جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
جستجو در برای عبارت
مرتب سازی بر اساس و به صورت وتعداد نمایش فرارداده در صفحه باشد جستجو
واکاوی و نقد نظریه تکفیر از منظر ابن تیمیه
نویسنده:
زهرا عسکری؛ استاد راهنما: مریم فخرالدینی
نوع منبع :
رساله تحصیلی
چکیده :
تکفیر به معنای کسی را نسبت کفر و بی‌دینی دادن آمده است و در عصر حاضر به عنوان یکی از مهم‌ترین چالش‌های جهان اسلام شناخته ‌شده است. که دامنه‌ی تبعات آن به مباحث سیاسی و اجتماعی نیز کشیده می‌شود و با مراجعه به متون اصلی آموزه‌های اسلام، به تبیین مسئله پرداخته شده است. و تبیین حقایق واقعی اندیشه‌های اسلامی در این مسأله و نشان دادن انحراف موجود در اندیشه ابن تیمیه در مورد تکفیر، ضروری به نظر می‌رسد. هدف از این پژوهش، تبارشناسی تطورات تاریخی اندیشه تکفیر و مهم‌ترین افکار تکفیری ابن تیمیه را که سبب گسترش خشونت‌ها و ستیزه‌جویی‌ها شده را مورد نقد و بررسی قرار داده است. این پژوهش با روی‌کرد توصیفی_ تحلیلی و با استفاده از منابع کتابخانه‌ای و دیجیتالی در مورد آراء تکفیری ابن تیمیه، درصدد بررسی و تبیین آراء تکفیر از دیدگاه اوست و به این نتیجه رسیده است که ابن تیمیه، هر چند از نظر مفهومی، آراء تکفیری را مطرح و مسلمانان را از تکفیر هم‌دیگر برحذر می‌داشت، ولی مصداقاً برخلاف مبانی خود، برخی اشخاص و فرقه‌های اسلامی را تکفیر کرده است. در چنین تفکّری افراد به جای رفتار درست با دیدگاه‌های مخالف و استدلال و برهان آوردن به حربه‌ی اتهام و تکفیر روی آورده‌اند. یافته‌های تحقیق نشان می‌دهد که وی، یا اصلاً مصداقی برای ادعای خود ارائه نمی‌دهد و به‌ کلی‌گویی می‌پردازد و یا اگر مصداقی ذکر می‌کند، شیعه را متهم نموده و از روایات ضعیف بهره جسته‌ است. این در حالی است که در منابع بسیاری اندیشه او را در باب تکفیر مخالفان‌شان به چالش می‌کشد.
نقد و بررسی آراء ابن‌ تیمیه در مهدویت و تاثیرپذیری وی از نصیریه
نویسنده:
معراج موسوی؛ استاد راهنما: احمد عابدی آرانی
نوع منبع :
رساله تحصیلی , نقد و بررسی کتاب
چکیده :
پژوهش حاضر با عنوان ",نقد و بررسی آراء ابن تیمیه در مهدویت و تاثیرپذیری وی از نصیریه", به تحلیل و بررسی میزان تاثیر پذیری ابن تیمیه از نصیریه نسبت به مسئله مهدویت و تطبیق آن بر اراء شیعه می پردازد. پژوهش حاضر به هدف کاوش تاثیر پذیری ابن تیمیه از نصیریه نسبت به مسئله مهدویت و تطبیق آن بر آراء شیعه، پرداخته است. نصیریه یکی از فرق غالی شیعه بود که در دوران زندگی ابن تیمیه در شام، به ویژه حلب و اطراف آن، می‌زیستند و در برخی عقاید و اعمال عبادی نظیر. . . . دچار انحرافات و غلو بودند. به نظر می‌رسد ابن تیمیه در نقد عقاید شیعیان نسبت به مهدویت از نصیریه بهره برده و عقاید آنان را بر شیعه تطبیق داده است، از این رو رسالت نوشتار حاضر با روش تحلیلی توصیفی بر این قرار گرفت که ابن تیمیه چگونه در نقد تشیع از آرای گروه نصیریه استفاده نموده و آن را به تمامی شیعیان تعمیم داده است. دست آمد پژوهش با بهره گیری از سنجه. . . . . (مثلا آیات قرآن، روایات اسلامی، مبانی کلامی شیعه و. . . .) این است که نقدهای ابن تیمیه در زمینه مهدویت نسبت به شیعه اثنا عشری درست نبوده، از سویی گروه نصریه در این دوران، در برخی مسائل مهدویت مانند نیابت و نایبان امام زمان، مصداق‌شناسی حضرت مهدی (علیه‌السلام)، و مسائل مربوط به ظهور و یاران حضرت مهدی، با شیعه اثنی عشری اختلاف نظر داشتند. تاثیر پذیری ابن تیمیه از نصیریه نیز نسبت به مساله مهدویت محرز نیست.
