مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: این همراه مجموعه ای قطعی از مقالات در مورد الهیات پست مدرن را ارائه می دهد که بر اساس کار افرادی است که سهم ویژه ای در این زمینه داشته اند و کار آنها برای الهیات نوشته شده در هزاره جدید قابل توجه خواهد بود. هر مقاله با شرح کوتاهی از کار قبلی نویسنده معرفی می‌شود و خواننده را قادر می‌سازد تا آن را در متن مشاهده کند. این مجموعه با مقدمه ای پیش گفته است که الهیات پست مدرن را با توجه به سایر اشکال الهیات معاصر، مانند لیبرالیسم و ​​محافظه کاری، قرار می دهد و زمینه فرهنگی را که می توان الهیات پست مدرن را در آن مشاهده کرد، ارزیابی می کند. همنشین به هفت بخش تقسیم می‌شود: زیبایی‌شناسی، اخلاق، جنسیت، هرمنوتیک، پدیدارشناسی، هایدگری و دریدیان. گراهام وارد یکی از برجسته ترین و اصیل ترین متکلمان است که امروزه در این زمینه کار می کند. این مجموعه پر جنب و جوش جذابیت بین المللی خواهد داشت و راهنمای قطعی الهیات و پست مدرنیسم را در اختیار خوانندگان قرار می دهد.

ترجمه ماشینی: کانت در طول زندگی حرفه ای خود با بسیاری از سؤالات اساسی در فلسفه دین درگیر بود: استدلال هایی برای وجود خدا، روح، مشکل شر، و رابطه بین اعتقاد اخلاقی و عمل. دین در مرزهای عقل صرف، کار اصلی او در این زمینه است. این کتاب تفسیری کامل و منسجم درونی از دین ارائه می دهد. بر خلاف تفاسیر تقلیل‌دهنده‌تر، و همچنین تفسیرهایی که دین را از نظر درونی ناسازگار توصیف می‌کنند، لارنس آر.پاسترناک از الهیات غنی فلسفی موجود در هر یک از چهار بخش دین دفاع می‌کند و نشان می‌دهد که چگونه آموزه‌های «نظام عقلانی ناب دین» چگونه است. کاملاً با اصول اساسی ایده آلیسم متعالی سازگار است. این کتاب همچنین به ارائه و ارزیابی: پیشینه فلسفی دین در مرزهای عقل صرف، ایده ها و استدلال های متن، اهمیت تداوم کار کانت در فلسفه دین امروزی را می پردازد.

ترجمه ماشینی: هزاران کتاب در مورد رابطه علم و دین نوشته شده است، اما تعداد کمی از آنها را می توان به عنوان منابع مرجع معرفی کرد. این مجموعه دو جلدی با بیش از 400 مقاله علمی نوشته شده توسط کارشناسان از سراسر جهان به پر کردن این جایگاه کمک می کند. این کتاب که برای دانشجویان و محققان در نظر گرفته شده است، نگاهی اجمالی به تأثیرات اکتشافات علمی بزرگ بر مذاهب جهانی ارائه می دهد. دامنه چند رشته‌ای به علوم اجتماعی و علوم انسانی گسترش می‌یابد که منجر به طیف وسیعی از مدخل‌ها می‌شود، مانند «بودیسم»، «اقتصاد»، «شر و رنج»، «زبان»، «تکنولوژی تولیدمثل» و «نظریه ریسمان». مقالات از تعاریف 100 کلمه ای از اصطلاحات کلیدی تا مقالات 4000 کلمه ای در مورد موضوعات گسترده تر شامل اطلاعات زمینه و بحث در مورد دیدگاه های دینی و علمی موضوعات را شامل می شود. خواننده‌ای که می‌خواهد برخی از موضوعات اصلی تحت پوشش در اینجا را بیشتر کاوش کند. ترتیب حروف الفبا، طرح کلی، ارجاعات متقابل متعدد و فهرست دقیق، استفاده از این دایره‌المعارف را آسان می‌کند. در حالی که خوانندگان عادی تاریخ علم و دین را در سنت غربی خواهند یافت. ، ویرایش شده توسط گری بی. رشته های خارج از علم و دین. با این حال، هر دو منبع به خوبی یکدیگر را تکمیل می کنند. برای کتابخانه های عمومی دانشگاهی و بزرگتر توصیه می شود.

