مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: الهیات سیستماتیک سنگ بنای زندگی طولانی و جا افتاده رابرت جنسون به عنوان یک الهیات است، که یک الهیات نظام مند/ جزمی در مقیاس کامل در قالب کلاسیک است. این جلد دوم و پایانی اثر است و آثار خداوند را مورد بررسی قرار می دهد و به بررسی موضوعاتی چون ماهیت و نقش کلیسا و آثار خلقت خداوند می پردازد.

ترجمه ماشینی : ارزش تعهد عمومی کانت در نوشته هایش در مورد دین تردید ناپذیر است. در اینجا او را می‌بینیم که تلاش شایسته‌ای برای جدا کردن صورت دین از جوهر آن، عنصر گذرا در آن از موجود انجام می‌دهد. اگرچه امروز راه حل او برای این مشکل را باید بسیار رضایت بخش ارزیابی کرد، و اگرچه او اغلب آنچه را که به نظر می رسد در اصل دین است غیرضروری یا مضر می داند، کانت در همراهی با دئیست های انگلیسی، حداقل بر این نکته تاکید می کند که مهم است. ایده ای که می توان در یک دین بین عناصر ضروری و غیر ضروری تمایز قائل شد. تحلیل او از شکل کلیسایی مسیحیت، آن گونه که او می بیند، علاوه بر این، با تأکیدی که به طور قابل توجهی با مواضع دین پرستانه هماهنگ است، بر دیدگاه های مذهبی خاصی که ارزش بی شک دارند، نتیجه می دهد. کانت در اعتراض به تمام اقتدارات بیرونی در قلمرو اعتقادات دینی، تقبیح هر گونه لب گویی به عنوان جایگزینی برای اطاعت درونی، و تأکید بر جنبه عملی دین، «دین زندگی خوب» را نه تنها ثابت می کند. اخلاص کامل خود را - او همچنین از این طریق خود را با صف طولانی اصلاح طلبان که برای سلامت معنوی هر جامعه دینی ضروری است، شناسایی می کند.

ترجمه ماشینی : ادبیات اخیر در معرفت شناسی دینی، بحث مهمی را در معرفت شناسی جریان اصلی نادیده گرفته است. به طور خلاصه، نظریه‌های معرفت‌شناسی دینی نتوانسته‌اند مشکل ارزشی را در نظر بگیرند. بنابراین، این مقاله امیدوار است که با این استدلال که یکی از تأثیرگذارترین گزارش های معرفت شناسی دینی - معرفت شناسی اصلاح شده - به اندازه کافی ارزش دانش را توضیح نمی دهد، این غفلت را اصلاح کند. با این حال، من استدلال می‌کنم که یک راه معقول برای معرفت‌شناس اصلاح‌شده، از طریق تأیید تز دستاورد است. تز دستاورد، به زبان ساده، بیان می‌کند که دانش به این دلیل ارزشمند است که یک دستاورد شناختی است - بر خلاف، برای مثال، صرفاً باور واقعی. سؤال اصلی این مقاله، پس این است: آیا معرفت خدا یک دستاورد شناختی است؟ به منظور پاسخ بهتر به این سوال، من دو روش مختلف را برجسته می کنم که از طریق آنها می توان ماهیت دستاوردهای شناختی را درک کرد. اول، یک دستاورد شناختی را می توان به عنوان موفقیت از توانایی که همیشه در درجه اول اعتبار برای عامل درک می شود. یا، ثانیاً، یک دستاورد شناختی را می توان به عنوان موفقیت از طریق توانایی درک کرد که به طور مشترک برای عامل قابل اعتبار است. من استدلال می کنم که هر دو با دانش و تز دستاورد سازگار هستند. با این حال، این که آیا معرفت خدا اساساً اعتبار دارد یا مشترکاً، بستگی به نحوه درک نقش عامل در فرآیند شکل‌گیری باور دارد. با توجه به ماهیت معرفت‌شناسی اصلاح‌شده، من استدلال می‌کنم که معرفت خداوند نوعی دستاورد است که مشترکاً قابل اعتبار است. علاوه بر این، و محور بحث، من استدلال می‌کنم که معرفت‌شناس اصلاح‌شده در موقعیت خوبی برای برآوردن الزامات تز موفقیت‌آمیز قوی است. تز موفقیت قوی استدلال می کند که یک دستاورد باید در قالب غلبه بر برخی موانع درک شود که به موجب آن باور عامل نتیجه توانایی هایی است که می تواند به عامل نسبت داده شود. گزارشی که من پیشنهاد می‌کنم نه تنها الزامات تز موفقیت‌های قوی را برآورده می‌کند، بلکه یک ویژگی متمایز از معرفت‌شناسی اصلاح‌شده را نیز حفظ می‌کند - یعنی اینکه اعتقاد به خدا می‌تواند بر مانع نقص شناختی غلبه کند که، همانطور که معرفت‌شناس اصلاح‌شده استدلال می‌کند، ناشی از گناه است این یک دستاورد است، زیرا بر یک محیط بسیار خصمانه غلبه می کند (آنچه من آن را محیط حداکثری می نامم) که با توجه به پیامدهای شناختی گناه، برای ایمان به خدا مساعد نیست. در پایان، می‌توان گزارشی از معرفت‌شناسی اصلاح‌شده ارائه کرد که در آن ارزش دانش (بیش از اعتقاد واقعی صرف) به اندازه کافی نشان داده شود.

