جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: درباره دین: سخنانی برای تحقیرکنندگان فرهیخته آن (به آلمانی: Über die Religion: Reden an die Gebildeten unter ihren Verächtern) کتابی است که توسط متکلم آلمانی فردریش شلایرماخر (1768-1834) نوشته شده است. در ابتدا در سال 1799 منتشر شد، دو نسخه دیگر در طول زندگی شلایرماخر در سال های 1806 و 1821 منتشر شد. شلایرماخر در حین تدریس و موعظه در برلین درباره دین نوشت. عصر روشنگری به تحقیقات علمی و تاریخی قوت بخشیده بود و الهیات را در دانشگاه تحت الشعاع قرار داده بود. شلایرماخر در این اثر از دین در برابر بدبینی مخاطب مدرن دفاع می کند.

ترجمه ماشینی: هم سنت آگوستین و هم جوزف راتزینگر به تفصیل درباره رستاخیز بدن نوشته اند، موضوعی که در قرن بیستم مرکز بحث های پر جنب و جوش بود. سنت آگوستین الاهیات رستاخیز خود را تا حدی به عنوان پاسخی به کاهش ارزش دوگانه بدن موجود در افلاطونیسم شکل داد، موضوعی که راتزینگر در نوشته های خود درباره رستاخیز با آن دست و پنجه نرم می کرد. این مطالعه به دنبال پاسخ به این سوال است که آیا و تا چه حد می توان الهیات جوزف راتزینگر در مورد رستاخیز بدن را "آگوستین" توصیف کرد؟ برای انجام این کار، ابتدا چهار «ویژگی آگوستینوسی» با مطالعه دقیق الهیات معاد خود آگوستین، با توجه خاص به نحوه برخورد آگوستین با افلاطونیسم (موضوعی محوری در بحث قرن بیستم در مورد رستاخیز که در آن راتزینگر بود، آموزش داده شد. گرفتار). سپس، الهیات معاد راتزینگر تحت عناوین این «ویژگی‌های آگوستینی» مورد بررسی قرار می‌گیرد تا مشخص شود که چگونه و تا چه اندازه می‌توان دیدگاه‌های راتزینگر را «آگوستینی» توصیف کرد. این مطالعه نشان می‌دهد که الاهیات رستاخیز راتزینگر را می‌توان «آگوستینی» نامید، زیرا ویژگی‌های کلیدی معاد شناسی بالغ آگوستین در هر نوشته متوالی راتزینگر درباره رستاخیز بیشتر و بیشتر نمایان می‌شود. راتزینگر رویکرد منحصر به فرد خود را به آخرت شناسی ارائه می دهد و در الهیات معاد خود صرفاً از آگوستین تقلید نمی کند. با این حال، یک مسیر مشترک بین این دو متکلم وجود دارد. هر دو با الاهیاتی شروع کردند که تا حدی تحت تأثیر عناصر دوگانه خاصی قرار داشت، و هر دو به تدریج آن الاهیات را در طول زندگی خود خالص کردند و در جهت یک رئالیسم فیزیکی بزرگتر حرکت کردند. به این ترتیب، مکاتبات راتزینگر با آگوستین ایستا نیست، بلکه پویا است. شباهت آنها نه تنها در ایده های مشترک، بلکه در یک مسیر مشترک نهفته است.

ترجمه ماشینی: یک الهی دان با دلوز چه می تواند بکند؟ در حالی که استفاده از فلسفه به عنوان منبعی برای الهیات چیز جدیدی نیست، ژیل دلوز (1925-1995) نوعی محدودیت برای چنین تخصیص الهیاتی از فلسفه ارائه می کند: فلسفه ای کاملاً «مدرن» که به نظر می رسد اساساً با الهیات مسیحی خصومت داشته باشد. --فلسفه ماندگاری الحادی با بینشی اساساً آشفته از جهان. با این وجود، فلسفه دلوز می‌تواند تلاقی‌های بالقوه زیادی را با الهیات ایجاد کند که به حوزه‌ای از پیکربندی‌ها باز می‌شود: میانه‌ای پراکنده بین الهیات رادیکال دلوزی که از طریق الهیات فکر می‌کنند و آن را از منظر نسخه‌ای از فلسفه دلوزی تفسیر می‌کنند و الهیات دیگری که در پی یادگیری هستند. از و از منظر الهیات اعترافی به دلوز پاسخ دهید - از رویارویی با دلوز فرصتی برای روشن ساختن و اصلاح یک خودفهمی مسیحی ارتدکس گرفته شود.

