مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: De Malo نشان دهنده برخی از بالغ ترین تفکرات آکویناس در مورد خوبی، بدی، و عامل انسانی است. او در این کتاب طیف کاملی از سؤالات مرتبط با شر را بررسی می کند: منشأ آن، ماهیت آن، رابطه آن با خیر، و سازگاری آن با وجود خدای قادر مطلق و خیرخواه. این نسخه ترجمه انگلیسی جدید و قابل خواندن ریگان را بر اساس نسخه معتبر کمیسیون لئونین از متن لاتین ارائه می دهد. برایان دیویس مقدمه و یادداشت های گسترده ای ارائه کرده است. (لطفا توجه داشته باشید: این نسخه شامل متن لاتین نیست).

ترجمه ماشینی: در اواخر عمرش، سنت توماس آکویناس یک اثر مختصر و غیر فنی ارائه کرد که در آن برخی از نکات اصلی Summa Theologiae عظیم او خلاصه شد. این «مجموعه» به‌عنوان یک کتاب راهنمای مقدماتی برای دانش‌آموزان و دانش‌پژوهانی در نظر گرفته شده بود که ممکن است به کار بزرگ‌تر دسترسی نداشته باشند. این بهترین مقدمه مختصر برای اندیشه آکویناس باقی مانده است. علاوه بر این، برای محققان بسیار جالب است زیرا بیانگر آخرین کلمه آکویناس در مورد این موضوعات است. آکویناس زمینه جدیدی را ایجاد نمی کند یا به موقعیت های قبلی خود فکر نمی کند، بلکه اغلب آنها را مستقیم تر و با دقت بیشتری نسبت به آنچه در جاهای دیگر می توان یافت، بیان می کند. تنها یک ترجمه انگلیسی از خلاصه موجود است (منتشر شده به عنوان «جمع کوتاه آکویناس: نسخه مختصر خود سنت توماس از مجموع الهیات او» توسط انتشارات موسسه سوفیا). این توسط یک انتشارات بسیار کوچک کاتولیک منتشر شده است، به خوانندگان فداکار عرضه می شود، هیچ دستگاه علمی ندارد. ریچارد ریگان مترجم بسیار مورد احترام آکویناس است که در اینجا بر نسخه قطعی لئونین متن لاتین تکیه دارد. آثار او به عنوان نسخه برتر انگلیسی این متن مهم دریافت خواهد شد.

چکیده ماشینی : این مطالعه F.W.J. فلسفه زبان شلینگ بر اساس خوانش مفصل SC73 از سخنرانی های شلینگ در مورد فلسفه هنر. دانیل ویستلر استدلال می کند که مفهوم نماد موجود در این دوره سخنرانی و در جاهای دیگر در نوشته های شلینگ در آن دوره، کلید مفهومی غیر ارجاعی از زبان را فراهم می کند، جایی که آنچه اهمیت دارد شدت تولید هویت است. چنین بازسازی ویسلر را به تجزیه و تحلیل دقیق سیستم هویت شلینگ، پروژه بزرگ او در سال های 1801 تا 1805، که به طور مداوم توسط پژوهشگران معاصر نادیده گرفته شده است، هدایت می کند. به ویژه، ویسلر مفاهیم تمایز کمی و ساخت را به عنوان محور پروژه شلینگ در آن دوره بازیابی می کند. این بازسازی همچنین به خوانشی اصلی از خاستگاه مفهوم نماد در تفکر آلمانی منجر می‌شود: یک «نماد رمانتیک» وجود ندارد، بلکه مجموعه‌ای از آزمایش‌ها در نظریه‌پردازی نمادگرایی در آغاز قرن نوزدهم وجود دارد. پس شلینگ به عنوان فیلسوف زبان، شلینگ به عنوان سیستم ساز هویت و شلینگ به عنوان نظریه پرداز نماد در خطر است.

چکیده ماشینی: این یک راهنمای مرجع جامع و آسان برای پیمایش به اصطلاحات کلیدی، مفاهیم، ​​متفکران و آثار اصلی در فلسفه دین است. «اصطلاحات کلیدی در فلسفه دین» مقدمه ای روشن، مختصر و قابل دسترس برای موضوعی محوری در فلسفه ارائه می دهد. این کتاب مروری جامع بر اصطلاحات، مفاهیم، ​​متفکران و آثار اصلی در تاریخ این حوزه کلیدی از تفکر فلسفی ارائه می‌کند. ایده آل برای دانش آموزان سال اولی که برای اولین بار به این موضوع می پردازند، "اصطلاحات کلیدی در فلسفه دین" به عنوان همراه ایده آل برای مطالعه این موضوع جذاب خواهد بود. ون‌ آراگون, ریموند خلاصه‌های مفصلی از تمام مفاهیم کلیدی در مطالعه فلسفه دین ارائه می‌دهد. یک فصل مقدماتی وجود دارد که زمینه و پیشینه را ارائه می‌کند، در حالی که فصل‌های بعدی تعاریف دقیقی از اصطلاحات و مفاهیم کلیدی، مقدمه‌ای بر کار متفکران کلیدی، خلاصه‌ای از متون کلیدی و توصیه‌هایی در مورد مطالعه بیشتر ارائه می‌دهند. این ابزار به طور خاص برای پاسخگویی به نیازهای دانش آموزان و با فرض عدم دانش قبلی در مورد موضوع طراحی شده است، این ابزار مرجع ایده آل برای کسانی است که برای اولین بار به فلسفه دین می آیند.

