مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: ریچارد باکهام الهیات کتاب مکاشفه را شرح می دهد: درک آن از خدا، مسیح و روح، نقش کلیسا در جهان، و امید به آمدن ملکوت جهانی خدا. هم به شکل ادبی که الهیات در آن بیان می شود و هم به زمینه اصلی که کتاب به آن پرداخته شده است، توجه دقیقی می شود. برخلاف بسیاری از سوء تفاهم‌ها از مکاشفه، نشان داده می‌شود که این کتاب یکی از شاهکارهای ادبیات اولیه مسیحیت است که امروزه حرف‌های زیادی برای گفتن به کلیسا دارد. این مطالعه شرح منحصر به فردی از الهیات و پیام وحی ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی: فلسفه قاره ای معاصر با احتیاط فراوان به متافیزیک نزدیک می شود. یک نکته انتقادی مربوط به صحبت های فلسفی سنتی درباره خدا است. در حالی که نیچه با پرسش خود خدا مرده است. چه کسی او را کشته است؟ و در مقابل، در قرن بیستم تکان‌دهنده بود که مفهوم هایدگر از «هستی الهیات» و مسئله‌سازی ضمنی آن از خدای متافیزیکدانان به سرعت به یک اصطلاح معروف تبدیل شد. به قول هایدگر، در برابر یک مفهوم یا «هستی» فلسفی نه می‌توانیم دعا کنیم و نه می‌توانیم زانو بزنیم. با این حال، هایدگر به خدای ایمان مسیحی بازنگشت. او کوشید راه جدیدی را برای صحبت درباره خدا آغاز کند - راهی که حدود گفتمان فلسفی را آشکار می کند. دریدا، ماریون، باتای، آدورنو، تاوبس و باختین، هر کدام به شیوه خود، این کاوش را که توسط نیچه و هایدگر آغاز شده است، ادامه می دهند. این کتاب نگاهی تازه به این تحولات دارد. "مرگ خدا" همانطور که ویراستاران در یک مطالعه مقدماتی می گویند، نه آنقدر مرگ "خدای قدیمی" - خدای فلاسفه، متکلمان و مؤمنان - را اعلام می کند، بلکه مرگ خدایی را که خود را بر تخت سلطنت می نشاند، اعلام می کند. : عقل انسان مستقل. ویراستاران در گوش دادن به واکنش‌ها به این خلع عقل خودمختار، بر این باورند که پژواک تجربه‌ای از خجالت را می‌شنوند که تا حدی ریشه در یک سنت قدیمی قرون وسطایی دارد: الهیات منفی. آیا ممکن است با مرگ این «خدای جدید» حساسیتی برای تعالی ظاهر شود؟ در اینجا ویراستاران می‌خواهند بستری را ارائه دهند که در آن فیلسوفان فرهنگ معاصر بتوانند دوباره سؤال صحبت درباره خدا را مطرح کنند.

ترجمه ماشینی: این مجموعه مقالات که بین سالهای 1975 تا 1987 نوشته شده است، موضوعاتی از جمله آموزه قیاس، تثلیث، واقع گرایی الهیاتی، مشکلات شر و رنج، کلیسای شناسی و به اصطلاح براهین خداباوری را پوشش می دهد. نوشته‌های قبلی بازتاب آموزش نویسنده به عنوان یک فیلسوف در سنت تحلیلی انگلیسی-آمریکایی است. مقالات متأخر به طور صریح تری تمرکز الهیاتی دارند و سعی می کنند از طریق هرمنوتیک و نظریه ادبی و اجتماعی به سنت بپردازند و فراتر از آن حرکت کنند. بنابراین، این مجموعه به فهرستی وسیع‌تر از موضوعات معمول در آثار الهیات فلسفی می‌پردازد و در استفاده از روش‌ها و رویکردهای بین‌رشته‌ای منحصربه‌فرد است.

