جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

کتاب حاضر به بررسی حکومت امویان در برخورد با علویان می پردازد و اینکه چه ظلم هایی که در حق علویان این حکومت فاسد انجام نداد...

ترجمه ماشینی: پیروان محمد بن عبدالوهاب که غالباً مارتین لوتر اسلام در نظر گرفته می شود، هویت سیاسی و مذهبی دولت سعودی را شکل داد و در عین حال امکان گسترش چشمگیر اسلام سلفی در سراسر جهان را فراهم کرد. با این حال، مطالعات مربوط به جنبشی که او الهام گرفته است، اغلب به دلیل دسترسی ناکافی دانشمندان به منابع کلیدی در عربستان سعودی محدود شده است. نبیل مولین با مصاحبه های نادر و پذیرش در آرشیوهای مهم عربستان سعودی برای آماده سازی این کتاب پیشگامانه، که اولین مطالعه عمیق جنبش مذهبی وهابی از زمان تأسیس آن تا امروز است، اعطا شد. مولین با جمع‌آوری اطلاعات از منابع مکتوب و شفاهی و با استفاده از رویکردی چند رشته‌ای که تاریخ، جامعه‌شناسی و مطالعات اسلامی را ترکیب می‌کند، خوانشی جدیدی از این جنبش ارائه می‌کند که فراتر از متوسل شدن به جدلی است.

معرفی کتاب «دیدگاه علمای دیوبندی ایران و جهان در نقد سلفیت تکفیری»: کتاب «دیدگاه علمای دیوبندی ایران و جهان در نقد سلفیت تکفیری» به سفارش پژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق علیه السلام تهیه شده و با تلاش گروهی از پژوهشگران اهل سنت تالیف گردیده است. این کتاب در سال 1400 شمسی توسط انتشارات زمزم هدایت در شهر مقدس قم، در 1284 صفحه و 29 فصل، به چاپ اول رسیده است. با توجه به آنچه در مقدمه بیان شده علت نگارش کتاب، نگرانی از ترویج افکاری وهابیت در میان جوانان اهل سنت حنفی مذهب شرق کشور و عدم آشنایی آنان با افکار و آراء بزرگان دیوبند است. این کتاب با معرفی مدرسه دیوبند و شرح حال بیش از چهل نفر از بزرگان منسوب به آن مدرسه، آغاز شده است. نویسنده در فصل های اول تا چهاردهم کتاب، دیدگاه علمای دیوبند در جواز توسل، استغاثه، شدّ رحال و تبرک را بیان کرده و آنگاه شبهات وهابیت در باب توسل و استغاثه و شد رحال و تبرک، و پاسخ علمای دیوبند به آن شبهات را مطرح نموده است. سماع موتی، حیات برزخی، کرامات اولیاء و علم غیب از دیگر موضوعاتی است که نویسنده آنها را مطرح و ضمن بیان دیدگاه بزرگان دیوبند، به نقد افکار وهابیت در این موضوعات می پردازد و اثبات می کند که دیدگاه آنان در این موارد کاملا بر خلاف دیدگاه وهابیت است. پس از آن نویسنده در چند فصل دیدگاه علمای دیوبند در مورد فرقه وهابیت و محمد بن عبدالوهاب را بیان می کند و می گوید از نظر آنان محمد بن عبدالوهاب و پیروان او از مشایخ اهل سنت نیستند و به دلیل مخالفت با جمهور اهل سنت و بدعت هایی که در دین خدا گذاشتند، از دائره اهل سنت و جماعت خارجند. علمای دیوبند، منهج وهابیت را همان منهج خوارج می دانند و اقتدا به آنان در نماز را جایز نمی دانند؛ چرا که قائل به تجسیم هستند و مسلمانان را تکفیر می کنند. از نظر آنان، محمد بن عبدالوهاب انسانی غالی، نفهم، منحرف، دروغگو و اهل دوزخ است. بزرگان دیوبند، فرقه وهابیت را فرقه ای استعماری می دانند که برای تفرقه میان امت اسلام به وجود آمده است. تکفیر اهل سنت، توهین به رسول خدا و سلف، نفی تقلید، مخالفت با سنت، از دیگر موضوعاتی است که در چند فصل دیگر به آن پرداخته و دیدگاه علمای دیوبند در این موارد مطرح شده است. وهابی ها تقلید از ائمه مذاهب را گمراهی و دیوانگی، و مقلدین را مشرک و مرتد و گمراه می دانند. علمای دیوبند ضمن استدلال به آیات و روایات بر جواز و وجوب تقلید، به شبهات وهابی ها در رابطه با تقلید جواب می دهند. وهابی ها اهل سنت را به خاطر تصوف تکفیر کرده و آنان را گمراه و بدعت گذار می دانند. نویسنده با بیان دیدگاه علمای دیوبند از تصوف دفاع کرده و بیان می کند بزرگان دیوبند، تصوف را جدای از شریعت نمی دانند و تصوف از نظر آنان به معنای تزکیه باطن و زدودن کدورت ها و نجاست های باطنی از دل می باشد. اعتقاد به مهدویت که وهابیت آن را از اعتقادات خاص شیعیان می دانند، از دیگر موضوعات مطرح شده در این کتاب است. بزرگان دیوبند با نقد دیدگاه وهابیت در این رابطه، اعتقاد به مهدویت را از عقائد مسلمانان و روایات مهدویت را متواتر می دانند. قرآن بسندگی از دیگر موضوعاتی است که مولف به آن پرداخته است. از نظر علمای دیوبند اگر چه وهابی ها روایات را قبول دارند و خودشان را اهل سنت می دانند، ولی هر جا سنت به نفع آنان نباشد، دست از آن بر می دارند و به تضعیف روایات صحیح می پردازند. بیان جایگاه رجال الله از دیگر موضوعات است. وهابی ها به جوانان القاء کرده اند که رجوع به قرآن به تنهایی کافی است و نیاز به مراجعه به رجال الله نیست. بزرگان دیوبند با استناد به آیات قرآن و سنت، وجود کتاب خدا در میان مردم را لازم دانسته، ولی به تنهایی کافی نمی دانند و وجود معلمان و مربیانی که مردم را هدایت کنند را لازم می دانند. تناقضات و انحرافات آلبانی از دیگر عناوین کتاب است. آلبانی نزد وهابیت جایگاه ویژه ای دارد و از او به امام بخاری زمان تعبیر می کنند. در حالی که بسیاری در رد وی کتاب ها نوشته اند و در آثار وی جهالت ها و تعارضات بسیار ثابت گردیده که به عنوان نمونه می توان به موارد ذیل اشاره کرد: نفی افضلیت رسول خدا بر سایر مخلوقات و آرزوی تخریب گنبد آن حضرت، انکار عصمت کامل انبیاء، عدم حجیت اقوال صحابه، اهانت به ابوحنیفه و ترمزی و ابوحاتم رازی، تکفیر مسلمانان، اهل تجسم. نویسنده در آخرین فصل کتاب، اهل بیت و جایگاه آنان از منظر اهل سنت را مورد بررسی قرار می دهد. وی اختلاف دیدگاه اهل تسنن با تشیع را تنها در خلافت ظاهری اهل بیت می دانند. از نظر اهل سنت، اهل بیت دارای خلافت باطنی و معنوی هستند. آنان اهل بیت پیامبر را دوست دارند و آنان را کشتی نجات می دانند.

