مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: دست اندرکاران این جلد، کثرت گرایی را به عنوان مفهومی که به لحاظ تاریخی و ایدئولوژیک تولید می شود، یا به عبارت دیگر، به عنوان دکترینی که در طیفی از نهادهای سیاسی، مدنی و فرهنگی جای گرفته است، در نظر می گیرند. نقد آنها چگونگی طرح اختلاف مذهبی را مشکلی می داند که تنها کثرت گرایی می تواند آن را حل کند. مقاله‌های بعد از کثرت‌گرایی که به طور نسبی بین کشورها و رشته‌ها کار می‌کنند، پلورالیسم را به عنوان یک «اصطلاح هنری» بررسی می‌کنند که هنجارهای هویت و پارامترهای مبادله، مواجهه و تضاد را تعیین می‌کند. مشارکت‌کنندگان، آرمان‌های کثرت‌گرایی را در مکان‌های مختلف-نمایش‌های برادوی، یادبودهای هولوکاست لهستانی، تعبیر خواب‌های مصری، زندان‌های آلمانی، و نظریه‌های حقوقی- پیدا می‌کنند و شکل‌گیری تعامل سیاسی و اجتماعی آن را به روش‌های شگفت‌آور و قدرتمند نشان می‌دهند. در سرتاسر، آنها مفروضات زیربنای گفتمان کثرت گرایی و تأثیر آن بر تصمیمات قانونی را که عمل مذهبی مدرن را شکل می دهد، زیر سوال می برند. مشارکت کنندگان بیش از تجزیه این نظریه انجام می دهند. آنها با آنچه بعدا می آید مقابله می کنند. آنها با تثبیت تبارشناسی و تأثیرات کثرت گرایی، سؤالات جدیدی را برای درگیر شدن با جهان های جمعی و فهرست های متعددی که دین در آنها فعالیت می کند، ایجاد می کنند.

ترجمه ماشینی : تمرکز این مقاله پرداختن به کثرت گرایی مذهبی به عنوان یک باور همراه با بررسی عوامل متعددی است که کاتالیزوری برای تبدیل شدن پروژه پلورالیسم در دانشگاه هاروارد به بخشی از فرهنگ آمریکایی بوده است. الهیات پشت و ایدئولوژی پروژه پلورالیسم همراه با نوشته های دایانا اک، بنیانگذار پروژه پلورالیسم مورد بررسی قرار خواهد گرفت. از نظر ظاهری، پروژه پلورالیسم و آثار اک این تصور را ایجاد می‌کند که تلاشی بی‌طرفانه برای آموزش مردم در مورد تنوع مذهبی رو به رشد موجود در آمریکا وجود دارد. با این حال، نشان داده خواهد شد که پروژه پلورالیسم و تلاش های اک برای ارتدکس مسیحی برانداز است.

ترجمه ماشینی : این پروژه روش لونرگان را در مورد مناقشه‌ای که در نتیجه محکومیت ژاک دوپوئیس توسط جماعت دکترین ایمان بر کتاب او به نام «به سوی الهیات مسیحی پلورالیسم دینی» به وجود آمد، اعمال می‌کند. به کارگیری روش لونرگان، پتانسیل حل مسائل ارائه شده توسط دوپو در زمینه توسعه الهیات کاتولیک کثرت گرایی و همچنین تنش بین Magisterium کاتولیک و کار متکلمان کاتولیک را آشکار می کند.

