جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

کانال ارتباطی از طریق پست الکترونیک : support@alefbalib.com

نام :*

نام خانوادگی :*

پست الکترونیک :*

* *

تلفن :

دورنگار :

آدرس :

بخش :

پیغام :*

حروف تصویر :

* *

ارسال انصراف

از :	{0}
پست الکترونیک :	{1}
تلفن :	{2}
دورنگار :	{3}
Aaddress :	{4}
متن :	{5}

فارسی | العربیه | English

در تلگرام به ما بپیوندید

پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی

جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن

: جستجو در الفبا در گوگل

...جستجوی هوشمند

صفحه اصلی کتابخانه

پورتال جامع الفبا

مرور منابع

مرور الفبایی منابع

مرور کل منابع

مرور نوع منبع

آثار پر استناد

متون مرجع

مرور موضوعی

مرور نمودار درختی موضوعات

فهرست گزیده موضوعات

کلام اسلامی

مسائل جدید کلامی

سایر موضوعات

دفاعیه، ردیه و پاسخ به شبهات

سیره ائمه اطهار علیهم السلام

شیعه-شناسی

عرفان

فلسفه اسلامی

مرور اشخاص

مرور پدیدآورندگان

مرور اعلام

مرور آثار مرتبط با شخصیت ها

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی

مرور مجلات

گالری

چندرسانه ای

جستجو

جستجوی هوشمند در الفبا

جستجو در سایر پایگاهها

جستجو در کتابخانه دیجیتالی تبیان

جستجو در کتابخانه دیجیتالی قائمیه

جستجو در کنسرسیوم محتوای ملی

کتابخانه مجازی ادبیات

کتابخانه مجازی حکمت عرفانی

کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

کتابخانه تخصصی ادبیات

کتابخانه الکترونیکی شیعه

علم نت

کتابخانه شخصی

مدیریت علاقه مندیها

ارسال اثر

دانشنامه

راهنما

مرور > مرور اعلام

استیس , والتر ترنس (Walter Terence Stace؛ فیلسوف انگلیسی) , -1886م.لندن،انگلیس 1967 م.کالیفرنیا،امریکا

جستجو در برای عبارت

مرتب سازی بر اساس و به صورت وتعداد نمایش فرارداده در صفحه باشد جستجو

خروجی چاپ نتایج

انتخاب همه

1 2 3 4 5 6

تعداد رکورد ها : 55

عنوان :

بیان ناپذیری تجربه عرفانی با نظر به آرای مولانا در باب «صورت» و «معنا»

نویسنده:

منظر سلطانی,سعید پورعظیمی

نوع منبع :

مقاله , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: دانشگاه آزاد اسلامی، واحد تهران جنوب,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

مولانا , کتمان سر , زبان عرفانی , رابطه لفظ و معنا , صورت و معنی , تجارب عرفانی (تجربه عرفانی) , اندیشه مولوی , بیان ناپذیری تجربه عرفانی , ادبیات عرفانی , اصطلاحنامه تصوف , اصطلاحنامه عرفان , شهود((ادراک بی واسطه)، اصطلاح وابسته) , زبان مولانا , سکوت نزد مولانا

کلیدواژه‌های فرعی :

تجربه باطنی , انتقال پذیری تجربه عرفانی , تمثیل در مثنوی , خاموشی در عرفان , علم اکتسابی , عرفان مولوی , تمثیل صورت و معنا , زبان از دیدگاه مولانا , علم الهامی ,

چکیده :

