جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

بسم الله الرحمن الرحیممن المحاور التی طرحها الإخوة المنظمون الدولی 23 للوحدة الإسلامیة محور یتحدث عن الحالة المنحرفة للتعامل بین أبناء المذاهب الإسلامیة، ویرصد مظاهر وآثار هذا الانحراف، ویعدد منها: تحویل المذاهب إلی أدیان- احتکار الحقیقة - نقل النزاع الفکری إلی الجانب العملی- التکفیر الواسع والتفسیق والتبدیع. وقد اخترتُ أن أتحدث عن التکفیر والتفسیق والتبدیع، وأن أتساءل فی البدایة: هل التکفیر والتفسیق والتبدیع صفاتٌ موضوعیةٌ صریحة، أم مظاهر طائفیةٌ قبیحة؟

حاول البعض التکفیریون علی وجه الخصوص النفخ فی الفتنة التی اثارتها شخصیة شیعیة جهلت التحدیات التی یواجهها المسلمون، الی ان جاءت فتوی الإمام الخامنئی لتفویت الفرصة علی الاعداء الذین یخططون لتمزیق صفوف المسلمین.جمیع الأوساط والشرائح فی المجتمعات الإسلامیة تتحدث الیوم عن الفتوی التی أصدرها الإمام السید علی الخامنئی قائد الثورة الإسلامیة فی ایران ضد الإساءة التی وجهت الی احدی امهات المؤمنین من قبل مغفل أراد، عالما أو عامداً، النیل من وحدة الامة الاسلامیة، والتی جاءت فی الوقت المناسب وأوضحت درایة وحنکة القائد والمرجع الشیعی الکبیر ، فجمیعا شاهدنا فی وسائط الإعلام خلال الأیام القلیلة الماضیة (منذ صدور الفتوی) أن الکثیر من الجهات الإسلامیة والعربیة، علماء ومفکرین شدّوا علی ید السید القائد مثمنین الفتوی ومعلنین تضامنهم معه دفاعاً عن کرامة الرسول الأکرم (ص) ونبذ الفتنة وتعزیز أواصر الأخوة بین أبناء الأمة.

علق الدکتور عبد السلام راجح عضو مجلس الشعب السوری علی الفتوی التی أصدرها قائد الجمهوریة الاسلامیة ایة الله السید الخامنئی بتحریم الإساءة إلی أزواج النبی (ص) أمهات المؤمنین ورموز أهل السنة وقال: لیهنأ عالمنا الإسلامی بوجود حکماء عظماء کسماحة السید علی الخامنئی حفظه الله، خاصة وأنه حث الأمة الإسلامیة علی وحدة الصف ووحدة الکلمة مشیرا الی أنها وُصفت فی کتاب الله (وإن هذه أمتکم أمة واحدة) وکون هذه الفتوی عنواناً للُّحمة بین أبناء الإسلام قاطبة لا فرق بین عربی وأعجمی ولا أسود ولا أبیض ولا بین أتباع مذهب وآخر، إن الأمة الإسلامیة هی أمة الإله الواحد والنبی الواحد والقرآن الواحد.

أکد مفتی الدیار المصریة الشیخ علی جمعة أن السنة والشیعة یشترکون فی کثیر من العقائد والاصول، فالطائفتان تؤمنان بمصحف واحد ورب واحد وقبلة واحدة، والطرفان یؤمنان بوجوب حب آل البیت (ع). وأشار فی هذا السیاق أنه ما من مصری سنی إلاّ وفی قلبه حب آل البیت، وهذا الولاء لآل البیت هوالذی وثق العلاقة بین السنة والشیعة فی هذا البلد منذ القدم وإلی یومنا هذا، وهو الذی جعل من مصر مرکزاً وملجأ للتقریب.

الکراهیة.. المعنی والمفهوم: من الملاحظ أن المجال التداولی لمفهوم الکراهیة فی الدراسات الفکریة والسیاسیة والتاریخیة بصورة عامة، یعد حدیثاً، ویرجع الاهتمام الواسع به علی الأغلب إلی العقد الأخیر من القرن العشرین، وقبل ذلک کان تداوله یکاد یتحدد وینحصر فی نطاق خاص، هو نطاق الحیاة الزوجیة والعلاقة بین الزوجین. وحین حاولت البحث عن تعریف علمی واصطلاحی لهذا المفهوم فی کتب المعاجم، کالمعجم الفلسفی لعضو مجمع اللغة العربیة بدمشق الدکتور جمیل صلیبا لم أجد ذکراً له، وهو ما نعده الیوم نقصاً فیه بحاجة إلی استدراک.