ترجمه ماشینی: جابه‌جایی‌های کانتی خوانش جدید مهمی از نوشته‌های ژاک دریدا درباره دین و اخلاق ارائه می‌کند. ادیس میلر استدلال می‌کند که متون متأخر دریدا درباره دین، پرسشی درباره معنا و امکان «فلسفه دین» است. این اولین کتابی است که به طور کامل ادعای دریدا را در «ایمان و دانش: دو منبع «دین» در محدوده‌های عقل به تنهایی» درگیر می‌کند که ژست کانتی مذهب متفکر را «تنها در محدوده عقل» جابه‌جا می‌کند. میلر اصطلاحات این «جابه‌جایی» را مشخص می‌کند و کار دریدا را تلاشی برای اجرای چنین انتقالی می‌خواند. در طول راه، او زمینه جدیدی را در بحث ساختارشکنی و اخلاق مطرح می کند و نشان می دهد - برخلاف تفسیرهای اخیر از آثار دریدا - که لحظه ای اخلاقی در نوشته های دریدا وجود دارد که بدون در نظر گرفتن نقش تعیین کننده اخلاق کانت نمی توان آن را به درستی درک کرد. . نتیجه، پایدارترین نمایشی است که تاکنون از کمک ضروری کانت به اندیشه دریدا ارائه شده است.

ترجمه ماشینی: در این کتاب، پروفسور سیمو نشان می دهد که چگونه الاهیات مسیحی به عنوان یک فلسفه دین گنوسی در اندیشه محقق قرن نوزدهم F. C. Baur شروع به درک کرد. اگرچه به طور سنتی باور به عنوان یک متکلم و مفسر کتاب مقدس تلقی می شد، سیمو استدلال می کند که او در واقع یک فیلسوف دین بود و این قرائت فلسفی او از الهیات مسیحی بود که به مشغله های کتاب مقدسی او اطلاع داد. به طور خاص، دیدگاه باور در الهیات مسیحی به شدت تحت تأثیر تئوسوفی باطنی یاکوب بومه و فلسفه دینی هگل در برخی از موضوعات کلیدی مانند خلقت، لوسیفر، ثنویت و ارتباط بین روح و ماده همراه با فلسفه و دین قرار گرفت.

ترجمه ماشینی: فلسفه هگل به پاسخ به یک سوال اساسی بستگی دارد: چرا فرض کنیم که ساختارهای انتزاعی و ضروریات اندیشه ناب اصلاً چیزی را در مورد حوزه متنوع و قابل تغییر تجربه زندگی واقعی آشکار می کنند؟ آردیس کالینز در مطالعه‌اش درباره پدیدارشناسی هگل، نحوه تفسیر هگل از پدیدارشناسی روح را به عنوان پاسخی به این پرسش بررسی می‌کند و در این فرآیند روشی برای اثبات ابداع می‌کند که به اصول بی‌چون و چرای فلسفی، هنجارهای اجتماعی گرامی، یا پیشداوری‌های ثابت شده وابسته نیست. در مقابل شیوه های خاصی از تفکر یا عمل. این مطالعه پیشگامانه با استفاده از خوانش های دقیق و تجزیه و تحلیل بدیع، تفاسیر کنونی پدیدارشناسی را به چالش می کشد. کالینز نشان می‌دهد که نحوه تفسیر هگل از نقش پدیدارشناسی در طول زندگی حرفه‌ای او ثابت می‌ماند، که او برای اثباتی که در آن توسعه یافته است، نیاز شدید یک برهان را مدعی است، و اینکه آغاز فلسفه بدون این اثبات قابل توجیه نیست. در این فرآیند، او روشی را روشن می‌کند که هگل ساختارها و انتظارات حقیقت را از تجربه بررسی می‌کند تا نشان دهد که روح انسان در پروژه‌ای مشترک از فرهنگ و تاریخ درگیر است که ما را به چالش می‌کشد تا درگیر اهداف وجدانی شویم. این مطالعه پدیدارشناسی هگل که ماهرانه و متقاعدکننده است، عینیت تجربه انسانی را بررسی می‌کند و نشان می‌دهد که چگونه هگل در آن شواهدی پیدا می‌کند که کل حوزه تجربه انسانی متعلق به روح منطقی مورد بررسی فلسفه است.