بیان ناپذیری تجربه عرفانی امری است که صوفیان با استعانت از رمزها و تمثیل های متعدد و یا به صراحت از آن سخن گفته اند. به عقیده آن ها، عظمت و کمال «معنی» به اندازه ای است که «صورت» ظاهر به هیچ رو نمی تواند آن را بیان کند. زبان عرفانی در بطن خود تناقض صورت و معنی را بازتاب می دهد؛ تناقضی که از ادراک صوفیان نسبت به «راز» سرچشمه می گیرد. «راز»ی در عمق «معنی» نهفته است که زبان نمی تواند آن را بیان کند و به مخاطب انتقال دهد. صوفی نیز می کوشد این راز را پنهان نگاه دارد. وسوسه بیان معنی از یک سو، و اصرار بر ناتوانی زبان در بیان معنی از سوی دیگر، بنیان بخش عمده ای از میراث سخن صوفیه است. بحث «صورت» و «معنی» در آثار مولانا نیز به شکلی گسترده مطرح شده است. تاکید مولانا بر محال بودن بیان تجربه عرفانی، سرانجام او را به ساحت «خاموشی» کشانده است. مقاله حاضر به این موضوع اختصاص دارد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 131 تا 159

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

تعامل زبان و معنا در سوانح احمد غزالی بر پایه نظریه ارتباطی یاکوبسن

نویسنده:

تورج عقدایی,فاطمه بیداخویدی

نوع منبع :

مقاله , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: دانشگاه آزاد اسلامی، واحد تهران جنوب,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

عشق , سوانح العشاق , احمد غزالی , زبان , استعاره , زبان تمثیلی در عرفان , حکایت عرفانی , ‌ تشبیه , نقش های زبانی , بیان ناپذیری تجربه عرفانی , ادبیات عرفانی , ادبیات , پارادوکس عرفانی , جان بخشی , عشق از منظر احمد غزالی , اندیشه های احمد غزالی

کلیدواژه‌های فرعی :

زبان شعر , آرایه های ادبی , نقش ترغیبی , رمزگان , ترکیب اضافی , استعاره مصرحه , فضاسازی , نقش ادبی زبان , نقش ارجاعی , عشق و عرفان , استعاره کنایی , نقش عاطفی زبان , نقش فرازبانی , نقش همدلی ,

چکیده :

زبان تنها ابزار انسان برای بیان دقیق جهان تجربی او است. هر کس جهان را به گونه ای خاص در می یابد و آن را با زبانی ویژه گزارش می کند. با توجه به این اصل می پنداریم که زبان در سوانح، بیانگر تجربیات منحصر به فرد احمد غزالی است. در این مقاله برای تعیین دقیق جایگاه پیام زیباشناختی متن سوانح، آن را با توجه به نظریه ارتباط یاکوبسن بررسی و تحلیل می کنیم تا نشان دهیم زبان در این کتاب، اگرچه برای ایجاد ارتباط به کار رفته است، در آن معنا و دریافت آن به تاخیر می افتد. از آن روی که ابزارهای زیبایی شناختی زبان، در به تاخیر انداختن معنا و دریافت آن موثرند، در بررسی نقش ادبی متن به برجسته ترین ابزارهای تبدیل زبان به ادبیات، نظیر حکایت، تمثیل، تشبیه، استعاره و تشخیص به اختصار اشارت رفته است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 199 تا 232

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

سرای سکوت (بحثی درباره سکوت و تولد دوباره مولوی در دیدار با شمس تبریزی)

نویسنده:

ابراهیم استاجی

نوع منبع :

مقاله , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: دانشگاه آزاد اسلامی، واحد تهران جنوب,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

شمس تبریزی , مولانا , سکوت عرفانی , خاموشی در عرفان , عرفان اسلامی , روانشناسی(مسایل جدید کلامی) , سالک , اصطلاحنامه عرفان , سکوت ذهن

کلیدواژه‌های فرعی :

آگاهی عارفانه , تولد دوباره , مکتب روان شناختی یونگ , سلوک عارفانه , روانشناسی عرفان , خاموشی در مثنوی مولوی , ملاقات شمس و مولانا ,

چکیده :

