جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
جستجو در برای عبارت
مرتب سازی بر اساس و به صورت وتعداد نمایش فرارداده در صفحه باشد جستجو
  • تعداد رکورد ها : 10
معرفت شناسی و احتمال: بور، هایزنبرگ، شرودینگر و ماهیت تفکر نظری کوانتومی [کتاب انگلیسی]
نویسنده:
Arkady Plotnitsky (auth.)
نوع منبع :
کتاب
منابع دیجیتالی :
وضعیت نشر :
Springer New York,
چکیده :
ترجمه ماشینی: مکانیک کوانتومی، که توسط ورنر هایزنبرگ و اروین شرودینگر در سال‌های 1925-1926 کشف شد، به دلیل تأثیرات ریشه‌ای آن برای درک ما از فیزیک و به‌طور کلی برای دیدگاه ما نسبت به دانش بشری مشهور است. در حالی که این مفاهیم برای برخی از نظر علمی مولد و از نظر فکری رهایی بخش بوده است، نیلز بور و هایزنبرگ، از جمله آنها، برای بسیاری دیگر از جمله شرودینگر و مشهورترین آنها آلبرت انیشتین دردسرساز بوده است. این وضعیت منجر به بحث های شدیدی شد که پس از کشف آن آغاز شد و تا زمان ما ادامه یافت، بدون اینکه پایانی در چشم باشد. هدف معرفت‌شناسی و احتمال کمک به درک ما از مکانیک کوانتومی و دلایل تأثیر فوق‌العاده آن با بررسی مجدد، تحت عنوان «معرفت‌شناسی غیر کلاسیک»، ماهیت معرفت‌شناسی و احتمالات، و روابط آنها در نظریه کوانتومی است. این کتاب افکار سه شخصیتی را که بیشترین مسئولیت را در ظهور مکانیک کوانتومی دارند - هایزنبرگ و شرودینگر از جنبه فیزیکی و بور در بعد فلسفی - گرد هم می‌آورد تا حس عمیق‌تری از فیزیکی، ریاضی و ریاضی ایجاد کند. کارکردهای فلسفی تفکر کوانتومی-نظری. متقابلاً، تأکید ویژه بر احتمال و به طور خاص بر مفهوم بیزی از احتمال، به کتاب اجازه می دهد تا بینش جدیدی در مورد تفکر این ارقام به دست آورد. کتاب، از این منظر، بحث بور-انیشتین در مورد معرفت شناسی فیزیک کوانتومی را مورد بازنگری قرار می دهد و به ویژه، درمان جدیدی از آزمایش معروف اینشتین، پودولسکی و روزن (EPR) و تبادل بور-انیشتین ارائه می دهد. در مورد موضوع همچنین به جنبه‌های مرتبط نظریه اطلاعات کوانتومی می‌پردازد و پیامدهای استدلال معرفت‌شناختی آن را برای نظریه‌های کوانتومی سطح بالاتر، مانند نظریه میدان کوانتومی و نظریه‌های ریسمان و بران، در نظر می‌گیرد. یکی از کمک های اصلی این کتاب، تحلیل آن از نقش ریاضیات در نظریه کوانتومی و در تفکر بور، هایزنبرگ و شرودینگر است، به ویژه بررسی نوع جدید (در مقابل فیزیک کلاسیک و نسبیت). از روابط بین ریاضیات و فیزیک که هایزنبرگ در جریان کشف مکانیک کوانتومی معرفی کرد. اگرچه معرفت شناسی و احتمالات برای فیزیکدانان، فیلسوفان و مورخان علم، و دانشجویان فارغ التحصیل و پیشرفته در این رشته ها مورد توجه قرار گرفته است، اما همچنین با در نظر گرفتن مخاطبان گسترده تری نوشته شده است و برای خوانندگانی که با ریاضیات سطح بالاتر مورد استفاده در کوانتوم آشنا نیستند در دسترس است. تئوری.
