مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: پیروان محمد بن عبدالوهاب که غالباً مارتین لوتر اسلام در نظر گرفته می شود، هویت سیاسی و مذهبی دولت سعودی را شکل داد و در عین حال امکان گسترش چشمگیر اسلام سلفی در سراسر جهان را فراهم کرد. با این حال، مطالعات مربوط به جنبشی که او الهام گرفته است، اغلب به دلیل دسترسی ناکافی دانشمندان به منابع کلیدی در عربستان سعودی محدود شده است. نبیل مولین با مصاحبه های نادر و پذیرش در آرشیوهای مهم عربستان سعودی برای آماده سازی این کتاب پیشگامانه، که اولین مطالعه عمیق جنبش مذهبی وهابی از زمان تأسیس آن تا امروز است، اعطا شد. مولین با جمع‌آوری اطلاعات از منابع مکتوب و شفاهی و با استفاده از رویکردی چند رشته‌ای که تاریخ، جامعه‌شناسی و مطالعات اسلامی را ترکیب می‌کند، خوانشی جدیدی از این جنبش ارائه می‌کند که فراتر از متوسل شدن به جدلی است.

ترجمه ماشینی: این مطالعه زمینه فکری و بهانه شخصی حمله توماس پین به دین در عصر عقل را افشا می کند. مصور.

ترجمه ماشینی: این مناظره شدید بین دو فیلسوف برجسته دو دیدگاه را در مورد موضوعی با اهمیت جهانی ارائه می دهد: نقش دین در سیاست. آئودی استدلال می‌کند که شهروندان در یک دموکراسی آزاد باید ملاحظات مذهبی و سکولار را از هم تشخیص دهند و به آنها نقش‌های جداگانه و هر چند مرتبط بدهند. ولترستورف استدلال می‌کند که عناصر مذهبی هم در سیاست مناسب هستند و هم برای حیات یک دموکراسی کثرت‌گرا ضروری هستند. هر فیلسوف ابتدا موضع خود را به تفصیل بیان می کند، سپس به دیدگاه مخالف پاسخ می دهد و به نقد آن می پردازد. «مذهب در میدان عمومی» که با وضوحی جذاب نوشته شده است، بحث را در میان دانشمندان، دانشجویان و شهروندان تحریک خواهد کرد.

This book is a journey into the heart of an Islamic worldview. It asks challenging questions of far-reaching consequence, addressing matters such as the Qur’an and revelation; rituals and symbols embraced; nature of God, of humans, and of our knowing; dignity of the human, sacredness of life, and more. It precludes easy, prescribed answers, preferring instead thoughtful reflection on two basic questions: What does it mean to love God? What does it mean to be a good person? Carefully crafted responses are presented by a group of scholars from Qur’an Studies, Worldview Studies, Women’s Studies, Cultural Studies and Religious Education. It uncovers a dynamic understanding of Islam; one that meets challenges of the present, counters harsh criticisms, and breathes new life into a rich and longstanding tradition that continues to impact the lives of billions of people around the world.

ترجمه ماشینی: اکثر آمریکایی ها معتقدان مذهبی هستند. در این میان در مورد بسیاری از مسائل اساسی دینی/اخلاقی اختلاف نظر وجود دارد. از آنجایی که ایالات متحده هم چنین کشوری مذهبی است و هم چنین کشوری از نظر مذهبی متکثر است، موضوع نقش مناسب دین در سیاست برای بحث سیاسی بسیار مهم است. مایکل پری در کتاب دین در سیاست به یک سوال اساسی می پردازد: در صورت وجود، استدلال های مذهبی چه نقشی می توانند در بحث عمومی در مورد اینکه چه انتخاب های سیاسی انجام دهند یا به عنوان مبنای انتخاب سیاسی ایفا کنند؟ او اساساً نگران انتخاب‌های سیاسی است که بر اساس این دیدگاه که رفتار غیراخلاقی است، این یا آن نوع رفتار انسانی را ممنوع می‌کند یا به نحوی دیگر با آن مخالفت می‌کند. او این مناقشه را به دو بحث تقسیم می‌کند: نقش مناسب قانون اساسی استدلال‌های دینی در سیاست، و بحث مرتبط، اما متمایز، درباره نقش اخلاقی مناسب. پری نتیجه می گیرد که انتخاب های سیاسی در مورد اخلاقیات رفتار انسانی نباید مبتنی بر مذهب باشد. جدیدترین اثر یکی از مهمترین نظریه پردازان قانون اساسی که امروز می نویسد، دین در سیاست مطمئناً بحث جدیدی را در مورد این موضوع ایجاد خواهد کرد.

ترجمه ماشینی: این نسخه 1850 روش حکومت الهی، روایت تأثیرگذار فیلسوف و روحانی اسکاتلندی جیمز مک کوش است که چگونه مشیت خدا، که به نظر او واقعیتی غیرقابل انکار است، جهان را در هر دو جنبه فیزیکی (خارجی) و اخلاقی (درونی) اداره می کند. ) احساس، مفهوم. دومی به ویژه به لایه های بسیاری که وجدان انسان را می سازند، مرتبط است. این ویرایش دوم، که شامل چهار بخش ("کتاب") و یک ضمیمه است، با نسخه اصلی متفاوت است زیرا مک کوش به اصول اولیه بسیار بیشتر از اصول اساسی توجه می کند. او در پی شناسایی دقیق شخصیت خداوند و کاوش در اعماق وجدان انسان است (کتاب اول) و در ادامه به بررسی جنبه های فیزیکی حکومت خدا می پردازد و به پوزیتیویسم کنت توجه خاصی می کند. مک کوش بخش سوم را به تحلیل دقیق ذهن انسان و طبیعت اخلاقی اختصاص می دهد و در نهایت در قسمت چهارم خدا و انسان را آشتی می دهد.