جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: این مجموعه مقالات، تمرینی در فلسفه تطبیقی ​​دین است که به بررسی روش های مختلف بیان انسان از بیان ناپذیری می پردازد. این پژوهشگران بیش از دوازده سنت مذهبی، ادبی و هنری را به عنوان بخشی از مجموعه سخنرانی‌ها و گفت‌وگوهای 2013-2015 پروژه مقایسه درباره «مذهب فراتر از کلمات» گرد هم می‌آورد. محققان متخصص ابتدا دستور زبان ناگفتنی را در 9 سنت مختلف مذهبی و همچنین حوزه های مجاور ادبیات، شعر، موسیقی و هنر به تفصیل شرح دادند. سپس مدیران پروژه مقایسه این مجموعه متنوع از پدیده ها را با هم مقایسه کردند، توضیحاتی را برای الگوبرداری از آنها ارائه کردند، و پرسش های فلسفی در مورد حقیقت و ارزش در مورد غیرقابل بیان دینی را در منظر مقایسه ای مطرح کردند. این کتاب انتشار افتتاحیه پروژه مقایسه است، یک رویکرد جدید ابتکاری به فلسفه دین که در دانشگاه دریک (د موین، آیووا، ایالات متحده آمریکا) نگهداری می شود. پروژه مقایسه مجموعه‌ای از سخنرانی‌های پژوهشگر، گفت‌وگوهای متخصصان، و پانل‌های مقایسه‌ای درباره موضوعات هسته‌ای و بین‌فرهنگی در فلسفه دین را سازمان‌دهی می‌کند. علمای متخصص دین ابتدا این موضوع را در مذاهب تخصصی خود بررسی می کنند. سپس فیلسوفان دین تطبیقی، در منظر تطبیقی ​​پرسش هایی را درباره معنا، حقیقت و ارزش درباره این موضوع مطرح می کنند. پروژه مقایسه در تعهد خود به شمول دینی از رویکردهای سنتی به فلسفه دین جدا است. این آینده فلسفه دین در جهانی متنوع و جهانی است.

ترجمه ماشینی: آیا امروزه ادیان صرفاً به تنش های جهانی می افزایند؟ آیا ادیان باید از بحث حقوق بشر حذف شوند؟ از نظر سیاسی، به نظر می رسد که تنش فزاینده بین فرهنگ های شرقی و غربی در موضوع حقوق بشر ادامه دارد. با این حال، سوکو در بررسی دو جهان بینی مذهبی متفاوت در مورد آن موضوع، یعنی بودیسم و ​​مسیحیت، توافق، مکمل و طرفداری می یابد. علاوه بر این، هر دو سنت بر وظایف در قبال محیط زیست به عنوان یک مؤلفه ضروری در بحث حقوق بشر تأکید می کنند. بنابراین، سوکو بر اهمیت نقش دین در توسعه مداوم اخلاق جهانی و اولویت مفهوم حقوق بشر در تلاش برای عدالت اجتماعی جهانی تأکید می کند. او نتیجه می گیرد که دفاع از ادیان برای حقوق بشر جایگزینی درخشان برای شکست تاریک جهان بینی بنیادگرایانه ارائه می دهد. . . و همچنین در تضاد با فرهنگ سکولار و نسبیتی است که انسانیت مشترک ما و مسئولیت های ما در قبال زمین را انکار می کند.

ترجمه ماشینی: در دهه گذشته، بسیاری از الهی‌دانان آمریکایی به ترسیم و تفسیر سطحی حرکت‌های جدیدترین ستارگان در فلک الهیات قاره‌ای مشغول بوده‌اند. این مشغله متأسفانه کمک زیادی به آن مدگرایی کرد که بسیار مشخصه الهیات آمریکایی در دهه شصت بود، دوره‌ای که بلافاصله پس از درگذشت نسلی از غول‌های الهیاتی مانند بارت، بولتمن، تیلیش، گوگارتن و نیبورس. به ندرت دوره ای وجود داشته است که در آن این همه سفته با این دقت کمتر در بازار فکری منتشر شده باشد، اسکناس هایی که بازخرید نشده اند و شاید هم نمی توانسته باشند. با توجه به این خلق و خوی روزگار، به سختی می توان دلیل غفلت تقریباً کامل کار پروفسور فریتز برل از بازل، که «الهیات هستی» او یکی از جالب ترین و تأثیرگذارترین تلاش های معاصر برای تفسیر اسطوره ها و اسطوره ها است، توضیح داد. نمادهای ایمان مسیحی از نظر یک فلسفه اگزیستانسیالیستی. حتی اگر کسی بخواهد سطحی ترین، هرچند برای بسیاری از افراد ظاهراً تعیین کننده، معیار «رادیکال بودن» را به کار گیرد، ممکن است انتظار داشته باشیم که کار او توجه مستمری را به خود جلب کند زیرا بوری پیوسته راه حلی رادیکال برای بسیاری از موضوعات مورد بحث داغ ارائه کرده است. زمان: مشکل اسطوره زدایی، معنای زبان کلامی، مشکلاتی که نقد تاریخی مطرح می کند، و معنای عیسی تاریخی برای ایمان، به چند مورد اشاره می کنیم.