معرفت شناسی و احتمال: بور، هایزنبرگ، شرودینگر و ماهیت تفکر کوانتومی-نظری [کتاب انگلیسی]
نویسنده:
Arkady Plotnitsky
نوع منبع :
کتاب
منابع دیجیتالی :
وضعیت نشر :
Springer,
چکیده :
ترجمه ماشینی: این کتاب کاوشی در رابطه بین معرفت شناسی و احتمال در کار نیلز بور، ورنر هایزنبرگ و اروین شرودینگر ارائه می دهد. در مکانیک کوانتومی؛ و در فیزیک مدرن به عنوان یک کل. همچنین پیامدهای این روابط و خود نظریه کوانتومی را برای درک ما از ماهیت تفکر و دانش به طور کلی در نظر می گیرد. این پیامدها رادیکال و بحث برانگیز هستند. در حالی که از نظر برخی، بور و هایزنبرگ، آنها را از نظر علمی مولد و از نظر فکری رهایی بخش می‌دانستند، اما برای بسیاری دیگر دردسرساز بوده‌اند، از شرودینگر و معروف‌تر از همه، انیشتین که باور نداشتند خدا به بازی تاس متوسل شود. همانطور که به نظر می رسید نظریه کوانتومی تقاضا می کند. این وضعیت منجر به بحث شدیدی شد، به ویژه تقابل بزرگ بین اینشتین و بور، که در حوالی زمان کشف مکانیک کوانتومی توسط هایزنبرگ و شرودینگر در دهه 1920 آغاز شد و از آن زمان تاکنون تاریخ بحث در مورد مکانیک کوانتومی را تحت الشعاع قرار داده است. خود بحث و جدل پیرامون نظریه کوانتومی و شدت بحث در مورد آن کم نشده است. به نظر می رسد پایانی در چشم نیست. در عین حال، علیرغم حجم عظیم و روزافزون تفاسیر در همه ژانرها (فنی، فلسفی و عامه پسند)، برخی از جنبه های فلسفی عمیق تر مکانیک کوانتومی و تفکر فلسفی چهره هایی که در این مطالعه مورد توجه قرار می گیرند، اغلب کاوش شده باقی بماند هدف اصلی این کتاب کمک به درک بهتر ماهیت تفکر نظری کوانتومی و دلایل این تأثیر و مناقشه فوق‌العاده است. از نظر فلسفی، این کتاب با گردآوری روابط بین معرفت‌شناسی و احتمال در نظریه کوانتومی و فراتر از آن، این وظیفه را دنبال می‌کند. از نظر تاریخی، این کار را با درگیر شدن همه جانبه و به روشی متقابل با کار هر سه شخصیت کلیدی که مسئول تولد مکانیک کوانتومی هستند - هایزنبرگ، شرودینگر، و در مورد معرفت شناسی کوانتومی، بور - انجام می دهد که قبلاً در این زمینه انجام نشده است. ادبیات مکانیک کوانتومی از دیگر کمک‌های کلیدی این کتاب، تحلیل نقش ریاضیات در نظریه کوانتومی و در تفکر بور، هایزنبرگ و شرودینگر است. درمان جدیدی از آزمایش معروف اینشتین، پودولسکی و روزن (EPR) و تبادل بور-اینشتین در مورد آن. و کاوشی در مفاهیم مسائل معرفت‌شناختی در نظر گرفته شده توسط کتاب برای پیشرفت‌های جدید خود مکانیک کوانتومی، مانند نظریه اطلاعات کوانتومی، از یک سو، و از سوی دیگر، برای نظریه‌های فیزیکی سطح بالاتر، از نظریه میدان کوانتومی. به نظریه‌های ریسمان/بران و نظریه‌های کیهان‌شناسی جدید.
بررسی و تحلیل نگرش حکمت متعالیه و فیزیک کوانتوم از مساله‌ی علیت و عدم قطعیت با محوریت آراء هایزنبرگ و بوهم
نویسنده:
سپیده رضی ، جعفر شانظری ، افشین شفیعی
نوع منبع :
مقاله , مطالعه تطبیقی
منابع دیجیتالی :
کلیدواژه‌های اصلی :
چکیده :
از بزرگترین دغدغه­های پیش­روی فیزیک­دانان و فیلسوفان، پس از طرح روابط عدم‌ قطعیت و با توجه به تجربه­ی طولانی خود از اصل علیت، تفسیر این مدعا یعنی چگونگی روابط عدم قطعیت بوده­ است و آراء مختلفی در این عرصه بیان ­شده که دیدگاه هایزنبرگ و بوهم از جمله تفاسیر مهم و در­عین­حال منافی با یکدیگر در این زمینه است. حکمت صدرایی، در مواجه با این مساله در وجودشناسی فلسفی خود، پاسخ­های مبنایی مناسبی ارائه داده­است و پژوهش حاضر، با تکیه بر این مبانی و با محوریت بدیهی بودن اصل علیت، به تبیین، تطبیق و تحلیل مبانی چون: اثبات‌ ناپذیری علیت؛ تفکیک بین علت حقیقی و اعدادی؛ مساوقت علت حقیقی با ضرورت و سنخیت پرداخته و از این طریق راه­گشای بسیاری از نقاط تاریک و مجهول در این موضوع شده­ است و در انتهای پژوهش چنین پیشنهاد می­شود تا جهت جلوگیری از خطای فکری به دلیل وجود اشتراکات لفظی و دقت­های خاص فلسفی، از واژه­ی "عدم یقین" به جای "عدم قطعیت" استفاده­شود.
