مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

با تفحص در آثار فیلسوفان اسلامی با قاعده «کل ممکن زوج ترکیبی» برخورد می‌کنیم که براساس آن همۀ موجودات امکانی دارای ماهیت هستند. بااین‌حال قاعده دیگری نیز با عنوان «النفس و ما‌‌‌‌‌ ‌فوقها وجودات صرفه» از سوی اصحاب حکمت متعالیه مورد قبول واقع شده است که براساس آن طبق تفسیر بدوی حکم بر فقدان ماهیت در مجردات شده است. سؤال اصلی پژوهش حاضر این است که آیا تناقضی بین دو قاعده وجود دارد یا خیر و در صورت عدم وجود تناقض، دیدگاه‌هایی که از سوی فیلسوفان برای رفع تناقض ظاهری بیان شده است چیست؟ برخی بین این دو قاعده تناقض قائل بوده و معتقدند رای نهایی صدرا تنها پذیرش یکی از این دو قاعده است. برخی دیگر هم معتقدند که علی‌رغم تناقض ظاهری، حقیقتاً بین این دو قاعده تناقضی وجود ندارد. نگارندگان بعد از احصای پاسخ‌های مطرح‌شده از سوی فیلسوفان آنها را قانع‌کننده نیافته ازاین‌رو با تحقیق و نگاه دوباره در معانی ماهیت پاسخ دیگری در این مقاله ارائه داده‌اند.

ترجمه ماشینی: «پیش‌فرض‌های متافیزیکی بودن در جهان» سنت توماس آکویناس و مارتین هایدگر را وارد گفت‌وگو می‌کند و برای ضرورت فلسفه مسیحی استدلال می‌کند. از طریق تقابل اندیشه هایدگری و تومیست، بازاندیشی اصیل و جامعی درباره ماهیت موقتی و خاستگاه های تحقیق متافیزیکی ارائه می دهد. کتاب بررسی دقیق آغاز و زوال پیش‌فرض‌های چهارگانه متافیزیک تومیستی است: غرض‌ورزی، علیت، پایان‌پذیری، آنانکه استنای. تحلیل چهارگانه قبلا هرگز انجام نشده بود و سهم اصلی و اصلی کتاب گیلسون است. چهار ضلعی به مسائل بین رویکرد پدیدارشناختی و بینش متافیزیکی نفوذ می کند تا به تفاوت اصلی و آشتی ناپذیر آنها برسد. تلاش هایدگر برای استفاده از چهارچوب برای بیرون راندن الهیات از هستی‌شناسی، انگیزه تفسیری لازم را برای بازبینی متافیزیک رادیکال و غالباً نادرست سنت توماس، از طریق مسائلی مانند ابدیت، نیستی و تراژدی فراهم می‌کند.

ترجمه ماشینی: این نسخه از آکویناس Summa contra Gentiles حاوی حاشیه‌نویسی‌های جوزف ریکابی، کشیش و فیلسوف یسوعی اوایل قرن بیستم، در کنار متن اصلی است. منظور آکویناس این بود که رساله او به عنوان یک کتاب راهنمای عذرخواهی برای مبلغان و فیلسوفانی باشد که از ایمان مسیحی در برابر کسانی که خارج از مسیحیت یا دشمن آنها هستند دفاع می کنند. سبک و محتوای استدلال های آکویناس به ویژه با زمان او مرتبط بود. جوامع دینی عمده در مجاورت مسیحیان غربی- یهودی و اسلامی- دیدگاه های الهیاتی مختلف خود را با استفاده از اصطلاحات و ایده های وام گرفته شده از فلسفه ارسطویی درست مانند خود آکویناس توسعه داده بودند.

