جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: هدف این کتاب ترکیب دیدگاه‌های دانشمندان آفریقایی درباره الهیات کودک از انواع زیرشاخه‌های الهیاتی برای ارائه دیدگاه‌های الهیاتی و وزارتی در این زمینه است. این کتاب تحقیقات اصلی و پیشرفت‌های جدید را در این زمینه مطالعه منتشر می‌کند، به‌ویژه که مربوط به زمینه آفریقا است. در این فرآیند همچنین به نیاز جهانی برای شنیدن صداهایی از آفریقا در این زمینه دانشگاهی می پردازد. می‌خواهد اهمیت در نظر گرفتن فرزندان آفریقا را در الهیات‌پردازی نشان دهد. فصل‌های مختلف روش‌شناسی متنوعی را نشان می‌دهند، اما تمرکز اصلی و مشترک، رویکرد به موضوع از دیدگاه کودکان آفریقایی است. گرایش های فرعی الهیاتی متنوع نویسندگان به شخصیت منحصر به فرد و متمایز کتاب کمک می کند. تقریباً همه فصول دارای گرایش نظری با تحقیقات تجربی کمتری هستند، اگرچه برخی از فصول به تحقیقات تجربی اشاره دارند که نویسندگان در گذشته انجام داده‌اند.

ترجمه ماشینی: این کتاب تحلیلی جامع از چالش الهیاتی ارائه شده توسط دوران جدید پس از برگزیت ارائه می دهد. رای همه پرسی به خروج بریتانیا از اتحادیه اروپا منجر به تغییری لرزه ای در نحوه نگاه و قضاوت بخش هایی از جمعیت بریتانیا نسبت به هموطنان خود شده است. افزایش متعاقب آن تعداد گزارش‌شده از حوادث با انگیزه نژادی و فضای توهین‌آمیز و منفی‌نگری که به کسی که به‌عنوان بریتانیایی «اصیل» تلقی نمی‌شود، باید برای همه مردم نگران‌کننده باشد. این کتاب متشکل از مجموعه‌ای از مقالات است که به جنبه‌های مختلف معنای بریتانیایی بودن و راه‌هایی که کلیساها در بریتانیا و ایمان مسیحی می‌توانند و باید به موج فزاینده ناسیونالیسم انگلیسی سفید پاسخ دهند، می‌پردازد. این یک چالش تحریک‌آمیز برای بیگانه‌هراسی است که اغلب تحمل می‌شود، و همچنین پاسخ کم بسیاری از رهبران کلیسا در بریتانیا. این نقد از طریق یک مدل پیشگویانه و پسااستعماری از الهیات سیاهان ارائه می‌شود که حس اولیه استحقاق سفیدها و «بومی‌گرایی» منطقه‌ای را که بیشتر بحث رفراندوم را فراگرفته بود، به چالش می‌کشد. مقالات این کتاب کلیسا و جامعه گسترده‌تر را به چالش می‌کشد تا عدالت و برابری را برای همه تضمین کنند، نه فقط یک احساس ممتاز از استحقاق برای برخی. برای هر محقق الهیات سیاهپوست، سیاسی و آزادیبخش و همچنین کسانی که در مطالعات فرهنگی از دیدگاه پسااستعماری درگیر هستند، بسیار جالب خواهد بود.

ترجمه ماشینی: سورن کی یرکگارد به دنبال این بود که معنای مسیحی بودن را روشن کند. او به این نتیجه رسید که برای مواجهه با «پارادوکس مطلق» که به عنوان موجودی تغییرناپذیر وارد شده و در تاریخ بشریت دگرگون می‌شود، تعریف می‌شود، رابطه‌ای یک به یک با خدا لازم است. دیدگاه مبهم کی یرکگور از الهیات نظام مند مسیحی شامل مشغله ای با بیان الهیاتی است که توجه را از وظیفه اساسی دستیابی به رابطه شخصی با عیسی مسیح منحرف می کند. از سوی دیگر، الهیات پل تیلیش مبتنی بر رابطه سه گانه هستی، نیستی و خود هستی (خدا)، آموزه نمادها، و تفسیر مجدد از تجسم است. این پرسش‌ها و نگرانی‌های یک فرهنگ را با پیام مسیحی به معیارهای معینی از مقبولیت مرتبط می‌سازد که از نظر تیلیش، باید «اصل پروتستانی» را برآورده کند، و تصریح می‌کند که یک نظام الهیاتی هم پیام مسیحی کنونی را بازگو می‌کند و هم تصدیق می‌کند که این بیان مجدد نمی‌تواند بیان قطعی و نهایی آن پیام الهیات در محاکمه نشان می‌دهد و ارزیابی می‌کند که آیا و تا چه حد، الهیات تیلیش معیارهای مقبولیت خود را برآورده می‌کند. یک الهیات قابل قبول باید از نظر منطقی سازگار و عاری از ابهام باشد. بخش پایانی کتاب به بررسی دیدگاه های هر نویسنده از دیدگاه دیگری می پردازد.

