مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: برای بیش از 30 سال، مورخان آنچه را «تز جنگ» می نامند - این ایده که تضاد اجتناب ناپذیری بین دین و علم وجود دارد - رد کرده اند و اصرار دارند که دانشمندان و مؤمنان می توانند در هماهنگی زندگی کنند. این کتاب مخالف است. با در نظر گرفتن مشهورترین درگیری‌های این چنینی، ماجرای گالیله، به عنوان نقطه شروع، استدلال می‌کند که جوامع مذهبی و علمی نگرش‌های بسیار متفاوتی نسبت به دانش نشان می‌دهند. ادیان مبتنی بر کتاب مقدس نه تنها ادعا می کنند که منبعی از دانش متمایز از عقل بشری است. آنها همچنین مقید به سنت هستند، بر یقین اعتقادات خود پافشاری می کنند و در برابر انتقادات رادیکال به گونه ای که علوم نیست، مقاومت می کنند. اگر مؤمنان دارای تفکر سنتی بین آنچه ایمانشان به آنها می گوید و یافته های علم مدرن تضادی را درک کنند، ممکن است همان کاری را انجام دهند که مقامات کلیسا در زمان گالیله انجام دادند. آنها ممکن است تلاش کنند علم را تعطیل کنند و اصرار کنند که اعتبار کلام خدا بر هر دانش «صرفاً انسانی» غلبه دارد. کسانی از ما که برای علم ارزش قائل هستیم باید مراقب باشیم که این اتفاق نمی افتد.

ترجمه ماشینی: ویبه در ارزیابی مجدد دقیق آثار لوی برول، انسجام تمایز کلاسیک لوی برول را بین تفکر بدوی یا اسطوره‌ای و علمی ایجاد می‌کند و معتقد است که تفکر دینی ماهیت اسطوره‌ای دارد در حالی که الهیات - که به دین می‌اندیشد. -- مربوط به تفکر علمی مدرن غربی است. ویبه نشان می‌دهد که فیلسوفان پیش از سقراط شکلی از تفکر عقلانی را توسعه دادند که کاملاً متفاوت از تفکر دینی-اسطوره‌ای پیش از آن بود. اگرچه افلاطون به بازیابی خرد پیش از فلسفی یونان باستان توجه داشت، اما این کار را در ساختاری عقلانی و فلسفی انجام داد. Wiebe استدلال می کند که تفکر مسیحی، در اصل اسطوره ای، تحت تأثیر فرهنگ هلنیستی به سرعت تغییر کرد و افلاطونی شدن مسیحیت عنصری از تفکر فلسفی را معرفی کرد که در نهایت جوهر اسطوره ای آن را تضعیف کرد. ویبه در تبیین ماهیت اندیشه دینی و ارتباط آن با دین، مبنایی مناسب برای توسعه نظریه کلی دین ارائه می کند. در حالی که برای فیلسوفان، الهی‌دانان، و دانشجویان و دانشمندان مطالعات دینی مورد توجه است، مطالعه ویبه از منابع متنوعی مانند فلسفه، تاریخ، مردم‌شناسی و جامعه‌شناسی استفاده می‌کند و بنابراین هر کسی که در این رشته‌ها دخیل است نیز علاقه‌مند خواهد بود.