ترجمه ماشینی: این کتاب یک موقعیت فلسفی را ارائه می دهد که به صورت فلسفی بررسی شده است. اگرچه از محدودیت های دیدگاه فیچینو فراتر نمی رود و با معیارهای دقت تاریخی اداره می شود، اما در توضیح خود از متن فیچینو سؤالات فلسفی پایداری را که در آنجا مطرح می شود به صراحت بیان می کند. درست است، این کتاب تا حدی به بررسی رابطه فیچینو با منابع افلاطونی و مکتبی خود می پردازد، و این موضوعی است که در درجه اول مورد توجه کسانی است که به مطالعه تاریخ فرهنگ یا توسعه تاریخی او در فلسفه می پردازند. اما در اندیشه فیچینو این موضوع یک مسئله فلسفی نیز هست. فیچینو افلاطون گرایی را به عنوان راهنمای خود انتخاب می کند زیرا این فلسفه جهت گیری صریح و اساسی به دین را حفظ می کند. هنگامی که او افلاطون گرایی را به عنوان نمونه اولیه فلسفه فلسفه می گیرد، در مورد ماهیت خود فلسفه موضع می گیرد. فلسفه لزوماً به الوهیت اشاره می کند و از این رو لزوماً با تکریم و پرستش موضوع آن مرتبط است. الهیات مسیحی در این حرکت به سوی خدا به فلسفه افلاطونی می پیوندد و مفاهیم بینش بنیادی آن را به طور کامل تر توسعه می دهد. و 1 "شکوه الهیات مسیحی" توماس آکویناس است. بنابراین بررسی رابطه افلاطونی گرایی و تومیسم در اندیشه فیچینو، بررسی موضع فیچینو در مورد وحدت فلسفه و الهیات است. محققانی که درباره فیچینو می نویسند به سه تأثیر عمده بر اندیشه او اشاره کرده اند. البته تأثیر افلاطون و نوافلاطونیان به آسانی قابل تشخیص است.

ترجمه ماشینی: علم فیزیک مدرن از زمینه های علمی تخصصی تشکیل شده است که ریشه در کارهای آزمایشگاهی تجربی و بازنمایی های منطقی و ریاضی دارد. تبیین علمی معاصر به شدت از تفسیر دینی متمایز شده است، اگرچه، مسلماً، دانشمندان گاهی اوقات کار فلسفی تفسیر متافیزیک مکان، زمان و ماده را انجام می دهند. با این حال، به ندرت پیش می آید که متکلمان یا فیلسوفان به طور قانع کننده ای ادعا کنند که کار علمی دانشمندان فیزیکی و ریاضیدانان را انجام می دهند. سختی این تقسیمات و تمایزها نسبتاً جدید است. علم فیزیک مدرن از قرن هفدهم به آرامی و به تدریج از طریق تعامل بین اهداف و مطالب ریاضیات، الهیات و فلسفه طبیعی ابداع شد. ده مورخ علم در مقالاتی با تمرکز از تفاسیر قرن هفدهم از دنباله‌دارهای آسمانی تا توضیح قرن بیستم از ردیابی‌ها در اتاقک‌های حبابی، رشته‌های متافیزیکی و الهیاتی را نشان می‌دهند که همچنان زیربنای معرفت‌شناسی و عمل علوم فیزیکی و ریاضیات هستند، حتی در حالی که آنها در طول سه قرن گذشته به تخصص های انضباطی تبدیل شد. مقدمه این جلد، ادای احترام به اروین ان.هیبرت است، که تدریس و پژوهش او به این موضوعات پرداخته و باعث توجه به آن شده است.