مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: هدف این کتاب ترکیب دیدگاه‌های دانشمندان آفریقایی در مورد الهیات کودک از انواع زیرشاخه‌های الهیاتی برای ارائه دیدگاه‌های الهیاتی و وزیری در این زمینه است. این کتاب تحقیقات اصلی و پیشرفت‌های جدید را در این زمینه مطالعه منتشر می‌کند، به‌ویژه که مربوط به زمینه آفریقا است. در این فرآیند همچنین به نیاز جهانی برای شنیدن صداهایی از آفریقا در این زمینه دانشگاهی می پردازد. هدف آن انتقال اهمیت توجه به فرزندان آفریقا در الهیات است. فصل‌های مختلف روش‌شناسی‌های متنوعی را نشان می‌دهند، اما تمرکز اصلی و مشترک، رویکرد به موضوع از دیدگاه کودکان آفریقایی است. گرایش های فرعی الهیاتی متنوع نویسندگان به شخصیت منحصر به فرد و متمایز کتاب کمک می کند. تقریباً تمام فصول دارای جهت گیری نظری با تحقیقات کمتر تجربی اما بیشتر کیفی هستند، اگرچه برخی از فصول به تحقیقات تجربی که نویسندگان در گذشته انجام داده اند اشاره دارد. بیشتر ادبیات آکادمیک در زمینه الهیات کودک منشأ آمریکایی یا بریتانیایی-اروپایی است. بافت آفریقا تقریباً در این گفتمان غایب است، اگرچه جوانترین قاره است و چالش های منحصر به فرد و مرتبطی را ارائه می دهد. این کتاب توسط دانشمندان الهیات آفریقایی با تمرکز بر کودکان آفریقا نوشته شده است. این نه تنها به چالش های نظری در این زمینه می پردازد، بلکه دیدگاه های الهیاتی را برای خدمت با کودکان و تغییرات اجتماعی مهم نیز ارائه می دهد. این کتاب که از رشته‌های فرعی الهیات مختلفی نوشته شده است، برای محققان در سراسر زیرشاخه‌های الهیاتی، به ویژه آن دسته از دانشمندان الهیاتی که علاقه‌مند به تقاطع بین الهیات، مطالعات دوران کودکی و موضوعات فرهنگی یا اجتماعی آفریقا هستند، طراحی شده است. این به موضوعات می پردازد و بینش هایی را ارائه می دهد که برای رهبران متخصص و متخصصان در این زمینه نیز مرتبط است. هیچ بخشی از کتاب از انتشارات دیگری سرقت نشده است یا در جای دیگری منتشر شده است.

ترجمه ماشینی: هنک دی روست در الهیات عملی مشارکتی، تحقیقاتی را در مورد اعمال مسیحی مستند و تجزیه و تحلیل می‌کند که می‌تواند توسط الهی‌دانان عملی دانشگاهی با همکاری تمرین‌کنندگان از انواع مختلف اعمال مسیحی در سراسر جهان انجام شود. خوانندگان: مؤسسات الهیات در سراسر جهان، کتابخانه های دانشگاهی، محققان الهیات عملی، پزشکان، دانشجویان، مشاوران، مؤمنان روزمره، همه علاقه مند به اعمال مسیحی.

ترجمه کتاب: این کتاب زندگی‌نامه فکری مهمی از شاید تأثیرگذارترین الهی‌دان قرن بیستم، کارل بارت است. مک کورمک اولین تجدید نظر در مقیاس کامل تفسیر اصلی الهیدان معروف هانس اورس فون بالتاسار از بارت را ارائه می دهد که اولین بار در سال 1951 منتشر شد. با تکیه بر انبوهی از مطالب، که بسیاری از آنها در طول زندگی بارت منتشر نشده بودند، و همچنین به طور کامل. مک کورمک با آشنایی با بهترین پژوهش‌های اخیر آلمانی نشان می‌دهد که تصمیم اساسی که می‌تواند کل توسعه بارت را کنترل کند - چرخش به شکلی جدید و کاملاً واقع‌گرایانه از "عینیت‌گرایی" الهیاتی - قبلاً در سال‌هایی اتخاذ شده بود که بارت در حال کار بر روی اولین تفسیر خود بر رومیان بود. او همچنین استدلال می‌کند که مهم‌ترین تصمیم‌ها - اعم از مادی و روش‌شناختی - در Dogmatics G?ttingen بارت در سال‌های 1924/5 و نه بعداً در کتاب 1931 درباره آنسلم، همانطور که اغلب ادعا می‌شود، گرفته شد. این اثر منحصر به فرد و مهم نه صرفاً تفسیر تازه ای از پیشرفت بارت، بلکه الگوی جدیدی برای درک کل الهیات بارت ارائه می دهد.