ترجمه ماشینی: این مطالعه نشان می دهد که چگونه الهیات نقش محوری خود را همراه با فلسفه در تاریخ دانشگاه غرب از دست داد. گاوین دیکوستا با تأمل در تجربه آکادمیک گسترده خود، پروژه ای جذاب را ترسیم می کند که به موجب آن الهیات ممکن است بار دیگر به «ملکه علوم» تبدیل شود. دانشگاه او تصور می کند که یک دانشگاه مسیحی چه چیزی می تواند ارائه دهد: چالشی برای تمرین رشته های مختلف دانشگاهی، ارائه مثال های دقیق در مورد مطالعات دینی و فیزیک. و همچنین امکان یک فرهنگ مسیحی روشنفکر واقعی را تقویت می کند. این کتاب به بحث‌هایی درباره هویت دینی دانشگاه‌هایی که بر اساس فرقه‌ها تأسیس شده‌اند، با در نظر گرفتن دانشگاه‌های کاتولیک رومی در ایالات متحده، و نقش آزادی، بودجه، تحقیق و پیشرفت در چنین دانشگاه‌هایی، به عنوان نمونه مورد بررسی قرار می‌گیرد. همچنین بخشی از تلاش گسترده‌تر برای پیشنهاد نقش عمومی حیاتی برای الهیات است که آن را قادر می‌سازد به کلیسا خدمت کند و دانشگاه و فرهنگ سکولار و بین مذهبی گسترده‌تری را که در آن زندگی می‌کنیم درگیر کند. این کتاب مورد توجه علاقه مندان به آینده دانشگاه و همچنین دانشجویان و اساتید الهیات و دین خواهد بود.

ترجمه ماشینی: الهیات عرفانی نشان می دهد که محبوبیت فزاینده معنویت در همه اشکال آن تا حد زیادی از الهیات جدا شده است. الهیات عرفانی از طریق مطالعه نویسندگان نمونه مانند گریگوری نیسا، درک یکپارچگی درونی آگاهی عرفانی و تفاوت بین معرفت از طریق تجربه مستقیم و بیان الهیات را آشکار می کند.

ترجمه ماشینی: جرارد لافلین یکی از الهی‌دانان برجسته است که در رابط بین دین و فرهنگ معاصر کار می‌کند. او در این اثر استثنایی از سینما و فیلم‌هایی که در آن به نمایش می‌گذارد استفاده می‌کند تا به کلیسا و چشم‌اندازهای آرزویی که به نمایش می‌گذارد فکر کند. درباره فیلم‌های مختلف از جمله چهارگانه بیگانه، یادگاری کریستوفر نولان، استنلی کوبریک در سال 2001: یک ادیسه فضایی و یک پرتقال ساعت‌دار، «مردی که به زمین افتاد» نیکلاس روگ و «باغ» درک ژرمن صحبت می‌کند. از طیف وسیعی از نویسندگان، اعم از باستانی و مدرن، مذهبی و سکولار، از افلاطون تا لویناس، از کارل بارت و هانس اورس فون بالتاسار تا آندری بازن و لئو برسانی استفاده می‌کند. از سینما برای اندیشیدن به کلیسا به مثابه سینمای کلیسا و از فیلم‌ها برای اندیشیدن به میل جنسی به‌عنوان سلب مالکیت شهوانی، به‌عنوان راهی برای ورود به زندگی خدا استفاده می‌کند. نوشته شده از دیدگاهی رادیکال مسیحی ارتدوکس، هم کاتولیک و هم انتقادی.

