. بین تجربیات بشری و عوالم معنوی، آنها با کاوش در الگوهای عددی زمان و سپس اندازه و شکل زمین، علم دقیقی از اندازه گیری ها ایجاد کردند و اکتشافات خود را در ساختارهای مقدس، مناظر معنوی و اسطوره ها حفظ کردند که به تفسیر اندیشه های مذهبی می پرداختند. به این ترتیب، اندازه‌گیری‌های باستانی فضا و زمان به عصر کنونی ما رسیدند و هنوز هم حقایق مستقیم اما فراموش‌شده سیاره مقدس ما را تجسم می‌دهند. ریچارد هیث با بازیابی اسرار مگالیتیک فضا و زمان که با دقت در سازه های سنگی مگالیتیک حفظ شده است، داستانی ناگفته از چهار عصر مگالیتیک را روایت می کند. او اولین عصر اکتشافات نجومی را در مکان های فرانسوی اطراف کارناک شناسایی می کند، جایی که باستان ها تنها با استفاده از طول های شمارش شده و هندسه های ساده، یک ساعت کیهانی پیچیده ایجاد کردند. عصر دوم که در بریتانیا متمرکز شد، و از جمله استون هنج، با موفقیت زمین را اندازه‌گیری کرد و با استفاده از نسبت‌های اندازه‌شناسی، الگوی ساده‌ای را در شکل زمین نشان داد. عصر سوم که در مصر و یونان مرکزیت داشت، شاهد کمال یافتن هنرهای تاریخی، اندازه‌شناسی مرتبط، و ایده‌های مذهبی بود که زمین و آسمان‌ها را کار یک نابغه عددی نشان داد. عصر چهارم شاهد گسترش اهرام و سایر ساختمان‌های اندازه‌شناسی به دنیای جدید، در Teotihuacan در مکزیک و همچنین در خاور دور بود. هیث با بررسی ارتباط هارمونیک زمین با جهان به عنوان یک کل، نشان می‌دهد که چگونه می‌توانیم پایه‌های فراموش شده تمدن خود را بشناسیم و آموزه‌های مقدس حفظ شده توسط چهار عصر بزرگ مگالیتیک را احیا کنیم.

ترجمه ماشینی : مشکل اقتدار -- معنا بخشیدن به زندگی -- بت دروغین انتخاب طبیعی -- بت دروغین بی خدایی -- تراژدی : ساختن یک جهان بینی -- خلاقیت ، نه خلقت -- جایی که ایمان تعلق دارد -- عاقلانه باور کنید -- - زندگی پس از مرگ معنادار. بیشتر مردم گرگ گرافین را به عنوان خواننده اصلی گروه پانک Bad Religion می شناسند، اما تعداد کمی می دانند که او همچنین دارای مدرک دکترا است و در UCLA به تدریس تکامل می پردازد. در اینجا، گرافین استدلال می کند که هنر و علم پیوند عمیقی دارند. گرافین وقتی نوجوانی بزرگ می‌شد که «مواد مخدر، رابطه جنسی و مشکلات در هر شب ممکن بود به وجود بیاید»، گرافین متوجه شد که مطالعه تکامل چارچوبی را فراهم می‌کند که از طریق آن می‌تواند جهان را درک کند. در این کتاب تحریک آمیز و شخصی، گرافین به بلوغ خود به عنوان یک هنرمند و همچنین شکل گیری جهان بینی طبیعت گرایانه خود در مورد مسائل مربوط به خدا، علم و معنای انسانی را توصیف می کند. در حالی که مبارزه بین دین و علم اغلب با واضح ترین اصطلاحات نمایش داده می شود، گرافین بینش های تازه و ظریفی را در مورد بحث های طولانی مدت در مورد الحاد و شرایط انسانی ارائه می دهد. - از توضیحات ناشر.

ترجمه ماشینی : در جست‌وجوی انسان برای جهت‌گیری در برابر زندگی شخصی و واقعیت جامع، جهان‌بینی دینداران و انسان‌گرایان پاسخ‌های متفاوتی ارائه می‌دهد و علم نیز نقشی تعیین‌کننده دارد. با این حال، این تجربه معمولی و تجسم یافته تعامل معنادار با واقعیت است که همه این فعالیت های فرهنگی در آن ریشه دارند. انسان ها برای رسیدن به جهت گیری باید خود را با کل زندگی خود مرتبط کنند. این رابطه شامل تجربه‌ای غیر روشی و معنادار است که ویژگی‌های حیاتی برای درک جهان‌بینی‌ها را نشان می‌دهد: این رابطه شامل شناخت، اراده و عاطفه است، تجسم یافته، کنش‌گرا و بیانگر است. از این نقطه شروع، جهان بینی مذهبی و سکولار آنچه را که در نهایت معنادار است، بیان می کند. با این حال، کثرت و یک جانبه بودن این موضع‌گیری‌های زندگی، مشارکت انتقادی را ایجاب می‌کند که فلسفه ابزارهای ضروری را برای آن فراهم می‌کند. در پایان، برخی از جهان بینی ها را می توان رد کرد، اما ما هنوز با گزینه های متعددی برای جهت گیری روبرو هستیم.