مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: موضوع و مقاصد: تقسیم وجود به مختار و مختلط از ابتکارات ملاصدرا است و به تعبیر وی، وجود مستقل، وجودی است که به هیچ جوهری وابسته نباشد. برعکس، وجود مشترک وجودی است که چیزی جز موجودی وابسته با یک رابطه محض با وجود مستقل نیست. بحث از واقعیت وجود در حکمت متعالیه فقط یک بحث مفهومی نیست; اما بحث اصلی آن عینی است که به کیفیت رابطه بین معلول و علت وجود آن می نگرد. تحليل واقعيت يك اثر، مانند ساير مفاهيم فلسفي، در تبيين برخي مسائل كلامي، فلسفي، عرفاني و اخلاقي نقش اساسي دارد. روش و یافته‌ها: این پژوهش با استفاده از روش تحلیلی- توصیفی، با هدف بررسی و تحلیل پیامدهای اعتقاد به واقعیت وجود زوجی در اخلاق الهی انجام شده است. به منظور دستیابی به هدف مذکور، بررسی واقعیت، مبانی وجود جمعی یک اثر و غایت شناسی اخلاق به عنوان موضوع اساسی بیان شد. نتیجه گیری: تأثیر وجود جبری در مسائل اخلاق الهی مانند استقامت در حالت خضوع، غرق شدن در عشق واقعی، فراگیری بالاترین مرحله شکرگزاری، رسیدن به اوج خوف و رجا، حالت تضرع و تضرع بوده است. از دیگر دستاوردهای این تحقیق است. بنابراین، اعتقاد به وجود یک اثر، مقدمه مهمی برای تبیین اخلاق الهی است.

همایش روز جهانی فلسفه «حکمت و تمدن در اسلام» برپایی یک تمدن اسلامی پایدار مستلزم همگامی دانش با حکمت است حکمت اسلامی و مسأله پیشرفت تمدن حکمت مردمی؛ تأملی درباره نظام حکمی تمدنساز اندیشه ها و مدل تمدن ساز خواجه نصیر طوسی تمدن آرمانی، نماد «خیر کثیر» حاصل از حکمت حکمت، تمدن و معماری امکان تمدن اسلامی ------------------- همایش بزرگداشت مارتین لینگز با بررسی آرای او در باب هنر دینی چیستی عرفان و تصوف از منظر مارتین لینگز عرفان اسلامی از دیدگاه مارتین لینگز بیدهندی هنرهای مصحف شریف در نزد مارتین لینگز ارتباط عرفان و هنر از منظر مارتین لینگز هنر سنتی در رویارویی آن با صنعت مدرن دریچه گشوده در ساعت یازدهم: از رمز حقیقی تا حقیقت رمزاستاد مارتین لینگز و هنر نمایش - به سوی بوطیقای نمایش عرفانی تمثیل آب در سنت اسلامی و دائویی در پرتو تقریرات مارتین لینگز --------------------------- همایش سهروردی در متن آثارش «بزرگداشت روز شیخ اشراق» سهروردی در عقل سرخ تفسیر قرآن در آثار سهروردی الالواح العمادیه کلمة التصوف مقدمه حکمة الاشراق مهر رساله فی حقیقة العشق نیایشهای سهروردی -------------------------- همایش بزرگداشت روز ابن سینا ادراک عقلی در اندیشة ابن سینا روش شناسی حکمت سینوی بررسی دیدگاه ابن سینا دربارة معاد جسمانی مقایسه ای بین معاد سینوی و صدرایی دیدگاه ابن سینا دربارة قضایای اخالقی و مشهورات عشق در فلسفه ابن سینا ------------------------- نشست تخصصی ابن سینا حکمت یونانی، حکمت اسلامی بررسی مواضعی از إلهیات شفاء با نظر به متافیزیک ارسطو مواجهه ابن سینا با کتاب اثولوجیا آغاز تفکر فلسفی و نقش دیگری --------------------------- استاد مهدی حائری یزدی شخصیت و خدمات استاد مهدی حائری یزدی شخصیت اخلاقی استاد حائری یزدی شخصیت فلسفی استاد حائری: جامع الحکمتین دکتر سید محمود یوسف ثانی حائری و مابعدالطبیعه استاد بزرگ فلسفه اسلامی و فیلسوف معاصر عالم اسلام نقش مرحوم حائری در تثبیت و شرح مبانی و مبادی منطقی نقد دیدگاه استاد حائری درباره عوارض ذاتی نقش استاد در ترویج فلسفه تطبیقی -------------------------- نشست معرفی و نقد القانون فی الطب (الکتاب الاول) تصحیح انتقادی دکتر نجفقلی حبیبی سخنرانی افتتاحیه دکتر شهین اعوانی معاون پژوهشی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران سخنرانی دکتر سید عبدالله انوار سخنرانی دکتر سید مهدی محقق سخنرانی دکتر غلامرضا اعوانی سخنرانی دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی سخنرانی دکتر ملک احمدی ------------------------- دیدار و گفت و گوی رئیس مؤسسه و پروفسور کالوس مولر با حضرت آیت الله جوادی آملی (حفظه الله تعالی)

پژوهش حاضر می‌کوشد با روش توصیفی-تحلیلی، متون ابن‌سینا و شهیدمطهری را در مورد رابطه‌ی حکمت عملی و شریعت مورد بررسی تطبیقی قرار دهد. بطورکلی آراء دو متفکر در دو حوزه مبدأ و منشأ حکمت عملی و تایید احکام حکمت عملی و شریعت توسط همدیگر و یا تعارض آن دو قابلیت بررسی و ارزیابی دارد. ابن‌سینا در خصوص مبدأ و منشأ حکمت عملی اظهارنظر دوگانه‌ای را اتخاذ کرده است. وی از یکسو در مباحث علم‌النفس به جایگاه عقل در حکمت عملی اشاره و آن را برگرفته از قوۀ نظری عقل انسان معرفی می‌نماید و از سوی دیگر در رساله‌ی عیونالحکمه برخلاف سایر آثار خویش، شریعت را مقسم و مبدأ هر سه قسم حکمت عملی و تعیین کنندۀ حدود آن بیان می‌کند؛ اما تحلیل مبانی فلسفی ابن‌سینا بیانگر این امر است که ایشان حکمت عملی را برگرفته از قوه نظری عقل انسان می‌داند. شهیدمطهری نیز معتقد است که حکمت عملی برگرفته از خرد انسان است واینکه خداوند به امور ناپسند دستور نمی‌دهد؛ به خاطر آن است که آن‌ها در ذات خود زشت هستند. علاوه بر این، هردو متفکر معتقدند که احکام حکمت عملی و شریعت نمی‌توانند مخالف هم باشند؛ چراکه هردو هدف واحدی(رساندن انسان به سعادت و کمال وجودی) را دنبال می‌کنند.