کتاب «دیدگاه علمای دیوبندی ایران و جهان در نقد سلفیت تکفیری» به سفارش پژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق علیه السلام تهیه شده و با تلاش گروهی از پژوهشگران اهل سنت تالیف گردیده است. این کتاب در سال 1400 شمسی توسط انتشارات زمزم هدایت در شهر مقدس قم، در 1284 صفحه و 29 فصل، به چاپ اول رسیده است. با توجه به آنچه در مقدمه بیان شده علت نگارش کتاب، نگرانی از ترویج افکاری وهابیت در میان جوانان اهل سنت حنفی مذهب شرق کشور و عدم آشنایی آنان با افکار و آراء بزرگان دیوبند است. این کتاب با معرفی مدرسه دیوبند و شرح حال بیش از چهل نفر از بزرگان منسوب به آن مدرسه، آغاز شده است. نویسنده در فصل های اول تا چهاردهم کتاب، دیدگاه علمای دیوبند در جواز توسل، استغاثه، شدّ رحال و تبرک را بیان کرده و آنگاه شبهات وهابیت در باب توسل و استغاثه و شد رحال و تبرک، و پاسخ علمای دیوبند به آن شبهات را مطرح نموده است. سماع موتی، حیات برزخی، کرامات اولیاء و علم غیب از دیگر موضوعاتی است که نویسنده آنها را مطرح و ضمن بیان دیدگاه بزرگان دیوبند، به نقد افکار وهابیت در این موضوعات می پردازد و اثبات می کند که دیدگاه آنان در این موارد کاملا بر خلاف دیدگاه وهابیت است. پس از آن نویسنده در چند فصل دیدگاه علمای دیوبند در مورد فرقه وهابیت و محمد بن عبدالوهاب را بیان می کند و می گوید از نظر آنان محمد بن عبدالوهاب و پیروان او از مشایخ اهل سنت نیستند و به دلیل مخالفت با جمهور اهل سنت و بدعت هایی که در دین خدا گذاشتند، از دائره اهل سنت و جماعت خارجند.

