جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: «معماری الهیات» خوانشی تازه از الهیات مسیحی ارائه می‌کند و بحث‌های روش الهیات را دوباره تفسیر می‌کند و آن‌ها را در پرتو بحث‌های فلسفی معاصر در نظر می‌گیرد. ویلیامز احکام الهیات سنتی (کتاب مقدس، سنت و عقل) و مفهوم الهیات سیستماتیک را مجدداً ارزیابی می کند و استدلال می کند که الهیات مسیحی ذاتاً سیستماتیک است و منعکس کننده عقلانیت و رابطه دو موضوع اصلی آن، «خدا و چیزهای دیگر» است. مربوط به خدا (آکویناس) هستند. نقش حکم های الهیاتی ارزیابی می شود و نشان می دهد که چگونه آنها لزوماً به یکدیگر وابسته هستند. بحث های فلسفی معاصر از ساختار استدلال نیز بررسی می شود. اینها به طور متعارفی در تقابل با روایت های بنیادگرایانه و منسجم هستند. با این حال، یک اجماع معاصر از مبناگرایی تنبیه‌شده یا مبناگرایی ترکیبی - منسجم پدید آمده است، که در پرتو آن استدلال‌ها هم به عنوان استدلال از گزاره‌های بنیادی و هم به عنوان به‌دست‌آوردن قابل قبولی از انسجام ادعاها با یکدیگر درک می‌شوند. سنت مسیحی این تحولات را پیش‌بینی می‌کرد: استدلال‌های الهیاتی ساختاری دوگانه را نشان می‌دهند، با گزاره‌هایی که تا حدی به واسطه وابستگی آنها به کتاب مقدس و سنت و تا حدی به دلیل انسجام آنها با یکدیگر در شبکه‌ها یا سیستم‌های یکپارچه نوشته شده است. بنابراین الاهیات مسیحی در ساختار بنیادی خود نظام مند است، خواه یک استدلال معین بخشی از یک «الهیات سیستماتیک» باشد یا نه. نظام‌مندی الهیات مسیحی به موضوع آن مربوط می‌شود، «خدا و چیزهای دیگر همانطور که با خدا مرتبط هستند». دو موضوع اصلی الهیات (خدا و انسانیت) با عقلانیت و رابطه مشخص می شوند. اینها نیز ویژگی های خود الهیات مسیحی هستند: این یک تقلید مضاعف است که در ساختارهای استدلال آن موضوع موضوع خود منعکس می شود. نظم، هماهنگی و انسجام آن ساختارها اما جذابیت زیبایی شناختی دارد که به جای حقیقت، پتانسیل جذابیت را برای زیبایی خود دارد. ویلیامز بررسی دقیقی از سنت زیبایی‌شناسی الهیاتی ارائه می‌کند و می‌پرسد که آیا زیبایی ساختارهای نظام‌مند به نفع یا مخالف حقیقت الهیاتی است.

ترجمه ماشینی: نامه به عبرانیان برای مهمترین توضیحی که در عهد جدید در مورد مرگ قربانی مسیح آمده است، اهمیت ویژه ای دارد. در این کتاب، بارنابا لیندارز شرایطی را که در آن کتاب عبرانیان نوشته شده است، توضیح می‌دهد و استدلال نویسنده را به طور مفصل توضیح می‌دهد. در هر مرحله از بررسی، نظرات نویسنده با موضوعات اصلی الهیات عهد جدید مرتبط است. توجه ویژه ای به سبک بلاغی عبرانیان شده است، که نشان می دهد آن را در پاسخ به یک موقعیت عملی فوری نوشته شده است. فصول پایانی جایگاه عبرانیان را در زمینه توسعه مسیحیت اولیه نشان می دهد و نشان دهنده ارزش ماندگار عبرانیان برای الهیات امروزی است.

ترجمه ماشینی: نامه های یعقوب، 1 و 2 پطرس و یهودا از جمله بخش های نادیده گرفته شده عهد جدید هستند، زیرا فاقد فوریت و ویژگی نامه های پولس هستند. نویسندگان این مطالعه به دنبال رفع این غفلت هستند. آنها نامه ها را در چارچوب قرار می دهند، موضوعات اصلی آنها را بررسی می کنند و استدلال می کنند که آنها هم برای الهیات عهد جدید به طور کلی و هم برای بحث معاصر درباره ماهیت و ویژگی ایمان مسیحی امروز مهم هستند.