بررسی تطبیقی آراء ابن‌تیمیه و وهابیت در مسئلۀ طلب شفاعت
نویسنده:
محمد باغچیقی
نوع منبع :
مقاله , مطالعه تطبیقی
منابع دیجیتالی :
چکیده :
پژوهش پیش‌رو به بررسی تطبیقی دیدگاه ابن‌تیمیه و وهابیت در مسئلۀ طلب شفاعت می‌پردازد. در این راستا، ضمن تبیین هر دو دیدگاه، به نقاط اشتراک و افتراق آن‌ها توجه شده است. یافته‌های تحقیق نشان می‌دهد که ابن‌تیمیه و وهابیت در حکم به جواز طلب شفاعت از زندگان و همچنین مشروعیت درخواست شفاعت در روز قیامت اتفاق‌نظر دارند. با این وجود، در خصوص طلب شفاعت از اموات در زمان برزخ، اختلاف فاحشی میان این دو جریان دیده می‌شود؛ بدین‌سان که ابن‌تیمیه معتقد است این نوع از طلب شفاعت در زمرۀ بدعت‌های دینی قرار دارد، حال‌آنکه وهابیان، طلب شفاعت از اموات را مصداق شرک اکبر و موجب خروج از دایرۀ اسلام می‌دانند. این تفاوت دیدگاه، حاکی از آن است که مبنای وهابیت با ابن‌تیمیه در این مسئله تفاوت فاحش و بنیادین دارد. از این‌رو باید گفت: این تفاوت اساسی، ضرورت بازنگری در تلقی‌های رایج از نسبت وهابیت با اندیشه‌های ابن‌تیمیه را ایجاب می‌کند.
صفحات :
از صفحه 109 تا 127
 بدعت: از تحلیل مفهوم تا تعیین مصداق؛ مطالعه‌ای تطبیقی بین ملااحمد نراقی و ابن‌تیمیة
نویسنده:
زهرا سرگزی ، ابراهیم قاسمی
نوع منبع :
مقاله , مطالعه تطبیقی
منابع دیجیتالی :
چکیده :
بدعت از اموری است که هر اشتباهی در تعیین مصادیق آن در هر کدام از دو سویۀ افراط و تفریط به خسارت‌هایی جبران‌ناپذیر می‌انجامد؛ بدعت به‌شمار‌نیاوردنِ آنچه بدعت است، دین را به انحراف می‌کند و در نهایت دینداران را از دستیابی به مقصود از دینداری محروم می‌سازد؛ همچنان‌که بدعت‌شمردن آنچه بدعت نیست، می‌تواند به پیدایش جریان‌های افراطی و درنتیجه حذف دین‌داران واقعی بینجامد. مسئلۀ تحقیق در این پژوهش، یافتن راهکاری برای تعیین دقیق و درست مصداق بدعت است. روش تحقیق، تحلیل مفهومی است؛ هر اندازه مفهوم چیزی دقیق‌تر تحلیل شود، از اشتباه در تعیین مصداق یا مصادیق آن کاسته می‌شود. این پژوهش بر پایۀ تحلیل مفهومی بدعت در اندیشۀ ملااحمد نراقی، به راستی‌آزمایی تعیین مصادیق بدعت از سوی ابن‌تیمیة پرداخته است. نشان‌دادن توسعۀ ناروای مصادیق بدعت توسط ابن‌تیمیة که در تسامحات او در مرحلۀ تحلیل مفهومی بدعت ریشه دارد، از یافته‌های این پژوهش است.
صفحات :
از صفحه 33 تا 50
پاسخ به شبهات ابن تیمیه پیرامون حدیث ردّ الشمس با تکیه بر آراء اهل سنت
نویسنده:
سعید سلمانی ، محمد علیدوست ، مهدی فرمانیان
نوع منبع :
نقد دیدگاه و آثار(دفاعیه، ردیه و پاسخ به شبهات) , نمایه مقاله
چکیده :
ماجرای ردّ الشمس یکی از فضایل امیرالمؤمنین علیه­السلام در تاریخ و روایات است. ابن­تیمیه، این مسئله را از جنبه­های متعدّد، نقد کرده است. وی معتقد است افرادی که این مسئله را نقل کرده­اند، صلاحیت لازم برای تشخیص حدیث صحیح از غیرصحیح را ندارند و نقل آن­ها اعتبار ندارد. همچنین معتقد است که بر اساس نظر حدیث­شناسان، افرادی که این روایت را نقل کرده­اند، ضعیف هستند و روایات آنان از درجه اعتبار، ساقط است. در اشکالی دیگر تصریح می­کند که بازگشت خورشید، هیچ فضیلتی را ثابت نمی­کند؛ زیرا اگر قضا شدن نماز به تقصیر مکلّف باشد، ضروری است که مکلّف از این تقصیر توبه کند و اگر فوت وقت نماز بدون تقصیر مکلّف باشد، نیازی به بازگشت خورشید برای اعاده نماز نیست و تنها لازم است که مکلّف نماز خود را قضا کند. ابن­تیمیه در نهایت به این نکته اشاره می­کند که ناقل این روایت (اسماء بنت عمیس)، در هنگام وقوع این ماجرا در حبشه بوده و نمی­تواند این روایت را نقل کرده باشد. با دقت­نظر و تفحّص در آثار به جامانده از علمای اهل­تسنّن دریافته می­شود که تمامی ادّعاهای ابن­تیمیه بی­اساس است. علمای بسیاری از دیرباز نه تنها به صحّت این حدیث اذعان کرده­اند، بلکه روات این روایت را قابل اعتنا دانسته­اند. همچنین آنان معتقدند که صرف وقوع ردّ الشمس، علاوه بر این­که می­تواند فضیلتی خاص در مورد امیرالمؤمنین علیه­السلام محسوب شود، می­تواند به­عنوان معجزه­ای از معجزه­های پیامبر اکرم قلمداد شود. علاوه بر این­که برخی از علمای تسنّن اذعان داشته که در زمان وقوع ردّ الشمس، اسماء بنت عمیس در مدینه، حضور داشت.
صفحات :
از صفحه 99 تا 113