ترجمه ماشینی: ما در جهانی به طور فزاینده ای متکثر زندگی می کنیم. این واقعیت جامعه شناختی به سرنوشت برگشت ناپذیر بشر تبدیل شده است. حتی زمانی که جوامع همگن مذهبی بودند، به طور فزاینده ای متنوع می شوند. آزادی مذهبی عمیق‌ترین پاسخ مدرنیته است که گاهی فراموش می‌شود به فشارهای اجتماعی ناشی از آن، اما جزر و مد کثرت‌سازی تهدید می‌کند که بر نیروی تثبیت‌کننده آزادی چیره شود. دین، کثرت‌گرایی، هدف آشتی دادن تفاوت، کاوش روش‌های مختلف برای مقابله با تنش‌های ناشی از آن است، و سپس این پرسش که آیا تنش‌ها در نهایت منجر به دو قطبی‌سازی سمی می‌شوند که امید به اجتماع معنادار را از بین می‌برد؟ یا می‌توان سنت و نهادهای حافظ آزادی مذهب یا اعتقاد را به گونه‌ای توسعه داد و به کار برد که (هنوز) تعاملات سازنده، ثبات و صلح را تقویت کند؟ بین تنوع مذهبی و هماهنگی اجتماعی بخش اول، مناقشات پیرامون کثرت گرایی دینی را از نقاط آغازین مختلف، از جمله دیدگاه های مذهبی، سیاسی، و حقوقی بررسی می کند. بخش دوم به بررسی دیدگاه های مختلف جغرافیایی در مورد کثرت گرایی می پردازد. کارشناسانی از آمریکای شمالی و جنوبی، اروپا، آفریقا و خاورمیانه به این مسائل می پردازند و نه تنها پیشنهاد می کنند که چگونه نهادهای اجتماعی می توانند تنش ها را کاهش دهند، بلکه همچنین چگونه خود کثرت گرایی مذهبی می تواند جامعه مدنی مورد نیاز را تقویت کند.

ترجمه ماشینی: این ادعا که خدا بی زمان است دیدگاه اکثریت در طول تاریخ کلیسا بوده است. با این حال، آشکار نیست که بی زمانی الهی با آموزه های اساسی مسیحی مانند خلقت و تجسم سازگار باشد. متکلمان از دیرباز از تعارض بین بی زمانی الهی و آموزه مسیحی آگاه بوده اند و راه حل های مختلفی برای این تعارضات ارائه شده است. در تفکر معاصر، به طور گسترده توافق شده است که نظریه های جدید در مورد ماهیت زمان می توانند بیشتر به حل این تعارضات کمک کنند. آیا این راه حل ها واقعاً تعارض را حل می کنند؟ آیا خدای مسیحی می تواند بی زمان باشد؟ این کتاب به بررسی کامل درک مسیحی از خدا و رابطه خدا و جهان می پردازد.