کتاب حاضر مصداقی از پروژه های وهابیت در ستیز با امامیه و تولید یکی از مراکز اصلی فکری وهابیت است. کتاب را باید دائرة المعارف شبهات و اتهامات تاریخی علیه مکتب اهل بیت دانست. که یا کذب و اتهام است، و یا ناروا و بصورت تحریف شده مطرح گردیده است. البته مواردی نیز نسبت داده شده که از موضع اندیشه سلفیه و وهابیت نقد شده اما از افتخارات و اختصاصات شیعه (مانند بداء، رجعت، غیبت،...) و یا مورد اتفاق یا توافق اجمالی سایر مذاهب اسلامی (توسل، شفاعت، زیارت، کرامت، اصل مهدویت و...) است. بر این کتاب نقدهای متعددی نوشته شده از جمله کتب زیر: 1- رد على کتاب أصول مذهب الشیعة الإمامیة الإثنی عشریة للقفاری؛ تالیف: عبدالقادر عبدالصمد 2- تنزیه‌الشیعه‌الاثنی عشریه عن الشبهات‌الواهیه: رد شبهات القفاری علی ‌الشیعه فی کتابه الموسوم بـ [اصول مذهب‌الشیعه‌الامامیه الاثنی‌عشريه]؛ تالیف: ابی‌طالب التجلیل 3- نقد كتاب اصول مذهب الشيعة لمؤلفه الدكتور السلفي ناصر بن عبدالله القفاري؛ در دو جلد؛ تالیف: محمد حسيني قزويني و دیگران؛ ترجمه: سیدمجتبی عصیری 4- حقيقة المهدوية و الغيبة : دراسة تأصيليّة نقديّة لشبهات الدكتور ناصر بن عبدالله القفاري في كتابه أصول مذهب الشيعة؛ تالیف: يحيى عبدالحسن دوخي 5- توحید و شرک در نگاه شیعه و وهابیت : بررسي و نقد افترائات دكتر قفاري بر مذهب شيعه؛ تالیف: احمد عابدی 6- مع الدكتور ناصر القفاري في اصول مذهبه : حول السنة و رواتها؛ تالیف: ابوالفضل اسلامي 7- سلامة القرآن من التحریف و تفنید الافتراءات على الشیعة الامامیة : عرض و نقد لآراء الدکتور ناصر بن علی القفاری، احسان الهی ظهیر، محمد مال الله و آخرین؛ تالیف: فتح الله محمدي مقالات متعددی نیز در پاسخ به مدعیات و شبهات او نگارش یافته که بعضا در الفبا موجود و قابل دسترسی است.

ترجمه ماشینی: پس از حوادث 11 سپتامبر ، سلفی گری مورد توجه اکثر محققان متخصص در مطالعات اسلامی قرار گرفت. هدف اصلی این موج از مطالعات و تحقیقات ، درک منابع فکری ، سیاسی و اجتماعی سلفی گری ، به منظور درک پیامدهای این جنبش دینی بود که از اصلاحات دینی یا اجتماعی محدود اولیه فراتر رفته است. دیگر بر هیچ کس پوشیده نیست که همه مطالعاتی که روند سلفی گری را توضیح می دهند ، موافقند که ریشه های اولیه آن به طور ارگانیک در نسخه های مختلف پی در پی آن با دولت عربستان سعودی مرتبط است. در این مقاله ، پس از تلاش برای تعریف مفهوم سلفی گری ، سعی خواهم کرد نشان دهم که چگونه سلفی گری در نتیجه "عهد مقدس" بین محمد بن عبدالوهاب و محمد بن سعود ایجاد شد ، دورانی که اجازه تقسیم قدرت را داد. قدرت در کشور به دو قسمت تقسیم شد، یکی قسمت اجتماعی و مذهبی ، که به خاندان شیخ واگذار شده بود ؛ مورد دوم سیاسی ، اقتصادی و امنیتی است که در آن قدرت به آل سعود واگذار شده است. من همچنین توضیح خواهم داد که این عهد مقدس بسیار تحت تأثیر "قرارداد بنیانگذار" که بین اعضای خانواده سلطنتی منعقد شده بود و "پیمان پلید" ای که خانواده سلطنتی با عامل خارجی برقرار کرد می باشد، و تعامل بین سه مورد "عهد" و "پیمان" و "قرارداد"، عاملی است که بسیاری از تناقضات و تجدید نظرهای سلفی را توضیح می دهد.