صفحات :
از صفحه 401 تا 420
علیت از منظر تجربه گرایان غربی و نقد آن از دیدگاه حکمت متعالیه
نویسنده:
قدرت الله قربانی
نوع منبع :
مقاله , نقد دیدگاه و آثار(دفاعیه، ردیه و پاسخ به شبهات) , کتابخانه عمومی , مطالعه تطبیقی
منابع دیجیتالی :
وضعیت نشر :
قم: نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها – دانشگاه معارف اسلامی,
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
چکیده :
علیت و ابعاد گوناگون آن در فلسفه اسلامی و غرب یکی از مسایل اساسی است. در غرب جدید نگرش تجربه گرایانه فیلسوفانی چون لاک، بارکلی و هیوم توانست اصل علیت را دچار مشکلات اساسی نماید که این امر به مبانی معرفت شناختی آنها در نگرش به واقعیتهای خارجی و ذهنی، یعنی اساس تجربی شناخت ارتباط داشت. از این رو این فلاسفه اصول علیت، بالاخص ضرورت علِی را منکر شدند که نتیجه آن در تداوم تفکر غربی، و بالاخص پوزیتویسم، فلسفه تحلیلی و فیزیک جدید گسترش و عمومیت یافت و پیامدهای ناگواری را در پی داشت. در تفکر فلسفی اسلامی، بالاخص حکمت متعالیه، علیت یک اصل فلسفی و عقلانی است که فهم دقیق و عمیق آن تنها از عهده عقل فلسفی بر می آید. و لذا بروز و ظهور آن نیز عمیق تر از تجربه، و در جهان عقلانی است. از این رو تفسیر علیت در این دیدگاه برخلاف تجربه گرایی غربی از سطح مشاهده تجربی و استقرا فراتر می رود و به یک اصل فلسفی تبدیل می گردد که در آن علت، هستی بخش و واقعیت دهنده حقیقی وجود معلول است و معلول هیچ هستی و هویتی برای خودش، سوای علت ندارد. ،ضمن اینکه در این دیدگاه رابطه علیت در وجود علت و معلول است نه در ماهیت آنها یا ظهورات خارجی شان. لذا می توان گفت نسبت معلول به علت نوعی نسبت فقر و امکان وجودی است. با این ملاحظات می توان تفسیر تجربه گرایانه فیلسوفان غرب را مورد نقد قرار داد و نشان داد که برخلاف تصور آنها علیت، صرف هم پهلویی، تقدم زمانی و دیگر روابط ظاهری میان علت و معلول خارجی نیست بکله بسیار عمیق تر از آن است و لذا با نگاه تجربی نمی توان تبیینی عقلانی و کلی از این اصل ارائه داد.
صفحات :
از صفحه 161 تا 197
فلسفه دین
عنوان :
نویسنده:
احد فرامرز قراملکی، فون اتینگن، علی اکبر رشاد، غلامرضا اعوانی
نوع منبع :
مقاله , مناظره،گفتگو و میزگرد
منابع دیجیتالی :
وضعیت نشر :
قم: پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامی,
چکیده :
گفتگوی این شمارۀ قبسات به موضوع فلسفه دین اختصاص دارد شرکت کنندان در این گفتگو عبارتند از از دانشوران: آقای دکتر فون اتیگن –کشیش و متخصص در رشته تئولوژی از آلمان که مدتی است جهت تدریس کلام در سطوح دانشگاهی در ایران حضور دارند- آقای دکتر غلامرضا اعوانی، حجة الاسلام و المسلمیین علی اکبر رشاد و آقای احد فرامرز قراملکی، در این نشست علمی، پیرامون امکان یا دشواریهای ارائه تعریف واحد از فلسفه دین، و تلفیقهای گوناگون از این دانش و تمایزات فلسفه دین و کلام جدید بحث شده است.