«سکوت» یکی از مفاهیم بنیادین عرفان، به ویژه عرفان اسلامی، است. یکی از کسانی که به این سکوت عرفانی نائل می شود و تولد دوباره می یابد، مولوی است. مطالعه در آثار او و رابطه اش با شمس تبریزی نشان می دهد که شمس، خاموشی و سکوت را به مولوی آموخت تا از درون مولوی متشرع، مولوی عارف و عاشق زاده شود. این طبیب حاذق روان دریافته بود که انباشتگی اطلاعات در مولوی مهم ترین مانع است و به همین دلیل به او آموخت «که تعلم نیز حجاب بزرگ است». شمس با دقت مراقب احوال مولوی بود و مولوی هم شیفته شمس، اما تا تهی شدن از خود راه درازی در پیش بود. به همین دلیل، شمس به دفعات آموزه های خود را تکرار می نمود. حتی به نظر می رسد مسافرت های گاه و بی گاه شمس با هدف خاصی صورت می گرفته است تا مولوی سرانجام نه شمس تبریزی، بلکه شمس درونی خود را بیابد. آموزه های شمس بی نتیجه نماند. چنان که تغییر حال مولوی و آثار او زاده دیدار او با شمس، تاثیر آموزش های او و فراگیری سکوت عرفانی بود. شاید به همین دلیل مولوی تخلص «خاموش» را برای خود برگزید. سرانجام مولوی با تسلیم کامل خود به شمس، خاموشی را تجربه کرد تا با نشستن در مرکز این توفان، آتشفشان دلش سر باز نماید و سرانجام با فراگرفتن سکوت عرفانی، تولد دوباره بیابد و به مولوی عاشق و عارف جاودانه ای بدل گردد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 9 تا 27

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

شطحیات عین القضات همدانی

نویسنده:

فاطمه مدرسی ,مونا همتی ,مریم عرب

نوع منبع :

مقاله , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: دانشگاه آزاد اسلامی، واحد تهران جنوب,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

کفر و ایمان , زبان عرفانی , تناقض آمیزی عرفان , عین القضاة الهمدانی , تجارب عرفانی (تجربه عرفانی) , انتقال پذیری تجربه عرفانی , تمهیدات عین القضات , بیان ناپذیری تجربه عرفانی , ادبیات عرفانی , شطحیات , اصطلاحنامه عرفان , عرفان و شریعت , وحدت حقیقت وجود(احکام هویت غیبی عرفان نظری) , مقام فناء , توحید ابلیس

کلیدواژه‌های فرعی :

متناقض نما , گناه ابلیس , ابلیس , اصطلاحنامه تصوف , آیه 54 مائده , شرط ایمان , مقام وجد , عشق ابلیس , اقسام شرک , بیان عواطف , ابلیس در عرفان , دفاع از ابلیس , کفر ظاهر , کفر نفس , کفر قلب , کفر حقیقت , انواع عبادت , یحبهم و یحبونه ,

چکیده :

شطحیات محصول نگاه تازه گوینده آن به خدا، انسان و شریعت و بازگویی تجربه های خاص روحی اوست و از آنجا که افق جدیدی در برابر خواننده متجلی می سازد، با بیان پارادوکسی همراه است و اعجاب و شگفتی را در خواننده بر می انگیزد و او را با معنایی خلاف انتظار روبه رو می سازد. از سوی دیگر، چون این معنی در یک ساختار منظم زبانی عرضه می شود، زبان شطح ارزش والایی می یابد. این پژوهش برآن است به بررسی شطحیات عین القضات به عنوان یکی از مصادیق سطح تناقضی زبان عرفانی او بپردازد، که در آن امری متناقض با ظاهر شرع بیان می شود. توحید ابلیس، رویت خداوند، کفر و ایمان، فنا و بقا و ... از جمله شطحیاتی هستند که قاضی پرشور همدان به سبب بیان آنها جان باخت.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 167 تا 192

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

بررسی تطبیقی معنای زندگی از منظر علامه طباطبایی و والتر استیس

نویسنده:

محدثه مولوی

نوع منبع :

رساله تحصیلی , مطالعه تطبیقی

وضعیت نشر :

