مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: در حالی که اولین شورای واتیکان (1869-1870) حکم داد که برای کاتولیک‌ها این یک جزم اعتقادی است که ما می‌توانیم با نور طبیعی عقل از خدا معرفت یقینی داشته باشیم، تنها در سوگند ضد مدرنیستی (1910) این دانش بود. تعریف می شود که به طور عقلانی با استدلال های کیهانی قابل اثبات است.

ترجمه ماشینی : جوامع مسلمان مهم از نظر اجتماعی و سیاسی چالشی را برای حوزه های عمومی اروپای غربی ایجاد می کنند: آیا عقل عمومی در یک لیبرال دموکراسی می تواند به گونه ای تصور شود که دلایل مذهبی مسلمانان و سایر شهروندان با انگیزه مذهبی را برآورده کند؟ این پرسش که اغلب از منظر فلسفه سیاسی یا سنت‌های دینی خاص مورد بحث قرار می‌گیرد، در عوض با تکیه بر نظریه و عمل گفت‌وگوی بین ادیان مورد بررسی قرار می‌گیرد. جنبش گفتگو که به عنوان «استدلال کتاب مقدس» شناخته می شود، به دلیل پتانسیل آن برای ارائه راهی برای مفهوم سازی ماهیت استدلال در حوزه عمومی تحلیل می شود. استدلال می‌شود که «استدلال با متون» راهی برای توصیف بسیاری از استدلال‌هایی است که در حوزه عمومی اتفاق می‌افتد و نه فقط استدلال مذهبی. این رویکرد برای درک استدلال عمومی از طریق ترکیبی از مثال و نظریه ایجاد می شود. مدلی از هرمنوتیک ارتباطی به عنوان عقل عمومی مبتنی بر عقلانیت (بین) متنی پیشنهاد شده است. این تخیل (بین) متنی، علاوه بر فراهم کردن فضایی برای استدلال‌های دینی مبتنی بر متن، می‌تواند در کنار تحولات پست مدرن تلقی یورگن هابرماس از حوزه عمومی قرار گیرد و تکمیل شود. در حالی که این رویکرد به استدلال در حوزه عمومی در ابتدا بسیار متفاوت از بیان کلاسیک ایده عقل عمومی در لیبرالیسم سیاسی جان رالز به نظر می رسد، زمانی که از دریچه دادگاه عالی به این نظریه نگاه شود، تداوم قابل توجهی با نظریه رالز نشان داده می شود. به عنوان نمونه عقل عمومی این بالاترین سطح از دلیل عمومی که شامل قانون گذاری است نیز نوعی استدلال با متون است. اما برای اینکه سطوح مذهبی و مردمی‌تر گفتمان و بحث عمومی بر فرآیندهای سیاسی و قانون‌گذاری تأثیر بگذارد، اینها نیز باید به‌عنوان شیوه‌های استدلالی در نظر گرفته شوند که تداومی با سطوح بالاتر استدلال عمومی دارند. این تداومی است که این پایان نامه به دنبال نظریه پردازی است.