ترجمه ماشینی: آیا می توان «با ایمان» خود را به یک ادعای دینی متعهد کرد که حقیقت آن فاقد پشتوانه کافی از کل شواهد موجود باشد؟ جان بیشاپ در کتاب «باور به ایمان» از نسخه ای از ایمان گرایی الهام گرفته شده از سخنرانی ویلیام جیمز در سال 1896 با عنوان «اراده برای باور» دفاع می کند. بیشاپ با نقد معرفت‌شناسی «انزواگرایانه» (ویتگنشتاینی) و اصلاح‌شده اعتقاد دینی، استدلال می‌کند که هرکسی بپذیرد که مدارک در دسترس عموم ما به همان اندازه برای تفاسیر خداباورانه و طبیعت‌گرا/الحادی باز است، باید از موضع متواضعانه فیدیستی دفاع کند. این فدائیسم متواضع، تعهد خداباورانه را شامل «سرمایه‌گذاری دوکساستیک» می‌داند - تعهد عملی به گزاره‌هایی که از طریق علل «شور» صادق هستند (دلایلی غیر از شناسایی شواهد مربوط به صدق آنها). در حالی که بیشاپ استدلال می کند که نگرانی در مورد توجیه پذیری سرمایه گذاری دینی در نهایت نگرانی اخلاقی است، او می پذیرد که سرمایه گذاری های ایمانی تنها در صورتی می توانند از نظر اخلاقی قابل توجیه باشند که با اعمال مناسب ظرفیت های معرفتی عقلانی ما مطابقت داشته باشند. بنابراین، سرمایه‌گذاری‌های مشروع ایمانی ممکن است هرگز ضد شواهد نباشند، و علاوه بر این، تنها زمانی ممکن است که صدق گزاره‌ی ایمانی مربوطه لزوماً بر اساس شواهد قابل حل نباشد، به‌صورت فوق‌شواهدی انجام شوند. اسقف این روایت جیمزی را با این الزام گسترش می‌دهد که سرمایه‌گذاری‌های ایمانی قابل توجیه نیز باید از نظر انگیزه و محتوا از نظر اخلاقی قابل قبول باشند. با این حال، مدرک گرایان تندرو، اصرار دارند که تمام سرمایه گذاری های دینی از نظر اخلاقی اشتباه است. بنابراین بیشاپ مناظره گسترده ای را بین فیدیست ها و مدرک گرایان تندرو انجام می دهد و استدلال می کند که هیچ یک از طرفین نمی توانند در اثبات غیرمنطقی بودن مخالفت خود موفق شوند. او در پایان پیشنهاد می کند که با این وجود، فیدیسم ممکن است از نظر اخلاقی ترجیح داده شود، به عنوان موضعی کمتر جزمی، خودپذیرتر و حتی دوست داشتنی تر از رقیب شواهد گرای خود.

