جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

چکیده ماشینی : سکولاریسم، الهیات و اسلام یک تحلیل الهیات منحصر به فرد از بحران تاریخی کاریکاتور دانمارک در سال های 2005-2006 ارائه می دهد که در آن انتشار دوازده تصویر از پیامبر اسلام در روزنامه دانمارکی Jyllands-Posten اعتراضات خشونت آمیز جهانی را برانگیخت. این بحران نشان دهنده یک رویداد مهم سیاسی، فرهنگی و مذهبی در اوایل قرن بیست و یکم است و جنیفر ونینگا به بررسی این سوال مهم می پردازد که چرا کاریکاتورها در زمان انتشار در دانمارک منتشر شده اند و چرا این موضوع برای جامعه جهانی بزرگتر اهمیت دارد. این کتاب سه تفسیر اصلی از این ماجرا را که توسط رسانه‌های خبری بین‌المللی بیان شده است، بیان می‌کند: به‌عنوان موضوعی منحصراً درباره آزادی بیان، به‌عنوان «برخورد تمدن‌ها» یا منحصراً به عنوان یک موضوع سیاست بین‌المللی. در حالی که توجه به این موارد مهم است، نویسنده استدلال می‌کند که بحران بسیار پیچیده‌تر از هر یک از این تفاسیر بود، و استدلال می‌کند که روش‌شناسی جایگزینی را می‌توان در مفهوم «تخیلی اجتماعی» فیلسوف چارلز تیلور یافت، که به امر مشترک اشاره می‌کند. هنجارها، انتظارات، تصاویر و روایت های یک جامعه یا ملت که بسیاری از شیوه های مشترک آن را نشان می دهد. ونینگا با توصیف تخیل اجتماعی دانمارکی به عنوان پارادوکس مسیحیت و سکولاریسم، توضیح می دهد که چرا حضور جدید اسلام به عنوان تهدیدی برای هویت دانمارکی تلقی شده است. نویسنده همچنین معتقد است که علیرغم گرایش به طرد، تخیل دانمارکی نیز از حرکت به سوی کثرت گرایی دینی اصیل حمایت می کند. درک بحران کاریکاتور دانمارک برای هر جامعه ای که با تنوع مذهبی جدید دست و پنجه نرم می کند، مهم است، به ویژه آنهایی که عمدتاً هویت سکولار دارند. علاوه بر این، روش مورد استفاده برای بررسی بحران، چارچوب تحلیلی الهیاتی را ارائه می دهد که برای طیف گسترده ای از جنبش ها و مسائل اجتماعی و سیاسی معاصر قابل استفاده است.

ترجمه ماشینی: در این کتاب یک متکلم برجسته معاصر شرح و نقد تفکر معاصر را در مورد کارکرد دین در جامعه ارائه می کند. سؤالات اصلی روز مورد بررسی قرار می گیرند، با شفافیت و وضوح توضیح داده می شوند و به دلیل مشارکت آنها در نظریه اجتماعی ارزیابی می شوند. ارتباط عملی تحلیل‌های نظری به‌ویژه در نقد تلاش مایکل نواک برای تبدیل کردن «سرمایه‌داری دموکراتیک» به یک ایده‌آل، و در تلاشی اصیل برای ایجاد امید دینی در عقلانیت ارتباطی آشکار می‌شود.

