جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این کتاب مفهوم میل را به عنوان یک عامل مثبت در رشد و شکوفایی انسان مورد بحث قرار می دهد. قبل از همه تصمیم‌گیری‌های انسانی، نوعی تمایل وجود دارد، و ما با رد کردن یا پیروی از آنها، بر اساس خواسته‌ها عمل می‌کنیم. این استدلال می‌کند که دیدگاه‌ها و ابراز تمایلات ما در جنبه‌های مختلف زندگی و در طول زمان، بر اساس نحوه آموزش به انسان‌ها برای میل کردن، متفاوت بوده است. بنابراین، این مفهوم پتانسیل فوق‌العاده‌ای برای تأثیرگذاری مثبت بر انسان و امکان رشد شخصی دارد. اگرچه تحقیقات بسیار خوبی در مورد مفاهیم شکوفایی، تربیت شخصیت و روانشناسی مثبت انجام شده است، هیچ کار دیگری مفهوم میل را به همه این موضوعات مرتبط نکرده است. این کتاب با ارجاعات کلیدی، توضیحات مفاهیم محوری و کاربردهای عملی قابل توجه میل در زمینه های مختلف اندیشه و عمل انسان، مورد توجه دانشجویان و محققان در زمینه های روانشناسی مثبت گرا، تربیت مثبت، فلسفه اخلاق و اخلاق فضیلت خواهد بود. .

ترجمه ماشینی : "پس از مرگ" چیست؟ آیا پساانسان شدن اجتناب ناپذیر است - چیزی که برای ما اتفاق می افتد یا کاری که با خود انجام خواهیم داد؟ چرا برخی مشتاق آن هستند، در حالی که دیگران با ترس آن را رد می کنند؟ این پرسش‌ها بر این حقیقت تأکید می‌کند که پساانسان نامی برای آینده‌ای نامعلوم است، و بنابراین، نه یک ایده، بلکه مجموعه‌ای از بینش‌های رقیب - که برخی از آنها ممکن است هیجان‌انگیز باشند، برخی از آنها ممکن است ترسناک باشند، و چه چیزی بستگی به این دارد. شما که هستید و آرزو دارید چه چیزی باشید هدف این کتاب این است که گفت‌وگوهای کلامی و فلسفی کنونی در مورد پساانسان را با این استدلال که متکلمان باید توجه داشته باشند که با کدام شکل از پساانسان درگیر هستند را روشن کند، و نشان دهد که «الهیات پسا انسان» نه تنها ممکن است، بلکه مطلوب است، زمانی که بینش وجود دارد. پساانسان چیزی است که با بینش الهیات انسان منطبق است.

در تعریف نفس ‌و بیان ویژگی‌های آن در مباحث مربوط به نفس‌شناسی فلسفه صدرایی بحثی ویژه درباره جنسیت بیان نشده و این امر موجب شده است محققانی که در این زمینه پژوهش کرده‌اند، نفس را بدون جنسیت توصیف کنند؛ اما در این مقاله سعی شده است با توجه به مبانی حکمت صدرایی از قبیل وحدت نفس و بدن در مراحل متناظرِ وجودی خود و... جنسیت‌داشتن برای نفس تبیین شود. البته این ویژگی مختص نفس است و به سایر مجردات قابل اطلاق نیست؛ چراکه نفسانیت نفس به همراهی آن با بدن در تمام ساحات وجودی نفس است. با اثبات جنسیت‌داشتنِ نفس، درواقع انسان‌ها به دو نوع اصلی تقسیم خواهند شد. ارزش این تقسیم در رد نظر برخی مکاتب فمنیستی که احقاق حقوق زنان را در برابری زن و مرد در تمام شئون می‌دانند و نیز تبیین تفاوت‌های میان دو جنس بسیار روشن است. در این مقاله با استفاده از روش کتابخانه‌ای و تحلیل مبانی حکمت صدرایی جنسیت‌پذیری نفس تبیین شده است.

ترجمه ماشینی: این مجموعه به موضوع بازنمایی در انسان شناسی می پردازد. چهارده مقاله آن به دنبال پرسش‌های مطرح شده توسط بحث‌های «فرهنگ نوشتاری» در دهه 1980، برخی از جهت‌هایی را که انسان‌شناسی معاصر در آن حرکت می‌کند، بررسی می‌کند. این شامل بحث در مورد موضوعاتی از قبیل: * مفهوم کاست در جامعه هند * قوم نگاری اسکاتلندی * چگونگی مفهوم سازی رویاها از نظر فرهنگی * بازنمایی از خانواده * فرهنگ به عنوان حفاظت * باغ ها، پارک های موضوعی و مردم شناس در ژاپن * نمایندگی در روستاهای ژاپن * جایگاه مردم در چشم انداز شمال استرالیا * نشان دهنده هویت مائوری نیوزلند است.