چکیده ماشینی : دفاع مقدس تئودور استودیت از نمادها، تحقیقی در مورد الهیات شمایل سنت تئودور استودیت ارائه می دهد، عمدتاً همانطور که در سه ردیه او از شمایل شکنان، Antirrhetici tres adversus iconomachos ارائه شده است. تورشتاین تئودور تولفسن «فلسفه تصاویر» تئودور را بررسی می‌کند، یعنی آموزه‌های او درباره تصاویر و استدلال‌های او که مشروعیت تصاویر را به طور کلی و مسیح را به طور خاص توجیه می‌کنند. تولفسن کاوشی تاریخی، الهیاتی و فلسفی در مورد دکترین تئودور درباره تصاویر و استدلال‌های او در توجیه حقانیت تصاویر و مسیح ارائه می‌کند. علاوه بر عناصر اصلی دفاع تئودور از شمایل، مانند مسئله مسیح شناسی، رابطه بین تصویر و نمونه اولیه، مسئله تکریم، توضیح او در مورد اینکه چرا ممکن است درباره تصویری بگوییم «این مسیح است» و این کتاب دارای مقدمه ای است که تئودور را در تاریخ فلسفه بیزانس با تفکر بدیع او در مورد شخصیت معرف نماد قرار می دهد: او دانشی نسبت به مباحث منطقی سنتی دارد و می تواند از اشکال استدلالی در مقابله با مخالفان شمایل شکن خود استفاده کند. این جلد همچنین ضمیمه ای ارائه می دهد که نشان می دهد با توجه به ویژگی مسیحیت به عنوان یک دین، ساختن تصاویر به نوعی طبیعی است.

چکیده ماشینی : بر اساس ایمان مسیحی، عیسی مسیح مکاشفه نهایی نه تنها از ماهیت خدای خالق است، بلکه در مورد چگونگی ارتباط خدای خالق با نظم خلقت نیز می باشد. عهد جدید صراحتاً عمل آفرینش را به شخص عیسی مسیح مرتبط می‌کند - که او نیز در خلقت مشارکت دارد و گفته می‌شود که با اعمال مشارکت خود رستگاری نهایی خلقت را از مشکلاتی که در حال حاضر به آن مبتلا هستند، تضمین کرده است. الهیات مسیحی پیشنهاد می‌کند که عیسی مسیح، کلام متجسد و حکمت خدا، عاملی که روح خدا در میان ما در او حضور دارد، منطق و سرفصل همه چیز است - زمانی که ما آن را تجربه و کشف می‌کنیم. طبیعت و تمام معماهای آن؛ خود ماده بنابراین مسیح شناسی برای الهیات خلقت کاملاً اساسی است، زیرا این امر هم در کتاب مقدس و هم در الهیات اولیه مسیحیت آشکار شده است. با همه اینها، گفتگوی معاصر درباره علم و ایمان، تا حد قابل توجهی تمایل دارد که اهمیت عیسی مسیح را نادیده بگیرد و در عوض بر یک «خدای شگفت‌انگیز» یا «خدای الهیات طبیعی» تمرکز کند. چنین خداباوری عمومی از منظر الهیات مسیحی در سطوح مختلف مشکل ساز است و گاه به الاهیاتی کم و بیش دئیستی منتهی شده است: این تصور که خدا جهان را آفریده، سپس تا حد زیادی آن را به حال خود رها کرده است. چنین الاهیاتی با تفسیرهای کلاسیک مسیحی از خلقت، مشیت، رستگاری و آخرت شناسی فاصله زیادی دارد. بر این اساس، الهیات آفرینش فقط مربوط به «آغازهای دور» یا اعمال دوردست یک مبتکر الهی نیست. در عوض، عیسی مسیح متجسد، خود - به طور قابل توجهی - وسیله و هدفی است که خود خلقت برای آن وجود دارد. اگر بخواهیم در مورد دنیای خود درست فکر کنیم، آن را مطالعه کنیم و عاقلانه در آن زندگی کنیم، باید اهمیت او را به طور متمرکز در نظر بگیریم. چنین ادعای جسورانه ای ممکن است به چه معنا باشد، و چرا عیسی مسیح توسط الهیات مسیحی گفته می شود که برای درک رابطه کلی خدا با نظم خلقت بسیار مهم است؟ این اهمیت برای علم چه معنایی دارد؟ مسیح و نظم آفریده شده با جمع آوری بینش دانشمندان کتاب مقدس، الهیات، مورخان، فیلسوفان و دانشمندان به این سؤالات می پردازد. این مجموعه مقالات میان رشته‌ای، اهمیت عیسی مسیح را برای درک جهان خلقت، به‌ویژه که آن جهان توسط علوم طبیعی مشاهده می‌شود، بازتاب می‌دهد. از مشارکت کنندگان مسیح و نظم خلقت می توان به مرلین مک کورد آدامز، ریچارد باکهام، دبورا هارسما، پل موزر، موری رای، جیمز کی. ای. اسمیت، نورمن ویرزبا، ان تی رایت و غیره اشاره کرد.