ایرانداک,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

علامه طباطبایی , زندگی , علوم انسانی , حیات , هدف , معنا , والتر ترنس استیس , درباره علامه طباطبایی

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی

چکیده :

«زندگی» معانی گوناگون دارد، مهم‌ترین آن، دو معنای: بیولوژیکی، یعنی زیستن و زنده بودن؛ و دیگری، معنای اصطلاحی و فلسفی، یعنی حیات معنوی است. «معنا» نیز ‌سه کاربرد دارد که از این میان «هدفداری» مدِّ نظر این نوشتار است. در دیدگاه علامه طباطبایی، نظام خلقت و به تبع آن معناداری زندگی انسان هدفمند بوده و غایت آن تقرب به خداوند متعال است. از نظر علامه معنای زندگی آدمی تنها در پیگیری هدف خدا از خلقت انسان و پیمودن مسیر خاصی که هماهنگ با کل نظام وجود است، قابل قبول است، وگرنه هیچ هدف دیگری یارای معنابخشی را ندارد و غایت مطلوب وصول به «حیات طیبه» است، که سعادت و قرب الی الله را باخود به همراه دارد. دیدگاه استیس دراین‌باره، بر بی‌هدفی جهان و در نتیجه نفی معنویت از نظام خلقت و زندگی انسان استوار است. او معتقد است که زندگی واقعاً معنا ندارد و در عین حال خود انسان باید وارد پروژه‌ی معناسازی شود. این پروژه‌ توسط علم نوین صورت می‌گیرد و بوسیله‌ی آن مشکل بی‌معنایی زندگی انسان راه‌حلِّ خود را می‌یابد. در مقایسه‌ی این دو دیدگاه می‌توان گفت؛ مفهوم «معنا» از نظر هردو دیدگاه به معنای «هدف» است؛ با این تفاوت که استیس وجود خدا را عقلاً منتفی می‌داند، درنتیجه جهان و زندگی از هدف الهی تهی می‌گردد، اما علامه معناداری زندگی را امری بدیهی می‌داند، که در گرو پیمودن هدفی که خدا برای انسان معین کرده، محقق می‌گردد. از نظر هر دو اخلاق با معنای زندگی ارتباط وثیقی دارد، با این فرق که استیس اخلاق را نسبی و علامه آن را مطلق می-داند؛ لذا هدف از اخلاق از نظر استیس رسیدن به خوشبختی و رفاه مادی است، درحالی‌که از نظر علامه قرب الی الله، هدف اصلی ومطلوب نهایی است.کلید واژه: معنا، هدف، زندگی، حیات، علامه طباطبایی، والتر ترنس استیس

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

قرآن و توجیه اخلاق فطری

نویسنده:

ابراهیم سجادى

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

خراسان رضوی: دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم شعبه خراسان رضوی مرکز پژوهشهای علوم اسلامی و انسانی,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

رئالیسم اخلاقی , گرایش های فطری , فطرت گرایی , فطرت(کلام) , آیات فطرت , اخلاق و غرب , اخلاق فطری , مکاتب اخلاقی , توجیه (مسائل جدید کلامی) , مکتب اخلاقی اسلام , توجیه باور‌ اخلاقی , نسبیت اخلاق , امور فطری , اصطلاحنامه علوم قرآنی , غیر شناخت گرایی , نظام اخلاقی قرآن , عینی گرایی اخلاقی , اخلاق و فطرت

کلیدواژه‌های فرعی :

کرامت ذاتی , فطرت دینی , وجدان خیر و شر , عرفان و اخلاق , آیه فطرت , حس اخلاقی , دین و فطرت , آیه 13 حجرات , آیه 101 هود , کرامت نفس , آیه 7 شمس , آیه 8 شمس ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

مرتضی مطهری

چکیده :