چکیده ماشینی : بر اساس ایمان مسیحی، عیسی مسیح مکاشفه نهایی نه تنها از ماهیت خدای خالق است، بلکه در مورد چگونگی ارتباط خدای خالق با نظم خلقت نیز می باشد. عهد جدید صراحتاً عمل آفرینش را به شخص عیسی مسیح مرتبط می‌کند - که او نیز در خلقت مشارکت دارد و گفته می‌شود که با اعمال مشارکت خود رستگاری نهایی خلقت را از مشکلاتی که در حال حاضر به آن مبتلا هستند، تضمین کرده است. الهیات مسیحی پیشنهاد می‌کند که عیسی مسیح، کلام متجسد و حکمت خدا، عاملی که روح خدا در میان ما در او حضور دارد، منطق و سرفصل همه چیز است - زمانی که ما آن را تجربه و کشف می‌کنیم. طبیعت و تمام معماهای آن؛ خود ماده بنابراین مسیح شناسی برای الهیات خلقت کاملاً اساسی است، زیرا این امر هم در کتاب مقدس و هم در الهیات اولیه مسیحیت آشکار شده است. با همه اینها، گفتگوی معاصر درباره علم و ایمان، تا حد قابل توجهی تمایل دارد که اهمیت عیسی مسیح را نادیده بگیرد و در عوض بر یک «خدای شگفت‌انگیز» یا «خدای الهیات طبیعی» تمرکز کند. چنین خداباوری عمومی از منظر الهیات مسیحی در سطوح مختلف مشکل ساز است و گاه به الاهیاتی کم و بیش دئیستی منتهی شده است: این تصور که خدا جهان را آفریده، سپس تا حد زیادی آن را به حال خود رها کرده است. چنین الاهیاتی با تفسیرهای کلاسیک مسیحی از خلقت، مشیت، رستگاری و آخرت شناسی فاصله زیادی دارد. بر این اساس، الهیات آفرینش فقط مربوط به «آغازهای دور» یا اعمال دوردست یک مبتکر الهی نیست. در عوض، عیسی مسیح متجسد، خود - به طور قابل توجهی - وسیله و هدفی است که خود خلقت برای آن وجود دارد. اگر بخواهیم در مورد دنیای خود درست فکر کنیم، آن را مطالعه کنیم و عاقلانه در آن زندگی کنیم، باید اهمیت او را به طور متمرکز در نظر بگیریم. چنین ادعای جسورانه ای ممکن است به چه معنا باشد، و چرا عیسی مسیح توسط الهیات مسیحی گفته می شود که برای درک رابطه کلی خدا با نظم خلقت بسیار مهم است؟ این اهمیت برای علم چه معنایی دارد؟ مسیح و نظم آفریده شده با جمع آوری بینش دانشمندان کتاب مقدس، الهیات، مورخان، فیلسوفان و دانشمندان به این سؤالات می پردازد. این مجموعه مقالات میان رشته‌ای، اهمیت عیسی مسیح را برای درک جهان خلقت، به‌ویژه که آن جهان توسط علوم طبیعی مشاهده می‌شود، بازتاب می‌دهد. از مشارکت کنندگان مسیح و نظم خلقت می توان به مرلین مک کورد آدامز، ریچارد باکهام، دبورا هارسما، پل موزر، موری رای، جیمز کی. ای. اسمیت، نورمن ویرزبا، ان تی رایت و غیره اشاره کرد.

ترجمه ماشینی: پیتر برگر تأثیرگذارترین جامعه شناس معاصر دین است. این مجموعه مقالات اولین مطالعه عمیق در زمینه مشارکت وی در این زمینه است که مقدمه ای جامع از آثار او و اندیشه های جاری در مطالعه دین ارائه می دهد. موضوعات مطرح شده عبارتند از: * برگر در مورد دین و الهیات * دین، معنویت و نارضایتی های مدرنیته * سکولاریزاسیون و سکولاریزاسیون زدایی یک پست نوشته پیتر برگر، در پاسخ به مقالات، این نمای کلی از کار این شخصیت بزرگ را تکمیل می کند.

چکیده ماشینی : این کتاب یک مطالعه انتقادی-سازنده از عزت نفس زنان کره ای از دیدگاه الهیات عملی فمینیستی ارائه می دهد. Jaeyeon Lucy Chung دو مشکل متفاوت و در عین حال مرتبط را تشخیص می دهد: فقدان کار علمی در مورد عزت نفس زنان از سوی گروه های غیر سفید پوست و غیر غربی در زمینه الهیات عملی و عدم توجه به عزت نفس پایین رایج در زمینه اجتماعی فرهنگی و مذهبی زنان کره ای چانگ در حالی که از منابع نظری روانشناسی، الهیات و مطالعات فرهنگی استفاده می کند، از مطالعات مصاحبه عمیق استفاده می کند تا یک نظریه ارتباطی-اجتماعی عزت نفس، و یک درک سیستماتیک و جمعی از عملکرد مراقبت شبانی را توسعه دهد. این پروژه بینش هایی را در مورد تجربه زندگی زنان کره ای، به ویژه عزت نفس ارائه می دهد، و برخی از راه هایی را که می توان عزت نفس را تقویت کرد، نشان می دهد.

