جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ان الامة الاسلامیة فی ظل الظروف الراهنة تمر بحالة حساسة جداً بعد ما عاشت شعوبها ألوان الاستغلال وسیطرت علیها حکومات استبدادیة تابعة لقوی الکفر التی استباحت حقوقها وضیعت کرامتها وافقدتها عزتها فأصبحت لعبة رخیصة یتقاذفهاالأقویاء، لاتعرف المصیر الی أین.وکما هی سنة الله کلما ازداد الظلم والاضطهاد، تزداد قلوب المستضعفین، المضطهدین من المشاعر الشخصیة المتّقدة. ان تحویل هذا الشعور الی ثورة لابد من مراکز تستقطبه، وتنبثق عن هذه المراکز التی تستقطب هذا الشعور قیادة تتزعم المستضعفین فی کفاحهم ضد المستغلین والثورة علیهم، ولقد شاهدنا کیف استطاعت قیادة الامام الخمینی «رحمه الله» قبل ثلاثة عقود ان تستقطب الجماهیر من اجل تنمیتها أو ترشیدها وابعادها عن الانحراف وضمان استمراریتها علی الطریق السوی حتی سقوط الطاغیة واقامة الجمهوریة الاسلامیة الایرانیة.

بسم الله الرحمن الرحیمالحمد لله رب العالمین، والصلاة والسلام علی سیدنا محمد حبیب رب العالمین، وعلی آله الطیبین الطاهرین، وعلی أصحابه الغر المیامین، وعلی من تبعه وتبعهم بإحسان إلی یوم الدین.مازال المجمع العالمی للتقریب بین المذاهب الإسلامیة بقیادة شیخه الفاضل آیة الله الشیخ محمد علی التسخیری یتحف الأمة الإسلامیة بجهوده الحثیثة الرامیة إلی رأب الصدع ولمِّ الشمل وتوحید الصفوف، وخاصة بین الجناحین الأساسیین المکونین لجسدها: جناح أهل السنة والجماعة، وجناح شیعة آل بیت المصطفی علیه وعلیهم من الله تعالی أعطر صلاة وأغلی سلام.

ان کامب دیفد سلخت مصر عن عمقها القومی، کما سلختها عن القیام بدورها الوحدوی واستطاعت اسرائیل بفضل هذه الاتفاقیة ان تتوغل شیئا فشیئا بین الدول والأنظمة العربیة حتی وصل الامر فی بعض هذه الدول والتی کانت فی الامس اسرائیل من ألدّ اعدائها، انها تنادی الیوم بالتطبیع مع کیانه الغاصب.علی ضوء تصریحات وزیر الخارجیة المصری الدکتور نبیل العربی بتاریخ ٣ أبریل ٢٠١١ عن ما اسماه التزام مصر باتفاقیة السلام مع إسرائیل المتمثلة بـ"کامب دیفید"، وایضا تصریحات رئیس المجلس العسکری، ابّان استلامه الحکم فی مصر بعد رحیل النظام البائد بهذا المضمون، سؤال یخالج بال کل مهتم بالساحة السیاسیة المصریة وما ستؤول الیه بعد انتصار شعبه الأبی فی ثورته المبارکة وهو: لماذا قدم المصریون کل هذه التضحیات من الاموال والأنفس، منذ الخامس والعشرین من ینایر وحتی تاریخه؟ هل کان من اجل رحیل مبارک فقط والابقاء علی روح النظام؟!

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین، والصلاة والسلام علی إمام المرسلین، سیدنا محمد وعلی آله وصحبه أجمعین، وبعد:فإن الحوار الإسلامی الإسلامی مشروع حضاری، یهدف إلی تعاون المسلمین لیتفقوا علی نمط فکری متقارب، یبعد عنهم الصدامات ویجنبهم ویلاتها، ویکسر الحاجز النفسی الذی یحول دون سماع وجهة نظر الآخرین.یعد الحوار فی الزمن المعاصر من أهم وسائل التواصل بین الأفراد والمجتمعات؛ لما له من أهمیة فی تنمیة القدرات المجتمعیة علی التفکیر وطرق الإقناع، وذلک بهدف الحصول علی الحقائق.

محمد بن مصطفی المراغی، نسبة إلی مراغة بصعید مصر، وجهه والده إلی حفظ القرآن، ولقنه نصیبًا من المعارف العامة، ولما ظهر علیه من جدّ واجتهاد بعثه والده لطلب العلم فی الأزهر.اتصل بالشیخ محمد عبده، وکانت النقلة النوعیّة التی حدّدت مکانته العلمیة، ومستقبله فی مدرسة الإحیاء والتجدید والإصلاح. تتلمذ علی محاضرات الأستاذ الإمام فی تفسیر القرآن، وتأثر بمنهجه فی التوحید، وتنقیة العقائد الإسلامیة من نزاعات المتکلمین القدامی، وتأثر أیضًا بمنهج محمد عبده فی البلاغة واللغة العربیة، وهو منهج تخطی عصور الجمود والرکاکة والانحطاط.

قال تعالی: Cاللهُ نُورُ السَّمَاوَات وَالْأَرْض مَثَلُ نُوره کمشْکاة فیهَا مصْبَاحٌ الْمصْبَاحُ فی زُجَاجَة الزُّجَاجَةُ کأَنَّهَا کوْکبٌ دُرّیٌّ یُوقَدُ من شَجَرَة مُّبَارَکة زَیْتُونة لَّا شَرْقیَّة وَلَا غَرْبیَّة یَکادُ زَیْتُهَا یُضیءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَی نُور یَهْدی اللهُ لنُوره مَن یَشَاء وَیَضْربُ اللهُ الْأَمْثَالَ للنَّاس وَاللهُ بکلّ شَیْء عَلیمٌB(1).وقال تعالی:C وَالَّذینَ کفَرُوا أَعْمَالُهُمْ کسَرَاب بقیعَة یَحْسَبُهُ الظَّمْآَنُ مَاءً حَتَّی إذَا جَاءَهُ لَمْ یَجدْهُ شَیْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عنْدَهُ فَوَفَّاهُ حسَابَهُ وَاللَّهُ سَریعُ الْحسَاب. أَوْ کظُلُمَات فی بَحْر لُجّیّ یَغْشَاهُ مَوْجٌ منْ فَوْقه مَوْجٌ منْ فَوْقه سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْض إذَا أَخْرَجَ یَدَهُ لَمْ یَکدْ یَرَاهَا وَمَنْ لَمْ یَجْعَل اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ منْ نُورB(2).

{إنَّ هَذه أُمَّتُکمْ أُمَّةً وَاحدَةً وَأَنَا رَبُّکمْ فَاعْبُدُون.(1)}{وَإنَّ هَذه أُمَّتُکمْ أُمَّةً وَاحدَةً وَأَنَا رَبُّکمْ فَاتَّقُون.(2)}علاج الفتنة:إن مکافحة الفتن الطائفیة والسعی إلی التقریب والتفاهم والتضامن والتعاون بین المسلمین من ثوابتنا السیاسیة والحضاریة والاقتصادیة.وتدخل فی تکوین الأمة الإسلامیة الواحدة. ومن دونه لا تتحقّق الأمة الواحدة التی جعلها الله أمة وسطاً، وشاهدة علی سائر الأمم.