این مقاله در دو بخش ارئه شده است: در قسمت نخست ضرورت بحث توجیه در حوزه اخلاق فطری، مفهوم توجیه، رواج نظریه «غیر شناخت‌گرایی» ـ که نقطه مقابل نظریه «واقع‌گرایی اخلاقی» و خاستگاه نسبیت اخلاقی است ـ در غرب و رویکرد به فطرت با نگاه روان‌شناختی که ویژگی توجیه‌پذیری را نیز دارد، توضیح داده می‌شود. بخش دوم به توجیه اخلاق از نظر قرآن اختصاص دارد و در آن، مکانیزم شهود فطریات، آثار عینی شکوفایی گرایش‌های فطری و پیامدهای محسوس فطرت‌گریزی به‌عنوان عناصر قابل استفاده در توجیه اخلاق فطری مورد مطالعه قرار می‌گیرد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 72 تا 95

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

نظریه سنجش‌پذیری گزاره‌های عرفانی و نقد سه نظریه رقیب : سال 6، شماره 1 : حکمت اسراء

نویسنده:

علی فضلی

نوع منبع :

مقاله , نقد دیدگاه و آثار(دفاعیه، ردیه و پاسخ به شبهات) , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

قم: موسسه فرهنگی تحقیقاتی إسراء,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

تجارب عرفانی (تجربه عرفانی) , فلسفه عرفان , معرفت شناسی تجربه عرفانی , فلسفه عرفان (فرا عرفان) , عرفان نظری , عرفان‌ نظری , گزاره های عرفانی , نظریه سنجش پذیری گزاره های عرفانی , منطق عرفان نظری

کلیدواژه‌های فرعی :

فصوص الحکم , اقسام گزاره بدیهی , وجدانیات (منطق و معرفت‌شناسی اسلامی) , قضیه , یقینیات , ‌ حقایق کشفی , اصل ( قضیه ) , بیان ناپذیری تجربه عرفانی , احکام نظری , حمد(احکام وجود عرفان نظری) , یقینیات , بدیهیات اولیه , وجدانیات , خطاناپذیری تجربه عرفانی , سنجش پذیری تجربه عرفانی , معیارناپذیری تجربه عرفانی , فهم ناپذیری تجربه عرفانی , وجدانیات عرفانی , بی معنایی گزاره های عرفانی , اصل لکل حکم معیار , حقایق شهودی , گزاره عرفانی فراعقل , گزاره عرفانی فرامنطق , احکام ضروری ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین , ابن سینا: ابوعلی سینا

شاپا (issn):

2383-2916

چکیده :

از شاخه‌های فلسفه عرفان، فلسفه عرفان نظری است و از مسائل فلسفه عرفان نظری، منطق و میزان عرفان نظری است. اساس این منطق نیز بر سنجش‌پذیری گزاره‌های عرفانی است که بر پایه «لکل علم میزان» و «لکل حکم معیار» تکیه دارد تا راه نقد و سنجش گزاره‌ها را برای شناخت صدق و خطایشان هموار سازد. اما در برابر نظریه سنجش‌پذیری، سه نظریه رقیب خطاناپذیری، معیارناپذیری و توصیف‌ناپذیری وجود دارند. در نظریه خطاناپذیری، بر خطاناپذیری وجدانیات عرفانی؛ در نظریه معیارناپذیری، بر فهم‌ناپذیری؛ و در نظریه توصیف‌ناپذیری، بر معنادار، منطق‌ناپذیری و عدم واقع‌‌نمایی و بی‌معنایی گزاره‌های عرفانی تأکید شده است. این سه نظریه، راه سنجش گزاره‌های عرفانی را منسد، و بنیان منطق عرفان نظری را سست و اعتبار سنجش را برای یافتن صدق و خطای گزاره‌های عرفانی، از بین می‌برند. بر این اساس، تحقیق حاضر در صدد تبیین سنجش‌پذیری و نقد سه نظریه رقیب است تا بنیان منطق عرفان نظری را استوار سازد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 107 تا 130

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

قرآن و تربیت فطری

نویسنده:

ابراهیم سجادی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

خراسان رضوی: دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم شعبه خراسان رضوی مرکز پژوهشهای علوم اسلامی و انسانی,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

