مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: در زمان مدرنیته اولیه، یک اصل گسترده از تفکر مسیحی شروع به از بین رفتن کرده بود. سنت عقاید الهی، این تعلیم که همه موجودات به عنوان جنبه‌هایی از ذهن خدا، وجودی ابدی دارند، در طیف وسیعی از آموزه‌های مرکزی مسیحیت عمل کرده است و به متفکران مسیحی و معلمان عرفانی ظرفیت الهیاتی قدرتمندی را ارائه می‌دهد: برای روشن کردن زمینه تثلیثی همه. مخلوقات، و تجدید حقیقت الهی همه مخلوقات از طریق تفکر انسان. قبلاً در زمان افلاطونیان میانه، مُثُل افلاطون به عنوان ایده هایی در ذهن خدا تفسیر شده بود. با این حال، این تنها آغاز دگرگونی ایده های الهی بود، زیرا اعتقاد مسیحیان به خدا به عنوان تثلیث و تجسم کلام، سنت ایده های الهی را با چابکی مفهومی قابل توجهی آغشته کرد. تعلیم اندیشه های الهی به متکلمان عرفانی این امکان را می داد که حضور پنهان خداوند را در همه مخلوقات تصور کنند و قدرت حقیقت هر مخلوقی در خداوند را برای تکمیل پویایی کامل دعوت هر مخلوقی درک کنند. سنت ایده‌های الهی در الهیات عرفانی مسیحی، نقش برجسته سنت اندیشه‌های الهی را در تعلیم شارحان اصلی آن زنده می‌کند، و همچنین نشان می‌دهد که چگونه ایده‌های الهی می‌توانند به‌طور سازنده الهیات و معنویت مسیحی امروز را آگاه کنند. به‌ویژه در عصر بحران‌های جهانی، که حقیقت محیط طبیعی، بی‌عدالتی نژادی، و سلامت عمومی برای اهداف سیاسی انکار و مورد مناقشه قرار می‌گیرد، سنت اندیشه‌های الهی به متفکران معاصر بینشی خلاقانه و متفکرانه می‌دهد که به حقیقت عمیق احترام می‌گذارد. همه موجودات و به دنبال اصلاح و تحقق آنهاست.

ترجمه ماشینی: کلیسای روح القدس نوشته کشیش و محقق روسی نیکلاس آفاناسیف (1893-1966)، یکی از مهمترین آثار الهیات ارتدکس قرن بیستم است. آفاناسیف عضو «مدرسه پاریس» از روشنفکران مهاجری بود که پس از انقلاب روسیه در پاریس گرد هم آمدند و در آنجا به عضویت هیئت علمی مدرسه ارتدکس سنت سرگیوس درآمد. کلیسای روح القدس، که کشفی دوباره از ماهیت عشای ربانی و اشتراکی کلیسا در چند قرن اول ارائه می دهد، در طی چندین سال از دهه 1940 نوشته شد و تا زمان انتشار پس از مرگش به زبان فرانسه در سال 1971 به طور مداوم بازنگری شد. ترجمه شفاف پرمیکوف و ویرایش دقیق و مقدمه ماهوی مایکل پلکون این اثر مهم را برای اولین بار در اختیار مخاطبان انگلیسی زبان قرار می دهد. درباره نویسنده: نیکلاس آفاناسیف (1893-1986) یک متکلم ارتدوکس شرقی که استاد عادی مؤسسه الهیات ارتدکس سنت سرگیوس در پاریس بود. او در اودسا، امپراتوری روسیه به دنیا آمد. ویتالی پرمیاکوف M.Div خود را دریافت کرد. از مدرسه علمیه الهیات ارتدکس سنت ولادیمیر و دکترا است. دانشجوی الهیات در دانشگاه نوتردام. مایکل پلکون، استاد جامعه‌شناسی در کالج باروخ-CUNY و کشیش کلیسای ارتدکس در آمریکا است.

ترجمه ماشینی: این مطالعه تفسیر مجدد ریشه‌ای از بحث‌های مسیح‌شناختی قرن شانزدهم بین الاهیدانان لوتری و اصلاح‌طلب درباره انتساب محمولات الهی و انسانی به شخص پسر متجسد خدا (communicatio idiomatum) ارائه می‌کند. این کار را با توجه دقیق به استدلال‌هایی که قهرمان‌های داستان در بحث به کار می‌گیرند، و به مفروضات متافیزیکی و معنایی متافیزیکی متألهان، صریح و ضمنی. این خط مشی محوری بحث های مسیح شناسی، از بحث بین لوتر و زوینگلی در دهه 1520 تا گفتگوی مونتبلیارد در 1586 ریچارد کراس نشان می‌دهد که مسیح‌شناسی لوتر کاملاً قرون وسطایی است، و نوآوری‌هایی که معمولاً با لوتر مرتبط می‌شود – به‌ویژه، اینکه طبیعت انسانی مسیح در صفات الهی سهیم است – باید به جای آن، به یوهانس برنز هم عصر جوان‌تر او نسبت داده شود. بحث بسیار است نسبت به تفاوت‌های بین گروه‌های مختلف لوتر - پیروان برنز، و جناح‌های مختلف که به روش‌های متفاوتی با ملانشتون همسو بودند - و به تفاوت‌های بین همه این گروه‌ها و الهی‌دانان اصلاح‌شده حساس هستند. با قرار دادن بحث های مسیح شناسی در قرون وسطی نزدیک آنها پس زمینه، کراس همچنین گزارش جامعی از تداوم و ناپیوستگی بین دو دوره ارائه می دهد. به این ترتیب، نشان داده می شود که تفسیرهای استاندارد بحث های اصلاحات در این مورد تقریباً کاملاً اشتباه است.