جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

الحمد لله رب العالمین، والصلاة والسلام علی نبیّنا محمد رسول الله، وعلی سائر إخوانه من النبیّین والمرسلین، وعلی آله وصحبه ومن تبع هداه إلی یوم الدین، وبعد.فقد عقدت الجمعیة العامة الثالثة للاتحاد العالمی لعلماء المسلمین فی مدینة استانبول أیّام 16 و 17 و 18 من رجب 1431ه =29/6/2010م.وشارک فی هذه الجمعیة أکثر من أربع مئة عالم من أعضاء الاتحاد من مختلف أنحاء العالم الإسلامی، تجشّموا عناء السفر لأداء دورهم البنَاء فی تقویة هذا الاتحاد وتطویر عمله وتأکید دوره الأساسی فی خدمة قضایا الأمة والدفاع عن مصالحها.

4- إن العذاب فی الدارین نتیجة لحرکتهم المعاندة لله ورسوله مما یؤهلهم لعذاب الله الشدید.5- ان کل لوازم الحصار وما یسببه من قطع شجرة أو نبتة أو بقائها قائمة بجذورها، فهو بإذن الله وقضائه لأنه سبب لخزی هؤلاء الفاسقین الخارجین علی العهد.7،6- ولما کان الجلاء نتیجة الرعب دون أن یقوم المسلمون بإرکاض خیلهم أو جمالهم فإن الغنیمة هنا لیست للمسلمین وإنما یوکل أمرها إلی الرسول باعتبارها من الفیء (وحکمه عام) حیث یعود إلی الله والرسول وقرابة الرسول والیتامی والمساکین وابن السبیل وهو حکم إسلامی یهدف إلی أن لا یتداول المال فی المجتمع الإسلامی بین الأغنیاء خاصة بل یتسع لیشمل کل المجتمع ویوجد التوازن فیه، وهو إضاءة قرآنیة اقتصادیة رائعة، وقد قسم الرسول هذا الفیء بین المهاجرین ونفر من الأنصار وفق ما رآه من المصلحة. ومن الطبیعی أن یطیع المسلمون الرسول فی کل ما آتاهم به وینتهوا عما نهاهم عنه فإن ذلک مقتضی التقوی والإیمان.

مصرف خمس الرکاز والمعادن :قال الشیخ الطوسی: مصرف الخمس من الرکاز والمعادن مصرف الفیء. وبه قال أبو حنیفة.وقال الشافعی وأکثر أصحابه: مصرفها الزکاة، وبه قال مالک، واللیث بن سعد.وقال المزنی، وابن الوکیل من أصحاب الشافعی: مصرف الواجب فی المعدن مصرف الصدقات، وأمّا مصرف حقّ الرکاز فمصرف الفیء.وقال ابن حزم الظاهری : یقسّم خمس الرکاز وخمس الغنیمة علی خمسة أسهم، فسهم یضعه الإمام حیث یری من کلّ ما فیه صلاح وبرّ للمسلمین.

یمکننا أن نقول إن النصف الثانی من القرن العشرین یشکل احد ألمع العصور فی الحوزات الشیعیة والاسلامیة علی الإطلاق وربما کان هذا التحول انعکاساً للتحول الکبیر فی مسیرة النظام العالمی بعد الحرب العالمیة الثانیة الی حد کبیر.لقد شهدت الحوزات العلمیة ظاهرتین ذهبیتین:الاولی: تطور العملیة الاجتهادیة ویرجع بجذوره الی دور المرحوم الامام الوحید البهبهانی (ت 1206ه) واخوانه من العلماء من امثال السید محمد بحر العلوم (ت 1212ه) والسید العاملی (ت 1226ه) والشیخ کاشف الغطاء الکبیر (ت 1228) والمیرزا القمی (ت 1231) وصاحب الریاض (ت 1231) والشیخ النجفی صاحب الجواهر (ت 1266) ودورهم فی دحر الجمود الأخباری الذی اصاب العملیة بالشلل، ولکن النهضة الاجتهادیة الکبری بدأت علی ید الشیخ الاعظم الانصاری (ت 1281) ثم قویت علی ید علماء من امثال المرحوم الیزدی، والمرحوم الآخوند الخراسانی ثم المیرزا النائینی والشیخ العراقی والشیخ الإصفهانی وکانت القمة تتمثل فی الجیل التالی من مثل المرحوم الامام الحکیم، والمرحوم الامام الخوئی والمرحوم الامام الحائری والمرحوم الامام البروجردی والمرحوم الامام الخمینی، واخیراً- فیما اعتقد- بلغت نضجها العظیم علی ید أمثال الشهید الامام الصدر.

الفلسفة التی تأسست علیها منظمة الامم المتحدة وفروعها کمجلس الامن الدولی والمنظمات التابعة لها، هی الدفاع عن حقوق الانسان الفردیة والاجتماعیة والوقوف امام غطرسة الحکومات الدیکتاتوریة ومنعها من شن الحروب واغتصاب حقوق الشعوب، لکن عندما تتحول هذه المنظمة الی آلة مکوکیة بید الدول الاستکباریة تفعل بها ماتشاء وتستخدمها لتفرض تسلطها علی مقدرات الشعوب وثرواتها، بهذا التحول تفقد المنظمات الدولیة مصداقیتها الحقیقیة وتنقلب الی عنصر مضاد لما وضعت له.

یواجه خطاب الوحدة المعاصر فی ساحة الامة عدداً من التحدیات الخطیرة، من أبرزها مایلی:أولاً: تداعیات واقع الانقسام، وسیاسات التمییز، ومعارک الخلافات، وعواصف الفتن.ذلک أن واقع النظام السیاسی والاجتماعی فی معظم أوطاننا الإسلامیة، لا ینعم أبناؤه بالعدل والمساواة، کما هو مقتضی تشریعات الإسلام، ومؤدی مفهوم المواطنة، ومواثیق حقوق الإنسان.

بسم الله الرحمن الرحیمالحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام علی سیدنا محمد خاتم الأنبیاء والمرسلین وعلی آله الطاهرین وصحبه الکرام المیامین.أصحاب السعادة، سیداتی سادتی الأفاضل السلام علیکم ورحمة الله وبرکاتهیسعدنی أن أرفع الی مسامعکم الکریمة تقریراً عن نشاطات المجمع العالمی للتقریب بین المذاهب الاسلامیة وانجازاته فی إطار تنفیذ ما أقر فی البند الثالث والرابع والخامس من المادة الأولی لـ "برنامج العمل العشرین لمواجهة تحدیات الأمة الاسلامیة فی القرن الحادی والعشرین" والذی تمت المصادقة علیه فی الدورة الاستثنائیة الثالثة لمؤتمر القمة الاسلامیة بمکة المکرمة فی السادس من ذی القعدة 1426هـ الموافق 8 دیسمبر 2005م.