ترجمه ماشینی: جان سی. پولکینگ هورن، کشیش دانشمند مشهور بین المللی، در این جلد دوم (که در ابتدا در سال 1988 منتشر شد) از سه گانه خود، که شامل علم و مشیت و یک جهان نیز می شد، به پرسش های اساسی در مورد چگونگی ارتباط جهان بینی های علمی و الهیاتی با یکدیگر می پردازد. دکتر. پولکینگ‌هورن نشان می‌دهد که چگونه یک فرد دارای تفکر علمی به کار تحقیق الهیات نزدیک می‌شود، و چنین فرض می‌کند که قیاس نزدیکی بین نظریه و آزمایش در علم و اعتقاد و درک در الهیات وجود دارد. او دیدگاه تازه‌ای در مورد پرسش‌هایی از این قبیل ارائه می‌کند: آیا امروز شاهد احیای الهیات طبیعی هستیم - جستجوی خدا از طریق اعمال عقل و مطالعه طبیعت؟ بینش های فیزیک مدرن در مورد درهم آمیختن نظم و بی نظمی چگونه با آموزه مسیحی آفرینش مرتبط است؟ رابطه بین ذهن و ماده چیست؟ پولکینگ‌هورن بیان می‌کند که "بینش‌های قابل‌توجهی که علم در مورد کارکردهای معقول جهان به ما می‌دهد، توضیحی عمیق‌تر از آنچه که خود می‌تواند ارائه دهد، فریاد می‌زند. اگر قرار باشد دین را جدی بگیریم. ادعای آن مبنی بر اینکه جهان مخلوق خداست، باید آنقدر متواضع باشد که از علم بیاموزد که آن جهان واقعاً چگونه است. گفتگوی بین آنها فقط می تواند متقابل را غنی کند."

ترجمه ماشینی: سه گانه مشهور جان سی. پولکینگهورن در مورد سازگاری دین و علم دوباره چاپ شده است. One World (که در ابتدا در سال 1986 منتشر شد) موضوعاتی را در علم و دین معرفی می کند که دکتر پولکینگهورن متعاقباً در علم و مشیت و علم و خلقت ادامه داد. این کتاب ها به صورت جداگانه و به صورت سریال مورد استقبال گسترده قرار گرفته اند. در مقدمه جدید کتاب یک جهان، دکتر پولکینگ هورن نوشته اصلی خود را از این کتاب ارزیابی می‌کند و به موضوعاتی اشاره می‌کند که برای تفکر او مهم باقی مانده‌اند و موضوعاتی که از طریق اکتشافات علمی اخیر گسترش یافته و اصلاح شده‌اند. در واقع، او معتقد است، در فرهنگ پست مدرن امروزی «مسئله اینکه چه چیزی می‌توانیم بدانیم و چگونه می‌توانیم به دانش دست یابیم، حتی نسبت به سال 1986 بسیار مهم‌تر است». پولکینگ‌هورن استدلال می‌کند که علم و دین هر دو جنبه‌های واقعیت را بررسی می‌کنند، و «پایه‌ای برای تعامل متقابل آنها فراهم می‌کنند، زیرا دیدگاه‌های متفاوت خود را نسبت به جهان واحد واقعیت موجود ارائه می‌کنند». او در یک جهان تز خود را از طریق بررسی ماهیت علم، ماهیت جهان فیزیکی، ویژگی الهیات و شیوه های فکر در علم و الهیات توسعه می دهد. او «نقاط تعامل» و نقاط تعارض بالقوه علم و دین را مشخص می کند. او در این مسیر از خلقت، جبر، دعا، معجزات و زندگی آینده بحث می کند و رد تقلیل گرایی علمی و دفاعش از الهیات طبیعی را توضیح می دهد. علم بر سایر اشکال معرفت برتری مطلق ندارد و دین هم همه پاسخ ها را ندارد. هر دو در جستجوی "حقیقت" هستند. هر دو جهان را آنگونه که هست کاوش می کنند و تسلیم شواهد پیش روی خود می شوند. و هر دو باید برای اصلاح مستمر باز باشند. ما در یک جهان زندگی می کنیم. بینش پولکینگ‌هورن همچنان آن را به عنوان جهانی که در آن علم و دین می‌توانند یکدیگر را برانگیخته و سودمند کنند، روشن می‌کند. «چرا این کتاب را اینقدر مهم می‌دانم؟ اساساً به این دلیل که کار علمی و پیگیری الهیات را معنا می کند و با انجام این کار به جهان هستی معنا می بخشد. . . . به خاطر استدلال قانع‌کننده و شفاف و احتیاط‌آمیز از او مدیون هستیم.» - The Expository Times

ترجمه ماشینی: فناوری بر همه حوزه های زندگی، از جمله مذهب، تأثیر گذاشته است. استفاده از سیستم های صوتی و رایانه در بیان مذهبی عمومی تنها یکی از راه های استفاده از فناوری در محافل مذهبی است. با این حال، آنچه اغلب نادیده گرفته می شود، شیوه ای است که دین از طریق فلسفه و اخلاق، فناوری را شکل می دهد. دین و فناوری در قرن بیست و یکم به بررسی رابطه این دو حوزه می پردازد و بینشی از تأثیرات دین و فناوری بر بشریت ارائه می دهد. در بررسی تأثیر دوگانه، کتاب به هم افزایی اشاره می کند که به طور سنتی در تحقیقات قبلی در مورد فناوری یا دین از قلم افتاده است.