چکیده ماشینی : الهیات سیاه در دهه 1960 به عنوان پاسخی به آگاهی سیاهان ظهور کرد. در آفریقای جنوبی نقد قدرت است. در بریتانیا این یک الهیات سیاسی فرهنگ سیاه پوست است. شکل غالب الهیات سیاهان در ایالات متحده آمریکا بوده است که در اصل تحت تأثیر قدرت سیاه و انتقاد نژادپرستی سفیدپوستان قرار گرفته است. از آن زمان به بعد ادعا می کند که چشم انداز خود را گسترش داده است تا ظلم و ستم بر اساس نژاد، جنسیت و طبقه را در بر گیرد. نویسنده در این کتاب این ادعا را به ویژه توسط الهیات زنانه (زنان سیاه پوست) به چالش می کشد. الهیات سیاه‌پوست و زن‌گرا، تحلیل‌های ناکافی از نژاد و جنسیت ارائه می‌کنند و هیچ توضیحی درباره ستم طبقاتی (اقتصادی) ندارند. به جز چند استثنای قابل توجه، الهیات سیاه در ایالات متحده مانتراهای دهه 1970، گفتمان مدرنیته را تکرار می کند. با رضایت از سرمایه داری آمریکایی، نمی تواند به منبع فقیر شدن سیاهپوستان آمریکایی در داخل بپردازد. این جنبش «آفریقایی-آمریکایی» که با خیال‌پردازی رمانتیک از آفریقا قناعت می‌کند، در دفاع از آفریقای معاصر در برابر جاه‌طلبی‌های جهانی غارتگرانه آمریکا شکست می‌خورد.

چکیده ماشینی : این کتاب تحلیلی جامع از چالش الهیاتی ارائه شده توسط دوران جدید پس از برگزیت ارائه می دهد. رای همه پرسی به خروج بریتانیا از اتحادیه اروپا منجر به تغییری لرزه ای در نحوه نگاه و قضاوت بخشی از جمعیت بریتانیا در مورد هموطنان خود شده است. افزایش متعاقب آن تعداد گزارش‌شده از حوادث با انگیزه نژادی و فضای توهین‌آمیز و منفی‌گرایی که به کسی که به‌عنوان بریتانیایی «اصیل» تلقی نمی‌شود، باید برای همه مردم نگران‌کننده باشد. این کتاب متشکل از مجموعه‌ای از مقالات است که به جنبه‌های مختلف معنای انگلیسی بودن و راه‌هایی که کلیساها در بریتانیا و ایمان مسیحی می‌توانند و باید به موج فزاینده ناسیونالیسم انگلیسی سفید پاسخ دهند، می‌پردازد. این یک چالش تحریک‌آمیز برای بیگانه‌هراسی است که اغلب تحمل می‌شود، و همچنین پاسخ کم بسیاری از رهبران کلیسا در بریتانیا. این نقد از طریق یک مدل پیشگویانه و پسااستعماری الهیات سیاهان ارائه می شود که حس اولیه استحقاق سفیدها و «بومی گرایی» منطقه ای را که بیشتر بحث رفراندوم را فراگرفته بود، به چالش می کشد. مقالات این کتاب کلیسا و جامعه گسترده‌تر را به چالش می‌کشد تا عدالت و برابری را برای همه تضمین کنند، نه فقط یک احساس ممتاز از استحقاق برای برخی. برای هر محققی از الهیات سیاه، سیاسی و آزادیبخش و همچنین کسانی که در مطالعات فرهنگی از دیدگاه پسااستعماری درگیر هستند، بسیار جالب خواهد بود.