این مقاله با هدف بررسی چیستی فلسفه دین اسلامی و امکان‌سنجی تحقّق آن نگاشته شده است. بدین منظور با روش توصیفی-تحلیلی و با تکیه بر منابع کتابخانه‌ای تلاش شده است از طریق مشخص‏کردن تفاوت‌ها و تمایزهای فلسفه دین اسلامی با فلسفه دین فعلی، از منظر موضوع، روش، غایت، و منبع الهام، چهار معنای قابل تصور و تحقّق برای فلسفه دین اسلامی تعریف شود. مطابق با تعریف اول فلسفه دین اسلامی که بر اساس تمایز موضوع است، فلسفه دین اسلامی، فلسفه دینی است که موضوع تفکر فلسفی در آن، دین اسلام است. تعریف دوم بر اساس تمایز روش است و مطابق آن، فلسفه دین اسلامی، فلسفه دینی است که مبتنی بر روش فلسفه اسلامی و متکی بر مبانی آن، به تفکر فلسفی در زمینه دین می‌پردازد؛ همان طور که مثلاً فلسفه دین تحلیلی و فلسفه دین قاره‌ای این چنین‌اند. معنای سوم ذکرشده، مبتنی بر فراورده و محصول فعالیت فلسفی است که مطابق آن، فلسفه دین اسلامی، فلسفه دینی است که نتایج تفکر فلسفی درباره دین، موافق و سازگار با آموزه‌های اسلامی باشد؛ حتی اگر آن فعالیت فلسفی، مبتنی بر مبانی و روش فلسفه اسلامی موجود نباشد. فلسفه دین اسلامی در معنای چهارم، فلسفه دینی است که با الهام از قرآن و روایات، آموزه‌های اسلامی درباره دین را هماهنگ با روش فلسفی بازسازی می‌کند و مبتنی بر آن به تفکر فلسفی در زمینه دین می‌پردازد؛ همچنین در این مقاله کوشش شده است دلایل مخالفان اضافه‏شدن قید اسلامی به فلسفه دین، نقد و بررسی شود.

این کتاب مجموعه مقالاتی است که توسط جمعی از فلاسفه و معرفت‌شناسان بزرگ معاصر در جشن نامه‌ای برای بزرگداشت پلانتینگا نوشته شده است. ▪️در مقاله اول تومبرلین استاد دانشگاه کالیفرنیا به بحث از حضورگرایی و بالفعل‌گرایی (Actualism and Presentism) می‌پردازد دیدگاه‌هایی که به ترتیب معتقدند جز آن‌چه که حضورا هست چیزی وجود ندارد و جز آن‌چه که بالفعل وجود دارد چیزی نیست. ▪️در مقاله دوم پیتر ون اینوانگن به بحث از عوارض مشخصه می‌پردازد و دو دیدگاه نومینالیسم و افلاطون‌گرایی را مورد بحث قرار می‌دهد. ▪️در مقاله سوم جان ال پولاک به بحث از من و نولیپسیسم می‌پردازد. آیا برای نام‌گذاری و تشخیص نیاز به موجودی به نام " من " هست و یا ربات نیز می‌تواند بنامد؟ او این مساله را در بطن مساله گسترده‌تر رابطه ذهن و بدن مورد تامل قرار می‌دهد. ▪️النئور استامپ در مقاله چهارم به مساله مهم جوهر و تفاوت آن با مصنوعات در متافیزیک آکوئیناس می‌پردازد. ▪️مقاله پنجم مقاله‌ای است از فیلسوف برجسته ویلیام آلستون درباره معرفت‌شناسی و متافیزیک و در پی راه‌هایی است که این دو حوزه به هم می‌پیوندند و با یکدیگر مرتبط می‌شوند. ▪️در مقاله ششم ولترستورف به مساله خود اعتقاد ساز یا خود شکل دهنده به اعتقاد می‌پردازد. ▪️در مقاله هفتم برگمن به معمایی در مورد درون‌گرایی می پردازد. ▪️مقاله هشتم از فومرتون به بحث از درون‌گرایی شناختی، تضمین فلسفی یا یقین فلسفی می‌پردازد. ▪️در مقاله نهم از طبیعت‌گرایی علمی و ارزش معرفت سخن به میان می‌آید. ▪️در مقاله دهم مایکل رئا به طبیعت‌گرایی و رئالیسم اخلاقی می‌پردازد. ▪️در مقاله یازدهم به منطق و معرفت‌شناسی بیزی پرداخته می‌شود و در رابطه با مشکلی در شرط‌گذاری بیزی سخن گفته می‌شود. ▪️در مقاله دوازدهم کیث یاندل به مساله ماتریالیسم و حیات پس از مرگ می‌پردازد. ▪️ مقاله سیزدهم نیز به مساله الوهیت و تثلیث اختصاص دارد.