ضمیر ناخودآگاه , گرایش های فطری , 03. انسان شناسی Human nature , فطرت(کلام) , آیات فطرت , ناخودآگاه , کنفوسیوس , دین و انسان , انسان و خدا , رابطه تاریخ و فطرت , امور فطری , اصطلاحنامه علوم قرآنی , نابینایی انسان , غفلت زدایی , تائو , شهود فطرت , انکار فطرت , ضمیر آگاه , کوردلی , بودا , بیداری فطرت , فطرت در اسلام

کلیدواژه‌های فرعی :

حس مذهبی , آیه 012 انعام , آیه 073 انبیاء , آیه صادقین , وسوسه شیطان , خلق آدم (ع) , تجارب عرفانی (تجربه عرفانی) , شرارت ذاتی انسان , آیه فطرت , برهان تجربه دینی (مسائل جدید کلامی) , آیه 044 بقره , آیه 138 بقره , آیه 213 بقره , آیه 157 اعراف , آیه 201 اعراف , هبوط انسان (آموزه‌ها‌ی دین مسیحیت) , وسوسه ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

مرتضی مطهری , عبدالله جوادی آملی , امام خمینی

چکیده :

در این مقاله با مروری بر جایگاه فطرت و حس فطری، در مکاتب غیراسلامی گذشته و حال از قبیل تفکر بودا، تائو، کنفوسیوس، مسیحیت و جریان‌های فکری پس از عصر روشنگری، نظریه قرآن توضیح داده می‌شود. در این بخش مبانی قرآنی نظریه فطرت، عصر بالندگی فطرت، کاهش کارایی فطرت، ناپیدایی حس فطری و سازوکار شهود فطرت به مطالعه گرفته می‌شود و تحت عنوان اخیر، غفلت‌زدایی، هشدار در برابر خطر جدایی از فطرت، توجه به سرنوشت امت‌های کوردل در گذشته، پرستش و توسعه بندگی، حراست از دل و بهره‌گیری از الگو، عوامل مؤثر در این رابطه شناخته می‌شود. با کاوشی درباره بازتاب شهود، با سه زیرعنوان الهام دل، حق‌گرایی، بیداردلان و دستیابی به مقام یقین، مقاله پایان می‌یابد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 42 تا 75

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

قرآن و معنای زندگی

نویسنده:

ابراهیم سجادی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

خراسان رضوی: دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم شعبه خراسان رضوی مرکز پژوهشهای علوم اسلامی و انسانی,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

دین و معنای زندگی , توحید (به لحاظ صفت) Divine unity (کلام) , عبادت , حیات انسانی , بی معنایی , غایت آفرینش , آرامش روحی , آزادی , قرب الهی , معنا بخشی به زندگی , اصطلاحنامه علوم قرآنی , معنا جویی برای زندگی , آموزه‌های دین اسلام (آموزه‌ها‌ی ادیان) , دین اسلام (دین الهی توحیدی) , ضرورت معناداری زندگی , قرآن و معنای زندگی , معنای زندگی در اسلام , معنای زندگی از دیدگاه فرانکل

کلیدواژه‌های فرعی :

بعد مادی انسان , هدفمندی زندگی , آیه 013 شوری , هستی شناسی , آیه فطرت , رابطه دین و اخلاق نزد کانت , آیه 21 ذاریات , آیه 56 ذاریات , آیه 21 حدید , ایمان و معنای زندگی , تاثیر ایمان بر زندگی اجتماعی , آیه 35 مائده , آیه 64 آل عمران , مراتب عبادت ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

مرتضی مطهری

چکیده :