چکیده ماشینی : از زمان تولد سینما در پایان قرن نوزدهم، دین و فیلم در هم تنیده شده اند. داستان عیسی و دیگر روایت‌های مذهبی موضوع برخی از اولین تولیدات سینمایی بوده و این رابطه تا به امروز ادامه داشته است. ازدیاد اخیر متون، کنفرانس ها و دوره های آموزشی شاهدی بر علاقه رو به رشد دانشگاهی به رابطه دین و فیلم است. در این مطالعه، جاناتان برانت این امکان را بررسی می‌کند که حتی فیلم‌های فاقد موضوع مذهبی ممکن است تأثیر مذهبی بر بینندگان خود بگذارند، یعنی امکان مکاشفه از طریق فیلم. کتاب با خواندن الهیات وحی از طریق فرهنگ پل تیلیش آغاز می شود و با یک پروژه تحقیقاتی کیفی ادامه می یابد که این گزارش نظری را در تجارب گروهی از تماشاگران فیلم قرار می دهد. تحقیقات تجربی در آمریکای لاتین انجام می‌شود، جایی که معمای فکری و پرسش‌های پژوهشی مرکزی که این پایان‌نامه را هدایت می‌کنند، پدید آمدند و توسعه یافتند. برانت تحقیقات نظری و تجربی را ترکیب می‌کند تا بینش‌های تازه‌ای در مورد نحوه عملکرد و تأثیرگذاری فیلم بر بینندگان ارائه دهد و همچنین دیدگاهی غیرعادی در مورد نقاط قوت و ضعف الهیات وحی تیلیش ارائه می‌کند که به نظر می‌رسد بر نجات و شفا تمرکز دارد. قدرت مکاشفه به جای محتوای ارتباطی آن. پایه‌گذاری نظریه توسط داده‌های تجربی منجر به درک بیشتر حساسیت الهیات تیلیچ نسبت به منحصر به فرد بودن هر رویارویی بین فیلم و بیننده می‌شود و همچنین داده‌ها برداشت جدیدی از پتانسیل وحیانی فیلم را نشان می‌دهد که به جامعه به جای فرد و به تمرین زندگی پایدار به جای تجربه لحظه ای. برانت دلیل می‌کند که گزارش تیلیش دقیقاً به دلیل توجه پدیدارشناسانه آن به تجربه واقعی زندگی، به ویژه تجربه خود تیلیش، از قدرت هنر، حساس و قانع‌کننده است. با این حال، برانت همچنین پیشنهاد می‌کند که شناسایی پیوند قوی‌تر از آنچه تیلیش اجازه می‌دهد بین موضوع اثر هنری، محتوای وحی و تأثیر وحی مفید باشد.

ترجمه ماشینی: دهه‌های اخیر شاهد دوره پرباری از نظریه‌پردازی در معرفت‌شناسی جریان اصلی بوده‌ایم که تأثیر شگرفی بر نحوه انجام معرفت‌شناسی داشته است. بررسی ابعاد زمینه‌گرایانه و عمل‌گرایانه دانش راه‌های کاملاً جدیدی را برای رویارویی با چالش‌های شک‌گرایانه و درک رابطه بین محیط معرفت‌شناختی و عملی نشان می‌دهد. بینش‌های جدید از معرفت‌شناسی اجتماعی و معرفت‌شناسی رسمی درباره شکست، شهادت، اولویت، احتمال و ماهیت شواهد، همگی تأثیر بالقوه‌ای انقلابی بر چگونگی درک ما از جایگاه معرفت‌شناختی خود در جهان دارند. دین مکانی است که چنین بازاندیشی به طور بالقوه می تواند عمیق ترین تأثیر و اهمیت خود را داشته باشد. با این حال به طرز شگفت انگیزی نفوذ اندکی از این ایده های جدید در فلسفه دین و معرفت شناسی اعتقاد دینی صورت گرفته است. دانش، اعتقاد و خدا این بی‌شمار پیشرفت‌های جدید را در معرفت‌شناسی جریان اصلی ترکیب می‌کند، و این تحولات را به پرسش‌ها و استدلال‌های معرفت‌شناسی دینی تعمیم می‌دهد. تحقیقات پیشنهاد شده در این جلد، حیات، وسعت و پیچیدگی قابل توجهی را به موضوعات فلسفه دین و الهیات تحلیلی ارائه می دهد. آنها پرسش‌های اصلی را مطرح می‌کنند و نور جدیدی بر مسائل دیرپای معرفت‌شناسی دینی می‌افکنند. و این تحولات به نوبه خود کمک هایی به خود معرفت شناسی خواهد کرد، زیرا اعتقاد دینی زمینه آزمایشی حیاتی برای ایده های معرفتی اخیر فراهم می کند.

چکیده ماشینی : این ادعا که خدا Timiles است ، از طریق تاریخ کلیساها دیدگاه اکثریت بوده است. چگونه است ، این موضوع نیست که زمانبندی الهی با آموزه های مسیحی Funmadal مانند ایجاد و تجسم سازگار است. متکلمان مدتهاست که از درگیری بین تیمی بودن الهی و مسیحی داوکترین آگاه هستند و راه حل های مختلفی برای این درگیری ها تدوین شده است. اگرچه در Connemporary ، به طور گسترده ای توافق شده است که Newies در مورد ماهیت Timeccan به حل این درگیری ها کمک می کند. راه حل های doeese در واقع درگیری را حل می کند؟ آیا خدای مسیحی می تواند زمان باشد؟ این کتاب قلعه را در مورد زیربنای مسیحی روابط خدا-اللد انجام می دهد. بیشتر بخوانید ... چکیده: این کتاب دو رویکرد به فلسفه زمان ، ارائه گرایی و ابدی گرایی را در نظر می گیرد. بیشتر بخوانید ...