ترجمه ماشینی: همانطور که دیدگاه های جنسیتی، فرهنگی، و جغرافیایی اندیشه الهیات را روشن و پیشرفته کرده است، کمک های علم قرن بیستم نیز بسیار برای ارائه الهیات است. جان پولکینگ‌هورن، فیزیکدان-الهیات‌دان، که به عنوان یکی از برجسته‌ترین متفکران علم و دین در جهان شناخته می‌شود، در آخرین کتاب خود، استدلال روشنی برای توسعه تلاقی این دو حوزه به عنوان شکل دیگری از الهیات زمینه‌ای ارائه می‌کند. پولکینگ‌هورن در مقابله با اظهارات اخیر «آتئیست‌های جدید» مبنی بر اینکه باور دینی غیرمنطقی و حتی خطرناک است، راه‌هایی را بررسی می‌کند که الهیات می‌تواند به روی علم باز باشد و از آن آگاه شود. وی گفتمان علمی اخیر را در موضوعاتی چون معرفت شناسی، عینیت، عدم قطعیت و عقلانیت توصیف می کند و اهمیت دینی تحول در این حوزه های اندیشه علمی را می داند. سپس، با ارزیابی موضوعاتی مانند نسبیت، مکان و زمان، و نظریه تکامل، از یک سبک علمی تحقیق به عنوان پایه‌ای برای ساختن مدلی از ساختار اعتقادی مسیحی استفاده می‌کند. پولکینگ‌هورن می‌گوید علم و الهیات در جست‌وجوی بزرگ انسان برای حقیقت و درک سهیم هستند و او نشان می‌دهد که چگونه تعامل آنها می‌تواند برای هر دو مثمر ثمر باشد.

ترجمه ماشینی: بررسی نوین اندیشه معاصر در تقاطع علم و مسیحیت. از طریق 54 مقاله اصلی توسط دانشمندان برجسته جهان و ستارگان در حال ظهور در این رشته، بررسی پیشرفته ای از ایده های اصلی در حال بازی در تقاطع علم و مسیحیت ارائه می دهد. تمرکز بر تعامل مسیحیت با علم برای ارائه یک تحلیل دقیق از موضوعاتی مانند نظریه های چندجهانی در کیهان شناسی، همگرایی در تکامل، طراحی هوشمند، الهیات طبیعی، آگاهی انسان، هوش مصنوعی، اراده آزاد، معجزات، و تثلیث، و بسیاری دیگر. به تحولات تاریخی مهم در رابطه بین علم و مسیحیت، از جمله پدرشناسی مسیحی، انقلاب علمی، پذیرش داروین، و بنیادگرایی قرن بیستم می‌پردازد. تقسیم شده به 9 قسمت: اپیزودهای تاریخی. روش شناسی; الهیات طبیعی; کیهان شناسی و فیزیک؛ سیر تکاملی؛ علوم انسانی؛ اخلاق زیستی مسیحی؛ مفاهیم متافیزیکی; ذهن؛ الهیات; و چهره های مهم قرن بیستم شامل دیدگاه های متنوعی است و گفتگو را از سنت آنگلوسنتریک گسترش می دهد