ترجمه ماشینی: سنت توماس آکویناس یکی از بزرگ‌ترین متفکران مسیحی (بسیاری می‌گویند بزرگ‌ترین) تمام دوران است و کلیسای کاتولیک او را یکی از پزشکان کلیسا می‌داند. او نویسنده ای بسیار پرکار بود و آثار جمع آوری شده او بالغ بر هشت میلیون کلمه است. اثر بزرگ او "Summa Theologica" یکی از تأثیرگذارترین آثار الهیاتی است و قرن ها به عنوان کتابچه راهنمای کلامی عملی در آموزش روحانیون مورد استفاده قرار گرفته است. متأسفانه، "Summa" خود متشکل از یک و نیم میلیون کلمه است که در بسیاری از سؤالات منطقی کاملاً استدلالی سازماندهی شده است. به این ترتیب، تا حد زیادی برای خوانندگان عمومی غیرقابل دسترس است. این «معرفی بسیار کوتاه» با هدف معرفی سنت توماس به مخاطبان عام تر و به ویژه ارائه مقدمه ای بسیار مختصر بر «سوما» است. دو فصل اول این «مقدمه بسیار کوتاه» بیشتر به زندگی اولیه سنت توماس و شرایط تاریخی ای می پردازد که طی آن زندگی کرده است. هدف آنها این است که تصویر بهتری از محیط فکری که ایده های سنت توماس در آن شکل گرفته است به ما ارائه دهند. آنها چندین حکایت جالب از اوایل زندگی او را بازگو می کنند، از جمله حکایتی که خانواده اش با آوردن یک فاحشه نزد او، سعی نکردند از پیوستن او به دومینیکن ها جلوگیری کنند. فصل های میانی این کتاب تماماً به «جمع» اختصاص دارد. هر یک از سه بخش اصلی "Summa" فصل خاص خود را دارد. این ارائه به ناچار تنها می‌تواند سطح آن اثر تاریخی را بررسی کند، اما تمام موضوعات اصلی مورد توجه سنت توماس را در بر می‌گیرد. در بیشتر موارد، "Summa" به شیوه ای بسیار مطلوب، با درک کامل برخی از نکات ظریف تر که توضیح داده است، مورد بحث قرار می گیرد. با این حال، نویسنده مایل است به برخی از استدلال های عجیب و غیرقابل قبول تر از دیدگاه خواننده مدرن اشاره کند. سنت توماس از زمان مرگش با فراز و نشیب محبوبیت مواجه شده است. متأسفانه نام او برای مدتی مترادف با مکتب گرایی بود، اما در دهه های اخیر او شاهد تجدید علاقه او بوده است زیرا الهیات او بر چندین نسل از «نوتومیست ها» تأثیرگذار بوده است. اگر مایل نیستید که به طور کامل به کارهای اصلی سنت توماس بپردازید، من قویاً چند اثر قابل دسترس تر را پیشنهاد می کنم. خلاصه‌ای کوتاه‌تر: بخش‌های فلسفی اساسی سنت توماس آکویناس Summa Theologica اثر پیتر کریفت، گزیده‌ای مفید از برخی پرسش‌های اصلی از «Summa» و همچنین مقدمه‌ای بر شکل و سبک نگارش سنت توماس است. از سوی دیگر A Summa of the Summa، خلاصه خود سنت توماس نیز وجود دارد. همچنین چندین ترجمه انگلیسی Kindle خوب از کل «Summa» وجود دارد، و اینها راهی مناسب برای مرور کل آثار در قالب الکترونیکی قابل دسترس هستند. به طور کلی، این زمان عالی برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد سنت توماس آکویناس است، و این مقدمه بسیار کوتاه اولین قدم فوق العاده در این مسیر است.

چکیده ماشینی : این کتاب اولین کاوش اودیسه قابل توجه توماس آکویناس در جهان مسیحیت ارتدکس، از دوران بیزانس تا عصر مدرن است. آکویناس با اشتیاق شگفت‌انگیزی در سراسر طیف الهیات بیزانسی مورد استقبال قرار گرفت. در مقابل، خوانش‌های ارتدکس مدرن از آکویناس به‌شدت منفی بوده است، و به طور معمول آکویناس را به‌عنوان کهن‌الگوی الهیات به‌عنوان یک شکل خاص غربی از الهیات معرفی می‌کند که شرق ارتدکس باید چهره خود را در برابر آن قرار دهد. این مطالعه که اساساً خود را بر اساس مطالعه دقیق پذیرش بیزانسی از توماس استوار می کند، چنین دوگانگی های هکرآمیزی را رد می کند و در عوض برای یک تفسیر مناسب کاتولیک یا جهانی از ارتدکس استدلال می کند - تفسیری که توماس ممکن است بار دیگر جایی در آن پیدا کند. در بررسی دوگانگی شرق و غرب، این کتاب در کنار هم قرار گرفتن گسترده گریگوری پالاماس و توماس آکویناس به عنوان کهن الگوهایی از سنت های الهیات یونانی و لاتین مخالف است. دوره طولانی بین سقوط قسطنطنیه و انقلاب روسیه، که به طور معمول به عنوان عصر عقیمی و ناهنجاری برای الهیات ارتدکس نوشته شده است، نیز با چشم اندازی تازه نگریسته می شود. مطالعه استقبال از توماس در این دوره حاکی از پیچیدگی الهیاتی و سخاوت بینش است که به ندرت به آن پرداخته می شود. به طور خلاصه، این کتابی است که تاریخ الاهیات ارتدکس را از طریق منشور داستان جذاب و تا حد زیادی کامل درگیری ارتدوکس با آکویناس به طور ریشه ای بازاندیشی می کند.