صفحات :
از صفحه 22 تا 35
نظریۀ کوانتوم و برهان نظم
نویسنده:
فرح رامین
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
وضعیت نشر :
تهران: دانشگاه تهران,
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
چکیده :
یکی از چالش های جدید در برابر برهان نظم، نظریه کوانتوم است. فیزیک کوانتوم که بر پایه عدم قطعیت، احتمال و آمار بنا شده، در تفکرات فلسفی انسان تاثیر به سزایی داشته است. نظم در طبیعت از جمله مفاهیمی است که در پرتو این نظریه با تغییر معنایی شگرفی روبه رو است. در فیزیک جدید، امکان رسم خط قاطعی بین عین معلوم و ذهن عالم وجود ندارد و برخی حتی معتقدند «شیئیت» یک ذره کوانتومی در گرو مشاهده ناظر است. با پذیرش اصل عدم قطعیت، تنها می توان برای آینده احتمالات را محاسبه کرد و به نظر می رسد که قوانین ثابتی در جهان اتمی و زیراتمی وجود ندارد. در این نوشتار، برداشت های متفاوت از نظریه کوانتوم و تاثیر اصل عدم قطعیت بر برهان نظم مورد ارزیابی قرار گرفته و بر فرض صحت این اصل فیزیکی، از نظریه خداوند به عنوان مهارکننده عدم تعین های کوانتومی دفاع شده است.
صفحات :
از صفحه 85 تا 108
تحویلی‌نگری در تعریف دین، از دیدگاه دین پژوهان معاصر غرب (مطالعه ی پنج نظریه پرداز مؤثر)
نویسنده:
احد فرامرز قراملکی، سعیده سیاری
نوع منبع :
مقاله , مدخل مفاهیم(دانشنامه مفاهیم) , مطالعه تطبیقی
منابع دیجیتالی :
وضعیت نشر :
شیراز: دانشگاه شیراز,
چکیده :
به طور کلی، هیچ گستره ای از اندیشه، از دام تحویلی نگری مصون نمانده است. مطالعات دین نیز از این امر مستثنی نیست. این مقاله می کوشد این معضل را در حوزه تعریف دین بررسی نماید. برای تبیین و توضیح این مطلب، تعاریف دین شناسان و اندیشمندانی مورد بررسی قرار می گیرد که در چارچوب مکتب های گوناگونی اندیشیده اند. رودلف اتو که از طریق تحلیل شهودی، پدیدارشناختی و روان شناختی تجارب دین، امر مقدس را تعریف می کند در جنبه های ناعقلانی تجارب عرفانی دچار افراط می شود و نمی تواند تعریفی فراگیر و شایسته پیچیدگی های دین ارایه دهد. الیاده مفهوم امر قدسی را بسط می دهد و امر قدسی را مقابل امر دنیوی قرار می دهد، اما او نیز نمی تواند تعریفی منسجم و همگون ارایه دهد. جان هیک به این نتیجه می رسد که یافتن تعریف مشترک، که همه ادیان را دربرگیرد، ممکن نیست و بنابراین به جای دین واحد، از ادیان سخن می گوید و ویژگی های شایع ادیان را برمی شمارد. ویتگنشتاین دین را نهادی نظام مند نمی داند و به جای دین، از عمل دینی سخن می گوید و دین را به عمل تحویل می دهد و خصایص عمل دینی را برمی شمارد. تعریف پل تیلیخ از دین، انعکاس دو معنا از آن است: دین در معنای عام، امری غایی و در معنای خاص، وجهی از روح بشر است. با فرادیدگاه می توان از تحویلی نگری تا حدی مصون ماند. این امر از طریق رهیافت میان رشته ای فراهم می شود. فرادیدگاه و رهیافت میان رشته ای ادعای کمال ندارند، اما می توانند به کامل شدن گام به گام تعاریف دین از طریق یک فرآیند سیستمیک و پویا کمک کنند.
