مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: اراده برای تصور، سه گانه جی.ال.شلنبرگ در فلسفه دین را تکمیل می کند، به دنبال کتاب تحسین شده او Prolegomena to a Philosophy of Religion و The Wisdom to Doubt. این کتاب نشان دهنده یک معکوس قابل توجه در درک ما از امکان ایمان دینی است. در جایی که آثار دیگر شک دینی را بن‌بست می‌دانند، اراده برای تصور استدلال می‌کند که شک‌گرایی تنها نقطه‌ای است که می‌توان از آن شروعی مناسب در تحقیق دینی - و در خود دین - داشت. از نظر شلنبرگ، ناپختگی ما به عنوان یک گونه نه تنها باور دینی موجه را غیرممکن می کند، بلکه زمینه مناسبی را برای نوعی پاسخ ایمانی مبتنی بر تخیل و نه باور، نه به خداباوری، بلکه به سمت غایت گرایی، یعنی قلب دین، فراهم می کند. او نشان می‌دهد که این شکل جدید و غیرباورانه ایمان، کاملاً می‌تواند یک زندگی دینی معتبر را تغذیه کند و در عین حال امکان تحقیق در مورد راه‌های پالایش ایده عمومی را که تعهدات آن را شکل می‌دهد، می‌دهد. یکی از ویژگی‌های منحصربه‌فرد کتاب شلنبرگ، ادعای او است که به تفصیل توسعه یافته است، مبنی بر اینکه استدلال‌های مؤمنان ناموفق می‌توانند با موفقیت به عنوان استدلال‌هایی برای ایمان تخیلی بازنویسی شوند. شلنبرگ استدلال می کند که از شکست عقلانی اشکال سنتی باور دینی، اراده برای تصور، شکل غیرمتعارف دین را به گونه ای که امروزه وجود دارد و ما امیدواریم که تکامل پیدا کند، به گونه ای بهتر سازگار می کند.

ترجمه ماشینی: الهیات در مورد جایگاه اروتیسم در دگرگونی نجات بخش مردان و زنان، حتی خود کیهان، چه می گوید؟ اروس، به نوبه خود، چگونه عمل الهیاتی را القا می کند و مبانی اعتقادی را تغییر می دهد؟ این کتاب با پرهیز از مسیر فرسوده اخلاقی سازی جنسی، در عین حال که قاطعانه از اصرار تأثیرگذار آندرس نیگرن مبنی بر اینکه آگاپ مسیحی نباید هیچ ربطی به اروس دنیوی داشته باشد، فاصله می گیرد، این کتاب به کاوش در قلمروی کاملاً ناشناخته در قلمرو اروتیک الهیاتی می پردازد. زهد، عرفان، اغوا کننده، وجد - اینها مکان هایی هستند که می توان الهی و شهوانی را به هم نزدیک کرد و عشق و میل به در هم آمیختن را دید. این جلد با دعوت و اجرای یک اغواگری متقابل از رشته ها، فیلسوفان، مورخان، علمای کتاب مقدس و الهی‌دانان وارد یک گفتگوی پرشور می‌شوند که از حدود ارتدکس‌های متعارف، اعم از اعتقادی یا انضباطی عبور می‌کند. به دنبال گشایش های جدیدی برای ظهور میل، عشق و لذت است، در حالی که درک مشترک از این اصطلاحات را به چالش می کشد. در نقطه‌ای که امید به رستگاری به‌طور متناقضی امنیت موضوعات را به خطر می‌اندازد، به‌ویژه موضوعات الهیاتی را به خطر می‌اندازد، با گشودن آن‌ها در برابر تجاوزات اروس که در آن مرزها، زمانی که فراتر رفت، به مکان‌هایی برای امکان ظهور تبدیل می‌شوند. مرتب شده در خوشه های موضوعی، به طور سیال در میان و بین سنت های متنی پیشامدرن و پست مدرن حرکت می کند - از افلاطون تا امرسون، آگوستین به کریستوا، مکتیلد تا ماتوسو، شولامیت تا مولی بلوم، زوهر تا رمز داوینچی. با این کار، آن‌ها دامنه‌های عالی نظریه را با واقعیت‌های سخت سیاست، تعالی بی‌کران خداوند را با گذرا بودن مادیت پیوند می‌دهند.