چکیده ماشینی : در این کتاب رویکردی جدید و متمایز به بحث علم و دین از ترکیب سنت مسیحی ارتدوکس شرقی با اندیشه پدیدارشناختی پدید می آید. نویسنده با توسعه ایده‌های پاتریتیک یونانی، ایمان را با احساس حضور الهی و معرفت جهان به عنوان دو حالت ارتباطی که شرایط انسانی را تشکیل می‌دهند، می‌داند. تقابل مدرن بین علم و الهیات (که از نظر تاریخی با انشعاب کلیسا بین شرق و غرب و رهبانیت و مسیحیت در جهان مشابهت دارد) به عنوان انشعاب بین دو غرض از ذهنیت کلی انسان تلقی می شود. انسان به عنوان مرکز آشتی آنها، موضوع اصلی گفتگوی علم و الهیات است. استدلال می شود که آشتی علم و الهیات صرفاً یک تمرین آکادمیک نیست. مستلزم یک تغییر وجودی، تغییر ذهن (metanoia) است که بدون دخالت کلیسایی امکان پذیر نیست. آنگاه شخصی که میانجی علم و الهیات را انجام می دهد تا سطح «کهانت کیهانی» ارتقا می یابد، در حالی که وساطت ویژگی های «عشای کیهانی» را به دست می آورد که در آن همه شکاف ها و تنش ها در خلقت و انسانیت برطرف می شود. از طریق این تغییر وجودی همراه با تحلیل پدیدارشناختی است که می توان نظریه های علمی را در معرض «دیدگاه» خاصی قرار داد که از طریق آن هدف غایی پنهان (تلوس) پژوهش علمی (به عنوان تبیین وضعیت انسانی) خویشاوندی خود را با تلوهای نجات دهنده نشان می دهد. توسط ایمان مسیحی حمایت می شود. بنابراین تقابل بین الهیات و علم به طور فراخوشری غلبه می‌شود.

ترجمه ماشینی: علوم شناختی، دین و الهیات هشتمین عنوان منتشر شده در مجموعه علم و دین تمپلتون است که در آن دانشمندان از طیف وسیعی از زمینه ها تجربیات و دانش خود را در تورهای مختصری از تخصص های مربوطه خود تقطیر می کنند. در این جلد، جاستین ال. بارت، دانشمند شناختی معروف، مروری قابل دسترس از این حوزه میان رشته ای ارائه می کند، یافته های کلیدی در این زمینه را مرور می کند، و پیامدهای این یافته ها را برای تفکر و عمل دینی مورد بحث قرار می دهد. علم شناختی مطالعه میان رشته ای ذهن ها و فعالیت های ذهنی است و به این ترتیب، به ویژگی اساسی انسان بودن می پردازد. بعلاوه، تا آنجا که روایات دینی به عقاید و باورهای مربوط به ماهیت انسان، ماهیت جهان و ماهیت الهی مربوط می شود، علم شناختی می تواند به طور مستقیم و غیرمستقیم به این دغدغه های الهیاتی کمک کند. بارت نشان می دهد که چگونه مشارکت مستقیم از ناحیه رو به رشدی به نام علم شناختی دین (CSR) حاصل می شود، که بررسی می کند چگونه سیستم های شناختی انسان، تفکر، تجربه و بیان دینی را اطلاع رسانی و محدود می کند. CSR سعی می کند به سؤالاتی پاسخ دهد: چرا انسان ها متمایل به مذهبی هستند؟ و چرا برخی از ایده‌ها (مثلاً امکان زندگی پس از مرگ) از نظر فرهنگی تکرار می‌شوند؟ بارت همچنین پیامدهای غیرمستقیمی که علم شناختی برای الهیات دارد، مانند شباهت ها و تفاوت های انسان با دنیای حیوانات، آزادی و جبر و رابطه بین ذهن و بدن را پوشش می دهد. علوم شناختی، دین و الهیات به طور انتقادی تحقیق در مورد این سؤالات جذاب را بررسی می کند و مفاهیم بسیاری را که از آنها ناشی می شود مورد بحث قرار می دهد. علاوه بر این، این جلد کوتاه همچنین پیشنهادهایی برای تحقیقات آتی ارائه می‌دهد، و آن را نه تنها برای کسانی که به دنبال یک دید کلی از این رشته هستند، بلکه برای کسانی که به دنبال نگاهی اجمالی به جایی که این رشته ممکن است در آینده برود، ایده‌آل است.