صفحات :
از صفحه 1 تا 22
تحویلی نگری در تعریف دین، از دیدگاه دین پژوهان معاصر غرب (مطالعه پنج نظریه پرداز مؤثر)
نویسنده:
احد فرامرز قراملکی، سعیده سیاری
نوع منبع :
مقاله , مدخل مفاهیم(دانشنامه مفاهیم) , مطالعه تطبیقی
منابع دیجیتالی :
وضعیت نشر :
شیراز: دانشگاه شیراز,
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
چکیده :
به طور کلی، هیچ گستره ای از اندیشه، از دام تحویلی نگری مصون نمانده است. مطالعات دین نیز از این امر مستثنی نیست. این مقاله می کوشد این معضل را در حوزه تعریف دین بررسی نماید. برای تبیین و توضیح این مطلب، تعاریف دین شناسان و اندیشمندانی مورد بررسی قرار می گیرد که در چارچوب مکتب های گوناگونی اندیشیده اند. رودلف اتو که از طریق تحلیل شهودی، پدیدارشناختی و روان شناختی تجارب دین، امر مقدس را تعریف می کند در جنبه های ناعقلانی تجارب عرفانی دچار افراط می شود و نمی تواند تعریفی فراگیر و شایسته از پیچیدگی های دین ارایه دهد. الیاده مفهوم امر قدسی را بسط می دهد و امر قدسی را مقابل امر دنیوی قرار می دهد، اما او نیز نمی تواند تعریفی منسجم و همگون ارایه دهد. جان هیک به این نتیجه می رسد که یافتن تعریف مشترک، که همه ادیان را دربرگیرد، ممکن نیست و بنابراین به جای دین واحد، از ادیان سخن می گوید و ویژگی های شایع ادیان را برمی شمارد. ویتگنشتاین دین را نهادی نظام مند نمی داند و به جای دین، از عمل دینی سخن می گوید و دین را به عمل تحویل می دهد و خصایص عمل دینی را برمی شمارد. تعریف پل تیلیخ از دین، انعکاس دو معنا از آن است: دین در معنای عام، امری غایی و در معنای خاص، وجهی از روح بشر است. با فرادیدگاه می توان از تحویلی نگری تا حدی مصون ماند. این امر از طریق رهیافت میان رشته ای فراهم می شود. فرادیدگاه و رهیافت میان رشته ای ادعای کمال ندارند، اما می توانند به کامل شدن گام به گام تعاریف دین از طریق یک فرآیند سیستمیک و پویا کمک کنند.
صفحات :
از صفحه 1 تا 22
بررسی مسئله تأثیر نسبیت فیزیکی بر اخلاق
نویسنده:
مهدی بهشتی
نوع منبع :
مقاله , کتابخانه عمومی
منابع دیجیتالی :
وضعیت نشر :
قم: نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها : دانشگاه معارف اسلامی,
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
چکیده :
تا اواخر قرن نوزدهم، فیزیک نیوتنی حاکم بلامنازع جهان علم بود. نیوتن معتقد بود مکان، زمان، حرکت و جرم اجسام مطلقند و نسبیت در آنها راه ندارد؛ اما با آغاز قرن بیستم، نخستین جرقه های فیزیک نسبیت و کوانتوم، فیزیک نیوتن را مورد تردیدهای جدی قرار داد. در این میان، برخی از فیلسوفان علم و فیزیک دانان قرن بیستم که متأثر از دو انقلاب نسبیت و کوانتوم در فیزیک نوین بودند، ادعا کردند که با سقوط فیزیک کلاسیک نیوتنی که داعیه دار قطعیت و جبر در نظام طبیعت است، نه تنها اختیار و انتخاب آزاد آدمی تضمین می گردد، ارزش های اخلاقی نیز تابع زمان و مکان شده، قطعیت و شمول خود را از دست می دهند. بنابراین در این دیدگاه، اخلاق نیز همچون فیزیک جدید، نسبی می باشد.این نوشتار، ابتدا با شرح و توضیح جداگانه نسبیت در فیزیک و اخلاق، حالات ممکن میان این دو برشمرده شده و سپس این ادعا نقد شده است.
صفحات :
از صفحه 163 تا 176
  • تعداد رکورد ها : 10