چکیده ماشینی : هدف این کتاب این است که فلسفه مدرن قاره‌ای، به‌ویژه حوزه‌های فرعی پدیدارشناسی، اگزیستانسیالیسم، هرمنوتیک، ساختارشکنی، نظریه انتقادی و تبارشناسی را با حوزه الهیات معاصر وارد گفتگو کند. کولبی دیکنسون روشی را نشان می دهد که در آن دیالکتیک منفی یا نفی نفی ممکن است به ما کمک کند تا مرزهای نازک (یا وجود ندارد) بین فلسفه و الهیات قاره ای را درک کنیم، زیرا متفکران برجسته هر دو حوزه با ورود خود به عصر جدید دست و پنجه نرم می کنند. . با رو به زوال جایگاه «مقدس» در حوزه عمومی، ما باید بیش از هر زمان دیگری به چگونگی بازگشت فلسفه قاره‌ای به ریشه‌های کلامی مشخص توجه کنیم. دیکنسون از طریق نقشه‌برداری تبارشناسی فیلسوفان قاره‌ای قرن بیستم، ریشه‌های همیشه حاضر یهودی-مسیحی تفکر فلسفی مدرن غرب را برجسته می‌کند. مقوله های متضاد مانند ماندگاری/استعلایی، تناهی/بی نهایت، جهانی/جزئی، موضوع/ابژه در مرکز آثار متفکرانی چون آگامبن، ماریون، واتیمو، لویناس، لاتور، کاپوتو و آدورنو قرار دارند. این کتاب استدلال می‌کند که استفاده از یک دیالکتیک منفی به ما امکان می‌دهد از تثبیت ظاهری با دوگانگی‌های موجود در آن حوزه‌ها فراتر برویم و شروع به اجرای مجدد فلسفه و الهیات کنیم.

چکیده ماشینی : الهیات و تخیل علمی یک اثر پیشگام از تاریخ فکری است که درک ما از رابطه بین الهیات مسیحی و توسعه علم را تغییر داد. محقق برجسته، آموس فونکنشتاین، مبانی متافیزیکی علم مدرن را بررسی می کند و نشان می دهد که چگونه در دهه 1600، تفکر الهیاتی و علمی تقریباً یکی شده بود. شخصیت‌های بزرگی مانند دکارت، لایب‌نیتس، نیوتن و دیگران، الهیات سکولار بی‌سابقه‌ای را توسعه دادند که بدهی آن به اندیشه‌های قرون وسطایی و مکتبی، مسیر انقلاب علمی را شکل داد. کتاب با تحلیل تأثیرگذار فانکشتاین از «آمیختگی بی‌سابقه» زبان علمی و دینی در قرن هفدهم به پایان می‌رسد. با پیشگفتار جدید، الهیات و تخیل علمی اثری راهگشا و کلاسیک است که منبعی اساسی برای مورخان و فیلسوفان علم است.

چکیده ماشینی : این اولین مطالعه کامل دئیست‌های انگلیسی به‌عنوان یک گروه در چندین دهه است و برای تفسیر جدیدی از دئیسم در عصر روشنگری انگلیسی استدلال می‌کند. در حالی که اخیراً مطالعات زیادی در مورد دیست جان تولند انجام شده است، نوشته‌های دیگر دئیست‌های معاصر فراموش شده است. *دئیسم در انگلستان روشنگری* با تجزیه و تحلیل گسترده ای از شخصیت های کمتر شناخته شده مانند آنتونی کالینز، متیو تیندال، توماس چوب و توماس مورگان، علاوه بر بینش منحصر به فرد در مورد تولند، ارزیابی بسیار گسترده تری از آنچه دئیسم در قرن هجدهم مستلزم آن بود، ارائه می دهد. خوانندگان خواهند دید که چگونه تفاسیر قبلی از دئیست‌های انگلیسی، که این شخصیت‌ها را در مسیری غیر مذهبی منتهی به مدرنیته قرار می‌دهند، نیاز به بازنگری دارند. این کتاب از دئیست‌ها برای پرداختن به تعدادی از موضوعات و مضامین و مضامین در تاریخ انگلیس استفاده می‌کند و از جذابیت خاصی برخوردار خواهد بود. به محققان تاریخ روشنگری، تاریخ علم، الهیات و سیاست، و اوایل دوران مدرن.