ترجمه ماشینی : روح، روان، مغز مجموعه ای از مقالات است که به روابط بین علوم اعصاب، دین و طبیعت انسان می پردازد. کتاب کلی بولکلی برخی از پیشرفت‌های جدید شگفت‌انگیز در علوم اعصاب را برجسته می‌کند که بسیاری از مردم را در مورد معنویت، ارتباط ذهن و بدن و به طور کلی شناخت بازنگری می‌کنند. روح، روان، مغز سؤالاتی از این قبیل را بررسی می کند: دانش در مورد فعالیت های عصبی مغز چه چیزی می تواند در مورد آگاهی به ما بگوید؟ و پیامدهای عملی علم ذهن ذهن برای اخلاق و استدلال اخلاقی چیست؟

ترجمه ماشینی: گریگوری بیتسون فیلسوف، مردم شناس، عکاس، طبیعت شناس و شاعر و همچنین همسر و همکار مارگارت مید بود. با پیشگفتار جدیدی توسط دخترش مری کاترین بیتسون، این گلچین کلاسیک از آثار اصلی او همچنان باعث خوشحالی و آگاهی نسل‌های خوانندگان خواهد شد. «این مجموعه به منزله یک نمایشگاه گذشته‌نگر از یک زندگی کاری است. . . . بیتسون در طول حرفه ای که او را نه تنها به انسان شناسی، که ابتدا برای آن آموزش دیده بود، بلکه روانپزشکی، ژنتیک و نظریه ارتباطات را به این سمت رساند. . . . او . . ماهیت ذهن را بررسی می‌کند و آن را نه به‌عنوان چیزی مبهم، که به نوعی در بدن هر انسان مستقر است، بلکه به‌عنوان شبکه‌ای از تعاملات مربوط به فرد با جامعه و گونه‌اش و به طور کلی با جهان می‌بیند.» -دی دبلیو هاردینگ، نقد کتاب نیویورک دیدگاه [بیتسون] از جهان، علم، فرهنگ، و انسان بسیار گسترده و چالش برانگیز است. تلاش‌های او در سنتز به‌طور وسوسه‌انگیز و رمزآلود وسوسه‌انگیزی است. . . این کتابی است که همه ما باید بخوانیم و فکر کنیم.''--راجر کیزینگ، انسان شناس آمریکایی گریگوری بیتسون (1904-1980) نویسنده ناون و ذهن و طبیعت بود.

ترجمه ماشینی : مورتیمر اوستو، روانکاو برجسته، معتقد است که وابستگی‌های عاطفی دوران کودکی، زیربنای شناختی تجربه معنوی و انگیزه مذهبی را تشکیل می‌دهند. فرضیه او که قابل تأیید است، بر شواهد روانشناختی و عصب‌بیولوژیکی تکیه دارد، اما به نیاز انسان به ارزش معنوی احترام می‌گذارد. اوستو با طبقه بندی سه بخش تجربه معنوی آغاز می کند: هیبت، معنویت خاص و عرفان. پس از مشخص کردن ریشه‌های روان‌شناختی این احساسات در دوران نوزادی، مبانی عواطف و عمل مذهبی و فرآیندهای مغزی مرتبط با تجربه معنوی را مورد بحث قرار می‌دهد. او سپس بر رابطه معنویت با تنظیم خلق و خو، و نقش معنویت منفی در پرورش بنیادگرایی مذهبی و تسخیر شیطانی تمرکز می کند. اوستو با تحلیل مقاله ای از روانکاو دونالد ام. مارکوس، که تجربه معنوی خود را در طول یک بومی آمریکایی بازگو می کند، به پایان می رسد. سبک "جستجوی بینایی" در جنگل. گزارش مارکوس پتانسیل سازنده معنویت و روشی را نشان می دهد که در آن معنویت احساسات دلبستگی به مادر را بازیابی می کند و بازیابی می کند. روشی نو پیشگامانه برای درک مناسک و اعتقادات دینی.

ترجمه ماشینی : "علم و انسان شناسی دینی" همگرایی علوم زیستی، علوم انسانی و علوم انسانی را حول یک بینش معنوی و طبیعت گرایانه از زندگی انسان بررسی می کند. مشارکت‌های انضباطی در سطوح مختلف پیچیدگی هستند، از تکامل مغزها تا آرزوهای وجودی، و از اجتماعی بودن مجسم تا زیستگاه اکوسیستم. تفسیری که از وضعیت انسانی به دست می‌آید، برخی از جنبه‌های تفکر کلامی سنتی در سنت‌های دینی جهان را پشتیبانی می‌کند و در عین حال جنبه‌های دیگر را به‌طور جدی به چالش می‌کشد. وسلی وایلدمن این مفاهیم را برای انسان‌شناسی فلسفی و دینی بیان می‌کند و استدلال می‌کند که تفسیر سکولار مدرن از بشریت بیشترین سازگاری را با شکل دینی اومانیسم طبیعت‌گرا دارد. این کتاب در مقابل کاهش پرسش های معنا و ارزش مقاومت می کند و در عین حال نظریه های علمی در مورد زندگی انسان را با جدیت کامل می گیرد. این استدلال برای تفسیر دینی از انسان ها به عنوان موجودات جسمانی است که در یک محیط طبیعی ظهور می کنند که اجازه درگیری با پتانسیل های ارزش گذاری واقعیت را می دهد. این تعامل، تلاش‌های معنوی اجتماعی را برای تحقق بخشیدن و هماهنگ کردن ارزش‌ها در هر کاری که انسان‌ها انجام می‌دهند، از شکل‌گیری فرهنگ‌ها گرفته تا ایجاد باورهای شخصی، ترویج می‌کند.