ترجمه ماشینی: ما در یک فرهنگ اشباع از جنسیت زندگی می کنیم. با این حال، ایماندار به عیسی نیز تحت اقتدار خدا و کلام او زندگی می کند. فرهنگ می گوید: "جنسیت خود را کاوش کنید و از آن لذت ببرید." کتاب مقدس می گوید: «از بداخلاقی جنسی فرار کنید.» آیا یک مؤمن می تواند پاکی جنسی را تجربه کند وقتی همه چیز در اطراف او می گوید که از آن لذت ببرید و لذت ببرید؟ کتاب مقدس می گوید بله! در این کتاب دکتر راجر فانکهاوزر به شما کمک می کند: منابعی را که خداوند در اختیار شما قرار داده است را ببینید تا پاکی را تجربه کنید. -کشف کنید که وقتی با وسوسه روبرو شدید، خدا یک "راه فرار" را وعده می دهد. - کشف کنید که راز تجربه پاکی، تلاش شخصی نیست، بلکه استفاده از نیروی روح القدس ساکن است. ارزش اهداف مثبت برای پاکی خود را فراتر از «فرار از بداخلاقی» ببینید. -پنج اصل ساده را برای حرکت به سمت آن اهداف مثبت کشف کنید. عظمت فیض خدا را کشف کنید، که بزرگتر از هر گناه جنسی است که قبل از نجات خود یا بعد از نجات خود به عنوان یک مؤمن مرتکب شده اید. با نگاهی سالم به خدا و منابعی که او فراهم می کند، می توانید خلوصی را که خدا برای شما می خواهد تجربه کنید. شما می توانید آن را انجام دهید.

ترجمه ماشینی: این جلد تحلیلی انتقادی و سازنده از خود تمایز یافته جنسی در جزمی کلیسای کارل بارت است. در الگوی عاملیت انسانی مسیحی او منبعی دست نخورده برای ایجاد آشفتگی و تجسم مجدد ساختار دگر-مردسالارانه مشارکت انسانی در قلب انسان شناسی الهیات او تضمین می کند. با حرکت در آموزه‌های بارت در مورد وحی، خلقت، انسان‌شناسی الهیاتی، و اخلاق ویژه، فای بودلی-دانجلو عامل انسانی را در پروژه گسترده‌تر خود با هدف بازآفرینی موضوع الهیات پروتستانی مدرن قرار می‌دهد. او استدلال می‌کند که کنشگر انسانی به‌عنوان دریافت‌کننده فعالیت نجات‌بخش مسیح در نظر گرفته می‌شود، که آن را از انزوای خود ستایش‌کننده و به روابط وابستگی، پاسخگویی و مسئولیت اخلاقی به مکان‌های متعددی از دگرگونی الهی و مخلوق هدایت می‌کند. در این کتاب بحث می‌شود که مدل عامل انسانی بارت به خودی خود نمی‌تواند روایت او از انقیاد زنان یا انکار روابط همجنس‌گرایان را حفظ کند. بلکه حاوی مکانیسم‌های اخلاق‌گرا، انتقادی و تأملی است که در برابر بعد دگرجنسگرایانه انسان‌شناسی الهیات او مقاومت می‌کنند و خود را به یک تبیین اجرایی ضد ذات‌گرایانه از جنسیت می‌رسانند.

ترجمه ماشینی: روش در الهیات، با بینش (بصیرت)، به عنوان مهمترین اثر برنارد لونرگان است. این پاسخ لونرگان به کسانی است که استدلال می کنند که در این زمانه تغییر و انحلال فرهنگی، مؤمن بدون سکان یا قطب نما بر روی دریایی از الهیات در حال تکثیر شناور است. لونرگان در امتناع خود از شکست در این زمینه مصمم بود. او در حالی که موافق بود که الهیات باید دائماً تغییر کند تا میان دین و فرهنگ میانجیگری کند، روشی جدایی ناپذیر برای هدایت و کنترل این روند مداوم ایجاد کرد. این یک تجدید چاپ از نسخه 1973 است. نسخه مشروح جدیدی از روش در الهیات در نهایت به عنوان بخشی از مجموعه آثار برنارد لونرگان منتشر خواهد شد. برنارد لونرگان (1904-1984)، استاد الهیات، در کالج رجیس، دانشگاه هاروارد و کالج بوستون تدریس کرد. لونرگان، نویسنده ای با سابقه که به خاطر بینش و روش ش در الهیات شناخته می شود، دکترای افتخاری متعددی دریافت کرد، در سال 1971 یکی از همراهان درجه کانادا بود و توسط پاپ پل ششم به عنوان یکی از اعضای اصلی کمیسیون الهیات بین المللی معرفی شد. .