ترجمه ماشینی: تلاش‌های الهیاتی برای درک بدن مسیح یا بر ادعاهای «فلسفی» در مورد هویت عیسی متمرکز شده‌اند یا بر رد و ابطال‌های «زمینه‌ای» در مورد یک عیسی فرهنگی متعالی و بی‌جسم از عقاید یا بر عیسی رنگین‌پوست که فردی خاص را نجات می‌دهد و نجات می‌دهد. اما هیچ یک از این دو تلاش جهان را آنگونه که هست به حساب نیاورده است، دنیایی از نژادهای مختلط، دورگه، اختلاط فرهنگی و نژادی. با درک نکردن مشکل الهیات واقعی، این که ما در یک جهان ملاتو زندگی می کنیم، این سوال درست مطرح نشده است: چگونه یک مسیح می تواند این دنیای مختلط را نجات دهد؟ برایان بانتوم نشان می‌دهد که پاسخ در مولتی بودن بدن خود عیسی است که در عین حال کاملاً خدا و کاملاً انسان است. در رستگاری مولاتو، بانتوم امر خاص را با امر متعالی آشتی می دهد تا جهان را آن گونه که هست به حساب آورد: مختلط. او بینش مسیح شناختی قابل توجهی از مسیح به عنوان ملای غم انگیز ایجاد می کند - کسی که با توهمات ساختگی خلوص نژادی و خشونت ابراز وجود روبرو می شود و از "دوره ای" جسم و روح، انسانی و الهی بیرون می آید و بشریت را به یک تولد مجدد چندگانه بانتوم الهیاتی را ارائه می دهد که مردم را به چالش می کشد تا خود را در بدن خود، تغییر یافته و چیزی جدید تصور کنند، اما همچنین بدون بقایای قدیمی نیستند. الهیات او برای همه مردم است که از دریچه یک قوم خاص ارائه می شود، نه برای مالکیت فردی، بلکه برای رستگاری و تبدیل به چیزی جدید.

ترجمه ماشینی: این مجموعه از مقالات متکلمان مشهور به بررسی نقش اندیشه ادوارد شیلبیکس در الهیات معاصر می پردازد.

ترجمه ماشینی: این اثر شرحی روشن، قدرتمند و تحریک آمیز از برخی از موضوعات اصلی در نوشته های کی یرکگور است که به مسائل الهیاتی می پردازد. بسیار به هر کسی که علاقه مند به درک کی یرکگور از مسیحیت و وجود مسیحی است توصیه می شود.(استیون ایوانز، دانشگاه بیلور، واکو، ایالات متحده آمریکا) موری رائه با دانشی چشمگیر شرحی محرک و تأمل برانگیز از بعد الهیاتی اندیشه کی یرکگور به خواننده ارائه می دهد. رائه به طرز ماهرانه‌ای پیش‌فرض‌های الهیاتی کی‌یرکگارد را ترسیم می‌کند و نشان می‌دهد که چگونه کی‌یرکگارد تأکید را از محتوای ایمان مسیحی به چالش چگونگی ارتباط انسان‌ها با این محتواها تغییر می‌دهد. این کتاب بسیار خواندنی منبع مهمی برای کسانی خواهد بود که برای اولین بار به کی یرکگارد می آیند و برای کسانی که مایلند با کی یرکگارد الهیاتی درگیر شوند.(دیوید آر.حقوق، دانشگاه منچستر، انگلستان) کی یرکگور از بسیاری جهات شخصیتی مرموز است. حدود نیمی از آثار منتشر شده او با مجموعه‌ای از نام‌های مستعار ظاهر می‌شود و خود کی‌یرکگور توصیه می‌کند که خوانندگان نباید تصور کنند که او موافق هیچ یک از دیدگاه‌هایی است که با نام مستعار ظاهر می‌شوند. در کنار آثار مستعار، چندین سری گفتمان به نام خود کی یرکگور منتشر شده است، و همراه با کل مجموعه، شش جلد مجله وجود دارد که در آنها کی یرکگور ایده ها را آزمایش می کند و سؤالات و اکتشافات خود را یادداشت می کند. دغدغه کی یرکگور در سرتاسر نویسنده این بود که در تقابل با نیروهای خورنده دنیای مسیحیت و موضع گیری فلسفه معاصر، روشن کند که ایمان اصیل مسیحی شامل چه چیزی است.