علق الشیخ محمود الزعبی عضو مجلس الأمناء فی حرکة التوحید الاسلامی وعضو المجلس المرکزی فی تجمع علماء المسلمین علی الفتوی التی أصدرها آیة الله السید علی الخامنئی حول حرمة النیل من صحابة النبی (ص) وقال: لیس بوسعنا إلاّ الدعاء لکل مراجع الدین الذین وقفوا هذا الموقف الایجابی، وفی الوقت نفسه نأسف لیضطر مراجع وعلماء الدین الی القول اننا براء من السب والطعن بصحابة النبی وقد اضطروا لذلک من أجل حقن دماء المسلمین واطفاء نار الفتنة، والفتوی التی أصدرها السید الخامنئی والبیان الذی أصدره المجمع العالمی للتقریب بین المذاهب والمجمع العالمی لأهل البیت وموقف العدید من علماء الدین فی البحرین والسعودیة والکویت ولبنان کلها تصب فی هذا الاطار، مما ینبغی أن یکون مسهما فی وحدة الأمة والقضاء علی کافة الأمور التی تمزقها، وتساءل: لا أدری لماذا تواصل قناة وصال وصفا البث ولماذا یبقی جمهور هذه القنوات یستمع الیها بعد أن سمع أنها قنوات کذب وافتراء وتدلیس وتلفیق فهذه الفتوی کان لها دور ایجابی کبیر فی واقع الأمة من حیث أنه قطع الطریق أمام لسان الفتنة الذی بدوره یخدم مخطط الاستعمار.

فی نفس المناخ والبیئة والعادات فی بیوت مکة التی عاصرت البعثة المحمدیة اختار بیتان یجتمعان فی کل شیء ویختلفان فی الصفات والنشأة والتربیة لتقع علیهما احداث وافعال ونتائج. البیت الاول: بیت عبدالمطلب بن هاشم. البیت الثانی: بیت ابوسفیان بن حرب بن أمیة. البیت الاول: کفل حامل الدعوة صغیراً ونصره وآزره.

لاشک أن العالم الاسلامی یمر الان فی أزمة شدیدة ومحنة کبیرة نتیجة هذه الفتنة الکبیرة التی یقوم بها بعض مثیری الفتن من أجل تشتیت الصف الاسلامی وذلک عن طریق النیل من امهات المؤمنین وکذلک النیل من اصحاب رسول الله (ص) ان مثل هذه الخلافات لاتخدم الاسلام والمسلمین بل تشق الصف الاسلامی الی شقین، وتعکر صفاء القلوب بین الطرفین، وتقضی علی الوحدة والذین یتسببون فی هذه الفتن هم الذین یخالفون امر الله تبارک وتعالی اذ قال فی قرآنه الکریم: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعًا وَلا تَفَرَّقُوا والفتوی التی صدرت عن الامام الخامنئی هی فی محلها تماما وأن هذه الفتوی لتأتی فی الوقت المناسب لتلجم بعض اصحاب الفتن الذین یریدون ان یثیروا فتنة بین الشیعة والسنة، اذ لا ینبغی أن یقع مثل هذا الصراع فی ای مرحلة من مراحل الامة الاسلامیة فکیف بنا ونحن الان فی مرحلة توجه الینا سهام الأعداء.

أکد الدکتور علی ابو الخیر مدیر مرکز الفارابی للدراسات الاستراتیجیة فی القاهرة: إن القائد الامام علی الخامنئی نجح فی وأد الفتنة التی کادت لا تبقی ولا تذر، فلم یکن من المستبعد انفجار فتنة مذهبیة بین الشیعة والسنة تنتهی الی حرب أهلیة فی العراق أو فی لبنان أو فی أی بلد آخر، وهذا ما یسعی إلیه أعداء الأمة. وقال الدکتور أبو الخیر: إن الأمة الإسلامیة بحاجة إلی الوحدة، وکل من یعکر أجواء هذه الوحدة یکون آثما، فما حدث من شخص نسب نفسه لشیعة أهل البیت علیهم السلام ثم قام بسب السیدة عائشة زوج النبی الأعظم (ص)، وکذلک سب بعض الصحابة وخاصة الخلیفتین أبی بکر وعمر، فلابد أن یکون الدافع وراء ذلک صهیونیا أمریکیا استکباریا، لأن المستفید الوحید مما قال هم الصهاینة الذین یریدون ضرب کل المسلمین علی اختلاف مذاهبهم.

الحدیث عن الوحدة الإسلامیة ومحاولة تشخیص وعلاج کل ما یوهنها ویمزّقها أمر تقتضیه الضرورة الدینیة، التی تنطلق من الإیمان بما ورد فی القرآن الکریم القائل: Cوإن هذه أمتکم أمة واحدة وأنا ربکم فاعبدونB. کما تقتضیه الضرورة الوقتیة، حیث بات أعداء الدین والأمة یتخذون من المذهبیة الفقهیة، التی کانت عنصر إثراء وإغناء للفکر والفقه الإسلامی علی مدی قرون عدیدة، ورقة رابحة عن طریق تحویلها إلی طائفیة هدّامة.