مقاله «قرآن و معناى زندگى» معنا و هدف زندگى را در رابطه با فعالیت هاى جزئى و کلى زندگى توضیح مى دهد و با تأکید بر اهمیت معناى زندگى، نگاه کوتاه به خلاء معنایى در غرب مى اندازد و گذشته معنادارى و عوامل کنارگذارى معنا و آثار بى معنایى را در این دیار توضیح مى دهد. و در ادامه چهار دیدگاه و پیشنهاد براى حل مشکل بى معنایى روایت مى کند و سپس به توضیح دیدگاه قرآن پرداخته جایگاه فعلى آن را در زندگى مسلمانان در خور توجه مى داند. در این دیدگاه تمام هستى ـ به شمول انسان ـ نشانه هاى هدایت کننده به خداوند است تا انسان را به سوى خدا بکشاند و او را متقاعد کند که همسو با تمام ذرات هستى در برابر قانون خدا گردن نهد، این تواضع در قالب عبادت مطرح مى شود ـ که مصادیق و مراتب مختلف دارد ـ و سپس تمام زندگى انسان را پوشش مى دهد و روحیه بندگى در پرتو هستى شناسى و باور به معاد اوج فزاینده مى یابد. مقاله در پایان به نگاه قرآن به پیدایش بى معنایى در زندگى مى پردازد و بر این باور تأکید مى کند که هدف قرار دادن زندگى طبیعى انسان را به کام پستى مى کشاند که کارش درندگى و روزى اش تلخ کامى است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 10 تا 47

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

آیا وحی نوعی تجربه دینی است؟

نویسنده:

ولی الله عباسی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

خراسان رضوی: دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم شعبه خراسان رضوی مرکز پژوهشهای علوم اسلامی و انسانی,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

وحی در مسیحیت , تفسیر تجربه دینی , وحی , وحی الهی , اقسام وحی , برهان تجربه دینی (مسائل جدید کلامی) , کثرت گرایی دینی , تعارض علم و دین , رابطه وحی نبوی و تجربه دینی , نگرش تجربی به وحی , وحی در اسلام , نتایج وحی تجربی , تجربه دینی (فلسفه دین)

کلیدواژه‌های فرعی :

بشری بودن قرآن , تعارض علم و دین مسیحی , فلسفه الهی , آیه 5 مزمل , آیه 161 آل عمران , وحیانی بودن ساختار قرآن , تفاوت وحی در اسلام و مسیحیت ,

چکیده :

این نوشتار به بررسی ماهیت وحی می پردازد. نویسنده در آغاز به تفاوت دیدگاه اسلام و مسیحیت راجع به وحی اشاره می کند و بر این باور است که وحی در اسلام به معنای القای حقایق از سوی خدا به انسان است اما در مسیحیت علاوه بر این به مفهوم تجلی خدا در عیسی نیز آمده است که از نگاه مسیحیان شکل کامل تر وحی همین قسم دوم است. آنگاه به پیشینه دیدگاه تجربه دینی راجع به وحی اشاره و با بیان ویژگی های این دیدگاه، به عوامل پیدایش آن در غرب می پردازد. نویسنده در این راستا از سه عامل نام می برد: ۱- شکست الهیات عقلی ۲- تعارض علم و دین ۳- نقادی کتاب مقدس در ادامه، پیشینه نظریه تجربه دینی در میان مسلمانان مورد بحث قرار می گیرد و اقبال لاهوری به عنوان نخستین شخصیتی که این نظریه را مطرح کرده است معرفی می شود. در پایان دیدگاه تجربه دینی مورد نقادی قرار گرفته پیامدهای ناگوار آن در ساحت دین شناسی بررسی می شود.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 298 تا 323

مشخصات اثر

ثبت نظر

1 2 3 4 5 6

تعداد رکورد ها : 55

درخواست مدرک

کاربر گرامی : برای در خواست مدرک ابتدا باید وارد سایت شوید

چنانچه قبلا عضو سایت شده‌اید ورود به سایت در غیر اینصورت عضویت در سایت را انتخاب نمایید

ورود به سایت

عضویت در سایت

ارسال نظر

نوع

توضیحات

آدرس پست الکترونیکی

کد امنیتی **

با موفقیت به ثبت رسید

كليه حقوق محفوظ است ، استفاده از مطالب با ذكر منبع بلامانع است.