ترجمه ماشینی: هنگامی که برای اولین بار در سال 1986 ظاهر شد، اخلاق جیمز مک کلندون ادعای دو ایده الهیات قانع کننده را داشت. اول، اینکه دیدگاه الهیاتی بسیار متمایز، وارثان اصلاحات بنیادی قرن شانزدهم را مشخص می کند. در قلب این دیدگاه چیزی است که مک کلندون آن را دید باپتیست می نامد، راهی برای درک انجیل که بر تمایز کلیسا از جهان، و تداوم آن با کلیسای عهد جدید تأکید می کند. ثانیاً، این دیدگاه اصلاح‌طلبی رادیکال، به دلیل تأکید بر محوریت شاگردی، اصرار دارد که اولین وظیفه الهیات کشف و کشف شکل زندگی مشترک کلیسا به عنوان بدن مسیح است. از این رو تصمیم بدیع مک کلندون برای شروع کار نوشتن یک الهیات سیستماتیک با یک جلد در مورد اخلاق است. اخلاق از اولین انتشارش توسط دکترین (1994) و شاهد (2000) دنبال شده است. تکمیل کار کلی، بسیاری از مسائل و نگرانی های الهیاتی و اخلاقی را در مرکز سنت باپتیست متمرکز کرده است. در این نسخه اصلاح شده اخلاق، مک کلندون ادعای خود را مبنی بر اولویت اخلاق در وظیفه الهیاتی با فوریت جدیدی القا می کند، که ناشی از تعریف کامل تر و کامل تر از بینش باپتیست است که دکترین و شاهد آن را ممکن ساخته اند. او به ما یادآوری می کند که اخلاق محوری است، زیرا ایمان کتاب مقدس بر مجموعه ای از اعمال متمایز استوار است که از قرار گرفتن ما در یک داستان مسیحی بزرگتر ناشی می شود. مک‌کلندون در بازنگری‌های خود توضیح کامل‌تری درباره نحوه تعامل اعمال وفادارانه و داستان انجیل ارائه می‌دهد که باعث ایجاد شیوه‌ای از زندگی کاملاً مسیحی می‌شود.

ترجمه ماشینی: لورل اشنایدر خواننده را به سفری روشن از خاستگاه "منطق یکتا" - که اخیراً توحید نامیده شده است - تا عصر مدرن می برد، جایی که توحید به طور فزاینده ای در پرداختن کافی به تجربیات معنوی، علمی و اخلاقی در جهان شکست خورده است. جهان در حال تغییر اشنایدر در بخش اول، خط سیری را از تاریخ باستانی توحید و کثرت در یونان، اسرائیل و آفریقا از طریق ارزش‌گذاری قسطنطنیه‌ای از منطق یگانه، تا چالش‌های قرون وسطایی و مدرن برای این منطق در شعر و علم ترسیم می‌کند. او رویکردی جایگزین و سازنده را در بخش دوم دنبال می‌کند: «منطق کثرت» که قبلاً در سنت‌های مسیحی وجود دارد که در آن پیچیدگی زندگی و حضور خدا ممکن است بهتر بیان شود. بخش سوم از درون آن کثرت، به بررسی پیامدهای این الاهیات رادیکال و واقع گرایانه جدید برای پرسش هایی می پردازد که در زیر ساخت الهیات نهفته است: مسائل مربوط به تعلق و ملی گرایی، امکان عشق، و وحدت. . اشنایدر در این اثر مبتکر الهیات معاصر نشان می دهد که یگانه در کثرت الهی گم نشده است و به رغم انتزاعاتش، کثرت الهی واقع بینانه و دنیوی است و در نهایت انتزاع آن غیر ممکن است.

ترجمه ماشینی: هگل پیشنهادهای فلسفی در مورد دین و مسیحیت ارائه می کند که نیازمند تأمل انتقادی از الهیات معاصر است. هگل و الهیات نقشی را که درک دین و مسیحیت در بسط اندیشه هگل از فلسفه ایفا می کند، مورد بحث قرار می دهد. برخورد هگل با تجربه دینی؛ مشکل رابطه جهان و خدا و مسئله تعالی خداوند. این بحث ها چارچوبی برای در نظر گرفتن برداشت های هگل از اسرار خاص مسیحی فراهم می کند. د نیس در اینجا به مفهوم هگلی تثلیث و اسرار خلقت، تجسم و ساکن شدن آشتی در ارتباط با اشخاص تثلیث می پردازد. هگل و الهیات با بررسی مسائل انتقادی به پایان می رسد که به شیوه ای درونی به پیشنهادهای اساسی هگل در مورد دین و مسیحیت تعلق دارند، و همچنین کمک هایی که هگل در تحقیقات الهیات معاصر انجام می دهد.

ترجمه ماشینی: اهمیت ایمان نیقیه را برای الهیات مسیحی بررسی می کند، که شکاف بین شرق و غرب و بین کاتولیک و انجیلی را قطع می کند و درک ما را از آموزه تثلیث مقدس روشن می کند.