ترجمه ماشینی : فلسفه جان هیک، که به کثرت گرایی دینی شهرت دارد، از نظر معرفت شناسی، مرجعیت، مفهوم خدا و مسیح شناسی مورد بررسی جدی قرار گرفته است. با این حال، کمتر به پارسکاتولوژی او توجه شده است. همانطور که در زیر توضیح داده شد، بررسی اولیه نشان می دهد که نیاز به مطالعه عمیق فلسفه دینی هیک در این زمینه وجود دارد. مشکل بر اساس تحقیقات مقدماتی، به نظر می‌رسد کثرت‌گرایی مذهبی هیک مشکلی اساسی را با مکاتبات خارجی آشکار می‌کند، به شرح زیر. پارسه‌شناسی او، که تلاشی است برای قبول همه آخرت‌شناسی‌های ادیان بزرگ جهان به‌عنوان معتبر، در نتیجه ممکن است در نهایت همه آنها را باطل کند. علاوه بر این، عوامل دیگری ممکن است نشان دهنده وجود ناسازگاری در مدل پارسکاتولوژیک هیک باشد که ممکن است بر کفایت مدل کلی وی از تکثرگرایی مذهبی منعکس شود. هدف هدف این پایان‌نامه پرداختن و ارزیابی انتقادی مطابقت بیرونی و سازگاری درونی مدل آخرت‌شناختی هیک است که می‌تواند مبنایی برای ارزیابی انتقادی کثرت‌گرایی دینی او در کل فراهم کند. ارزیابی کثرت گرایی دینی جان هیک در پرتو پارساتولوژی او از دریچه تطابق و تئوری های انسجام حقیقت انجام خواهد شد. نتیجه گیری پارسه‌شناسی هیک، همانطور که در فصل‌های 4 و 5 به تفصیل مورد بحث قرار گرفت، و در فصل 6 خلاصه شد، هنگامی که با تطابق و تئوری‌های انسجام حقیقت مورد قضاوت قرار می‌گیرد، پذیرای انتقادات مختلفی است. من از تحقیقات خود در مورد پارسکاتولوژی هیک، دلایلی را کشف و ارائه می کنم که بیست انتقاد از مفهوم پارسکاتولوژی هیک را پشتیبانی می کند. بر اساس این بیست نقد، اولین نتیجه کلی پایان نامه من این است که مفهوم هیک از پارساتولوژی انسجام درونی کافی را نشان نمی دهد و همچنین با مدل کثرت گرای او از ادیان جهانی همخوانی کامل ندارد. دومین نتیجه کلی این است که فقدان مطابقت بیرونی با واقعیت اسمی و با تجلیات پارساکتولوژیکی پدیداری تجارب دینی به ویژه ادیان وجود دارد. در نتیجه، ممکن است این سؤال مطرح شود که آیا می‌توان الگوی پارسه‌شناختی او را به‌عنوان سازه علمی فلسفی الهیات متقاعدکننده‌ای در نظر گرفت؟ این ملاحظات همچنین پیامدهای مهمی برای کثرت گرایی مذهبی هیک دارد که به نتیجه نهایی پایان نامه من منجر می شود. به نظر من کثرت گرایی مذهبی هیک به دلیل شرایط مشکل آفرین پارشاتولوژی او تضعیف شده است.

ترجمه ماشینی: عبدالکریم سروش اساساً به دلیل نظریه معرفت‌شناختی/هرمنوتیکی، «قبض و بسط معرفت دینی» و کاربرد آن در نظریه سیاسی اسلامی و کثرت‌گرایی دینی شناخته می‌شود. در حالی که عقل، آزادی و دموکراسی او در اسلام این نظریه را در مورد کثرت و تاریخی بودن درک و تفسیر دین به کار می برد، این کتاب برخی از نظریه های اصلی او را در مورد خود دین به تصویر می کشد. کتاب بسط تجربه نبوی به تاریخی بودن تجربه وحیانی حضرت محمد (ص) می پردازد، از جمله تأثیرات انسانی و زمینه ای بر پیدایش متن مقدس. این کتاب جنبه‌های اساسی پروژه هرمنوتیکی نو-عقلان‌گرای سروش را برای الهیات و اخلاق اصلاح‌شده اسلامی ارائه می‌کند، و به‌طور سیستماتیک اصلاحات اسلامی را فراتر از پروژه‌های متعارف تعدیل‌های مقطعی به شریعت یا بازتفسیرهای گزینشی قرآن هدایت می‌کند.