الهیات اجتماعی در حکمت متعالیه: درس گفتار الهیات اجتماعی در حکمت متعالیه که تاکنون ۲۰ جلسه از آن ارائه گردیده است به دنبال پاسخ به سؤالات زیر است: بحران ها و چالش های فلسفه اسلامی در زمانه ما چیست؟ فلسفه طرح الهیات اجتماعی حکمت متعالیه چیست؟ آیا حکمت متعالیه می تواند فلسفه زمانه ما هم باشد؟ آیا الهیات فلسفی حکمت متعالیه معطوف به مناسبات سیاسی، فرهنگی و اجتماعی است؟ فلسفه اسلامی چه نسبتی با فلسفه سیاست، فلسفه حقوق، فلسفه اخلاق و فلسفه هنر دارد؟ نقش مدنی و تمدنی فلسفه اسلامی چیست؟ چرا در متن اندیشه های فلسفی حکمت متعالیه، اتدیشه های سیاسی و اجتماعی بوجود نیامده است؟

ترجمه ماشینی: آیا آزادی مذهبی به دنبال برابری و غیرقانونی کردن تبعیض محدود شده است؟ آیا تلاش کافی برای انطباق با کسانی که وجدان دینی دارند انجام می شود؟ همه حقوق مهم هستند، اما گاهی حق اجرای باورهای دینی به طور فزاینده ای در قوانین کشورهای مختلف پس از پیگیری سایر اولویت های اجتماعی در جایگاه دوم قرار می گیرد. حق آزادی عقیده و ابراز عقیده در تمامی منشورهای حقوق بشر نوشته شده است. در ایالات متحده گاهی اوقات آزادی مذهبی به عنوان "اولین آزادی" دیده می شود. با این حال، به طور فزاینده‌ای در بسیاری از حوزه‌های قضایی در اروپا و آمریکای شمالی، آزادی مذهبی می‌تواند به راحتی توسط حقوق دیگر «تخفیف» شود. راجر تریگ به مفروضاتی نگاه می‌کند که در پس تبعیت آزادی مذهبی از دیگر دغدغه‌های اجتماعی، به‌ویژه پیگیری برابری نهفته است. او نمونه هایی از کشورهای مختلف غربی از فرسایش مداوم آزادی مذهب را بیان می کند. حمایت از آزادی عبادت اغلب کافی تلقی می‌شود و اعمال مذهبی از باورهایی که الهام‌بخش آنهاست جدا می‌شوند. دین به‌طور کلی، و مسیحیت به‌طور خاص، که پایه‌ای برای باورهای ما در مورد کرامت انسانی و حقوق بشر است، بسیار دور از آن، اغلب به‌عنوان تهدید و منبع درگیری تلقی می‌شود که به هر قیمتی قابل کنترل است. چالش این است که آیا آزادی می‌تواند برای مدت طولانی حفظ شود، در صورتی که حق اولیه انسان برای آزادی عقیده و عمل مذهبی به‌عنوان بی‌اهمیت نادیده گرفته شود، بدون هیچ تلاشی برای ارائه هیچ گونه سازگاری معقولی. با توجه به نقش محوری دین در زندگی بشر، محدودیت های بی مورد در بیان آن، تهاجم به خود آزادی انسان است.

ترجمه ماشینی: این مطالعه نقش و اقدامات جامعه مسلمان چینی در سورابایا، جاوه شرقی، اندونزی را مورد بررسی قرار داد که از طریق سازمانی به نام انجمن اسلامی چینی اندونزی و بنیاد حاجی محمد چنگ هو اندونزی تجسم یافت. مسلمانان چین از طریق این دو سازمان، عبارات ضد جریان اصلی اسلامی را به نمایش گذاشتند. آنها سبک اسلامی را که کاملاً در مناسک و تشریفات مسلط است، آشکار نکردند. با این حال، آنها اسلام را از طریق جنبش‌های اجتماعی برای انطباق و کسب مشروعیت از مسلمانان محلی و جلب همدردی چینی‌های غیرمسلمان نسبت به اسلام بیان کردند. بر اساس یک رویکرد کیفی، این مطالعه نشان داد که با حفظ هویت فرهنگی به عنوان چینی، این جامعه تضمین می کند که مسلمان خوب بودن با چینی اصیل در تقابل دوگانه نیست. تجربه جامعه مسلمانان چین در سورابایا مشخص کرد که الهیات نه تنها یک مسئله مذهبی بلکه یک مشکل اجتماعی نیز هست. الهیات اجتماعی مسلمانان چینی در سورابایا، بیانی از اسلام جهان وطنی است و با موفقیت با هویت فراگیر چینی ادغام شده است. الهیات اجتماعی دو بعد دیالکتیکی-یکپارچه را نشان داد، تلفیقی هماهنگ از شمولگرایی اسلامی و مشارکت فعال در غلبه بر مشکلات مختلف اجتماعی.