ترجمه ماشینی: در جای خود یک خوانش پدیدارشناسانه اصیل از آگوستین است که درگیری او با مفاهیم هویت در اعترافات را در نظر می گیرد. با استفاده از تجربه آگوستینی اعتراف، ژان لوک ماریون مدلی از خودبودن ایجاد می کند که این تجربه را در پرتو کل مجموعه آگوستینی بررسی می کند. در این راستا، ماریون با تحلیل‌های مدرن و پست مدرن قابل‌توجهی از «تجربه‌ای‌ترین» آثار آگوستین، از جمله تفسیرهای انتقادی ژاک دریدا، مارتین هایدگر و لودویگ ویتگنشتاین درگیر می‌شود. ماریون در نهایت به این نتیجه می‌رسد که آگوستین در بررسی افراط در خود و فراتر از خود، و در استفاده از این تغییر خود برای خود، به عنوان نیروی محرکه‌ای برای روابط خلاق با خدا، جهان و دیگران، بر پست مدرنیته پیشی گرفته است. این خوانش پیوندهای قابل توجهی را بین گزارش‌های خودبودن در زمینه‌های فلسفه معاصر، مطالعات ادبی و مسیحیت اولیه آگوستین برقرار می‌کند.

ترجمه ماشینی: ژان لوک ماریون استدلالی بحث برانگیز برای خدایی عاری از همه دسته های هستی ارائه می کند. ماریون با اتخاذ موضعی مشخصاً پست مدرن، یک فرض اساسی هم در مابعدالطبیعه و هم الهیات نئوتومیست را به چالش می کشد: اینکه خدا، قبل از هر چیز دیگری، باید باشد. در عوض، او «خدای بدون وجود» را در قلمرو آگاپه، خیریه یا عشق مسیحی قرار می دهد. این جلد، اولین ترجمه به انگلیسی از آثار این فیلسوف برجسته کاتولیک، دیدگاهی معاصر در مورد ماهیت خدا ارائه می دهد. "کتابی بسیار متفکرانه... این نوید یک محصول غنی را می دهد. برخورد بسیار بدیع ماریون با بت و نماد، مراسم عشای ربانی، ملال و غرور، تبدیل و دعا، بحث های کلامی و فلسفی را به سطح جدیدی می برد." - نورمن ویرزبا.، قرن مسیحی

ترجمه ماشینی: الهیات سفید امتیاز نژاد سفید را در طول تاریخ و رابطه آن با الهیات سیاهان را مورد بررسی مجدد قرار می دهد. جیمز دبلیو پرکینسون در پاسخ به ادعاهای جیمز کون (و دیگر دانشمندان سیاهپوست) که درگیر شدن جدی با تاریخ و فرهنگ باید در مرکز هر طرح آمریکایی از صداقت یا "رستگاری" در دوره مدرن باشد، یک الهیات سفید مسئولیت را بیان می کند. پرکینسون زندگی نامه و تحلیل پسااستعماری، تاریخ و پدیدارشناسی را در هم می آمیزد تا برتری سفیدپوستان و آینده مطالعات دینی را بررسی کند. این یک کتاب ضروری و پیشگامانه برای دوره های مطالعات دینی، مطالعات آفریقایی آمریکایی و الهیات است.