ترجمه ماشینی: ابن سینا، تأثیرگذارترین فیلسوف اسلامی، شفا را به عنوان اثر بزرگ خود در فلسفه دینی و سیاسی خود تولید کرد. متافیزیک که اکنون توسط مایکل مارمورا ترجمه شده است، نتیجه نهایی این اثر عظیم است. از طریق مهارت مارمورا به عنوان مترجم و حاشیه نویسی های گسترده او، سنگ محک فلسفه اسلامی ابن سینا بیش از هر زمان دیگری قابل دسترس است. ابن سینا در متافیزیک ایده هستی را بررسی می کند و تحقیق او در مورد علت همه چیز او را به تعمق در ماهیت خدا می کشاند. از این بحث، ابن سینا نظریه ای درباره علیت الهی ارائه می دهد که ایده های نوافلاطونی، ارسطویی و اسلامی را ترکیب می کند. ابن سینا در این طرح نشأت‌آمیز، برخی از ایده‌های اساسی فلسفه دینی و سیاسی خود را مطرح می‌کند، زیرا او صفات الهی، مشیت الهی، آخرت و شهر ایده‌آل «فضیلت» را با فیلسوف ـ پیامبرش به‌عنوان رابط انسانی بین قلمروهای زمینی و آسمانی با این نسخه، اکنون می توان متافیزیک را به عنوان یکی از استادانه ترین آثار فلسفه کلاسیک اسلامی بهتر دید.

ترجمه ماشینی: بازاندیشی نوآورانه ای را در مورد کار ارسطو به عنوان نظامی پیشنهاد می کند که الهیات او را با دکترین بازتولید و زندگی او یکپارچه می کند. در این بازاندیشی عمیق از کار ارسطو، آبراهام پی بوس استدلال می‌کند که پژوهش در مورد فلسفه ارسطو از دوران باستان در انکار ارتباط بین الهیات او و آموزه‌های او درباره بازتولید و زندگی در سپهر زمینی اشتباه کرده است. با شروع با تجزیه و تحلیل نقش خدا در سیستم ارسطویی، بوس چگونگی ارتباط این موضوع با سایر عناصر فلسفه او، به ویژه با نظریه بازتولید او را بررسی می کند. استدلالی که او ارائه می کند این است که ارسطو در صحبت در مورد کیهان، استعاره افلاطون از تولید صنفی توسط یک دمیورگ الهی را رد کرد و به نفع استعاره ای زیستی مبتنی بر انتقال حیات در تولید مثل، که در آن پنوما – نه نفس آن طور که اغلب تفسیر می شود، بلکه روح حیات در حیوانات و گیاهان - نقش کلیدی و پایداری را به عنوان اصل حیاتی در تمام موجودات ایفا می کند. در طرح این مورد، او از صحت رساله‌های De Mundo و De Spiritu به‌عنوان ارسطو دفاع می‌کند و آثار ارسطو را به‌عنوان نظام واحدی نشان می‌دهد که به‌شدت و به‌طور جامع نظریه‌های افلاطون را رد می‌کند، و به‌ویژه آموزه‌های روح افلاطون را با نظریه‌ای جایگزین می‌کند که در آن روح به وضوح از عقل متمایز می شود. Bos دیدگاه تازه، جالب و مهمی را ارائه می دهد. تفسیر او بسیار بحث برانگیز خواهد بود، اما اگر درست باشد، تفسیر استاندارد انگلیسی-آمریکایی از ارسطو باید به طور اساسی تغییر کند. - مالکوم ویلسون، نویسنده ساختار و روش در هواشناسی ارسطو: طبیعت بی نظم تر

ترجمه ماشینی: این دومین ویرایش، اصلاح شده و به روز شده این اثر بنیادی است که خوانشی از آثار فلسفی ابن سینا را معرفی می کند که با نیت و هدف او در فلسفه مطابقت دارد. سودمندی آن با پیوست جدیدی افزایش یافته است که فهرستی انتقادی از آثار معتبر ابن سینا را ارائه می دهد که مهدوی (1954) را در بر می گیرد و به روز می کند.