ترجمه ماشینی: حقوق بشر و اصول تفسیر آن پارادایم های حقوقی پیشرو در عصر ما هستند. آزادی مذهب جایگاهی محوری در گفتمان های حقوقی دارد و اصول حمایت کننده از تفسیر آن مورد توجه روزافزون دادگاه ها و نهادهای قانونگذاری قرار می گیرد. این کتاب پلورالیسم دینی را به‌عنوان یک اصل حقوقی نوظهور که از تلاش‌ها برای تعیین مرزهای آزادی مذهب ناشی می‌شود، به‌طور انتقادی ارزیابی می‌کند. این کثرت گرایی مذهبی را به عنوان جنبه اساسی رژیم های مختلف حقوق بشر و سنت های قانون اساسی بررسی می کند. با این حال، شکل ایستا و لیبرالی که پلورالیسم دینی فرض کرده است، در اینجا به طور انتقادی مطرح می شود. به منظور پرداختن به آسیب پذیری تفاوت نسبت به حذف، به جای شناسایی، این کتاب به اخلاقیات معاصر تغییر می پردازد. به‌طور کلی‌تر، و از طریق بازسازی دیدگاهی متفاوت‌تر از پلورالیسم دینی، به مشکل نقش حقوق در عصر روایت‌های متنوع رهایی می‌پردازد.

ترجمه ماشینی: آیا اسلام می تواند فرانسوی باشد؟ یک بررسی مردم‌شناختی از چگونگی واکنش مسلمانان به شرایط زندگی در فرانسه است. جان بوون در ادامه کتاب خود چرا فرانسوی‌ها روسری را دوست ندارند، توجه خود را از دیدگاه‌های غیرمسلمانان فرانسوی معطوف می‌کند تا بر دیدگاه‌های خود مسلمانان این کشور تمرکز کند. بوون این سوال معمولی را نمی پرسد - مسلمانان تا چه اندازه در فرانسه ادغام می شوند؟ - بلکه، در عوض، مسلمانان فرانسوی در مورد اسلام چگونه فکر می کنند؟ بویژه، بوون بررسی می کند که چگونه مسلمانان فرانسوی در حال شکل دادن به نهادهای اسلامی جدید و توسعه روش های جدید استدلال و آموزش هستند. او به برخی از راه‌های کاملاً متمایز ارتباط مساجد با نیروهای اجتماعی و سیاسی گسترده‌تر نگاه می‌کند، اینکه چگونه کارآفرینان آموزشی اسلامی جایگاه‌هایی را برای اشکال جدید مدرسه ایجاد کرده‌اند، و چگونه بازیگران اصلی عمومی اسلامی رویکردی خاص فرانسوی را به هنجارهای دینی ارائه کرده‌اند. . همه این تلاش‌ها واکنش‌های تندی را در فرانسه و مراکز مطالعات اسلامی در خارج از کشور برانگیخته است، بنابراین بوون همچنین به بحث‌هایی در مورد چگونگی - و تا چه حد- مسلمانان باید سنت‌های مذهبی خود را با این شرایط اجتماعی جدید تطبیق دهند، به دقت نگاه می‌کند. او استدلال می‌کند که روش‌های خاصی که مسلمانان از طریق آن در فرانسه مستقر شده‌اند، و در آن فرانسه بر ادیان حکومت می‌کند، انگیزه‌هایی را برای مسلمانان ایجاد کرده است تا شیوه‌های جدید و عمل‌گرایانه تفکر درباره مسائل دینی را در جامعه فرانسه توسعه دهند.

ترجمه ماشینی : فرض پلورالیستی هیک شناخته شده ترین مدل پلورالیسم دینی در چند دهه اخیر باقی مانده است. بسیاری از دیدگاه ادیان مختلف جهان، این تصور او را که آموزه های همه ادیان از یک حقیقت مطلق سرچشمه می گیرد و غایت رستگاری یکی است، زیر سوال برده اند، با این حال توجه چندانی به سنت هایی که او آن ها را غیر معتبر می داند، شده است. و با توجه به معیار شناسی و اخلاقی او غیر ارزشی است. هدف این پایان نامه نشان دادن انحصاری بودن مدل هیک با توصیف سنتی به نام «مذهب عامیانه چین» بود که در تعریف او از «دین اصیل» نمی گنجد. همانطور که این مطالعه نشان داد، درک او از موقعیت دینی جهان بیش از حد تعمیم و ساده شده است، و معیارهای خاص او با همه سنت‌ها منصفانه یا تکثرگرا برخورد نمی‌کند. به عنوان پاسخ، این پایان نامه نظریه فراگیرتری را پیشنهاد کرد که سنت نادیده گرفته شده فعلی را نیز در تفسیر ادغام می کند.