ترجمه ماشینی: الهیات عهد جدید در یک جهان سکولار یک اثر جدید مهم و بدیع در مدافعه‌گری مسیحی است. این اولین کتابی است که نظریه سازه انگاری را در مطالعات کتاب مقدس به کار می گیرد. پیتر لامپ، محقق مطالعات کتاب مقدس، به سوالاتی چون: ما از "واقعیت" چه می فهمیم؟ این چه ارتباطی با آنچه الهیات «واقعیت خدا» یا «واقعیت معاد» می نامد، دارد؟ چگونه می توانیم مفهوم «وحی» را توضیح دهیم؟ لامپ استدلال می‌کند که در صحبت درباره «واقعیت»، الهی‌دانان باید تلاش کنند تا با مفهوم «واقعیت» که در حوزه‌های معرفت‌شناسی فلسفی و جامعه‌شناسی معرفت بحث می‌شود، درگیر شوند. با این حال، همانطور که لامپ نشان می دهد، الهیات تاکنون به سختی یا با اکراه در این گفتگو شرکت کرده است.

ترجمه ماشینی: الهیات فلسفی مسیحی، نگاه یک فیلسوف مسیحی را به موضوعات مختلف و حیاتی در الهیات مسیحی تشکیل می دهد، از جمله اعتقاد به خدا، ماهیت خدا، تثلیث، مسیح شناسی، رستاخیز عیسی، رستاخیز عمومی، رستگاری و روش الهیاتی. این کتاب به شدت استدلال شده است، و تبیین منسجمی از جهان بینی مسیحی است. اگرچه نویسنده از دیدگاه کلی پروتستان اصلاح‌شده نوشته شده است، و اگرچه نویسنده از موضوعات بحث‌برانگیز اجتناب نمی‌کند، اما هدف او ارائه یک جهان‌بینی «صرفاً مسیحی» است (برای انطباق کمی با اصطلاح معروف C.S.Lewis). یعنی تلاش می کند تا حد امکان از منظر مرکز وسیع فهم مسیحیت بنویسد.

ترجمه ماشینی: فیلسوف استیون تی دیویس در کتاب After We Die، یکی از باورهای کلیدی مسیحیت - مبنی بر اینکه مسیحیان نه تنها از مرگ جان سالم به در خواهند برد، بلکه از رستاخیز بدنی نیز لذت خواهند برد - را در معرض تجزیه و تحلیل فلسفی جستجو قرار می دهد. دیویس در مواجهه با هر نقدی که مستقیماً انجام می‌شود، ادعا می‌کند که باور سنتی و تاریخی درباره آینده آخرت‌شناختی از نظر فلسفی قابل دفاع است.

ترجمه ماشینی: سال‌ها پس از اولین بار خواندن این کتاب، هنوز فکر می‌کنم بهترین برخورد با موضوعی است که دیده‌ام. نویسنده استاد فلسفه است، او بسیار منصف است (از حفظ خداباور است، اما اجازه نمی دهد که قضاوت فلسفی او را تحت تاثیر قرار دهد)، او استدلال ها را به شکلی بسیار ساختاریافته و کامل اما همچنین روشن ارائه می کند. (اگر واضح نبود، من به عنوان یک فرد غیر عادی، آن را نمی فهمیدم!) و به راحتی می توان با نتیجه گیری های محتاطانه او موافقت کرد. من کتاب دیگری از مؤمن یا غیر مؤمن نخوانده ام که فکر کنم همه این ویژگی ها را داشته باشد. من آن را توصیه می کنم. او تعدادی از استدلال‌های کلاسیک را پوشش می‌دهد - هستی‌شناختی (که رفتار منصفانه‌تری نسبت به من دارد!)، کیهان‌شناسی، طراحی، تجربه دینی، اخلاقی، و غیره، به علاوه او به موضوعات اصلی جالبی مانند رئالیسم دینی، بنیادگرایی (به‌علاوه) می‌پردازد. انسجام گرایی و عمل گرایی به عنوان جایگزین) و اصل دلیل کافی، همه از راه ها و مکان هایی که به بحث اصلی مرتبط هستند و درک نسبتاً آسانی دارند. نتیجه گیری او؟ او فکر می‌کند که «اثبات» حداقل می‌تواند نشان دهد که خداباوری عقلانی است، و احتمالاً عقلانی‌تر از جایگزین‌ها است، اما او فکر نمی‌کند که هیچ مدرکی واقعاً وجود خدا را اثبات کند. این احتمالاً همان چیزی است که ممکن است انتظار داشته باشیم، و سؤالات را برای هر یک از ما باز بگذاریم تا خودمان تصمیم بگیریم.