جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

کتاب حاضر ترجمه کتاب انسان شناسی اسلامی جناب طلال اسد می باشد که توسط سامر رشوانی به عربی ترجمه شده است . این کتابچه مختصر درباره انسان در دین اسلام می باشد.

ترجمه ماشینی : برای توجیه و طبیعی کردن سلطه و استثمار «دیگران»، برخی ایدئولوژی‌ها که «آنها کمتر انسان هستند» را تئوری می‌کنند، در طول تاریخ ابداع و به کار گرفته شده‌اند. از جمله این ایدئولوژی ها، دوگانه گرایی «غرب و اسلام» است که توسط ادوارد سعید در شرق شناسی به طور جامع و انتقادی مورد بررسی قرار گرفته است. با این حال، از زمانی که شرق شناسی در سال 1978 منتشر شد، به نظر می رسد که جهان بسیار به یکدیگر وابسته شده است و روابط متقابل سیاسی بین غرب و اسلام به طور چشمگیری تغییر کرده است. در نتیجه، این دوگانگی، اگرچه کم و بیش در جای خود قرار دارد، اما تحت تأثیر امواج رو به افزایش جهانی شدن قرار گرفته و به شکلی دیگر توزیع و تغییر شکل داده است. برای ارزیابی انتقادی این دوگانگی در عصر جدید، سه اسلام شناس برجسته معاصر غربی به نام های برنارد لوئیس، جان اسپوزیتو و ژیل کپل انتخاب شده اند و جنبه های متفاوتی از دیدگاه ها، روش شناسی های آنها، دیدگاه هایشان در مورد اسلام و مدرنیته، گزاره های سیاسی و اسلامی آنها انتخاب شده اند. باور و قانون در بینش آنها، از نزدیک با هم مقایسه شده و مورد بررسی انتقادی قرار می گیرد. این سه محقق برای توصیف بخش‌هایی از تار و پود آنچه من نو شرق‌شناسی می‌نامم استفاده می‌شوند. آنها نمونه هایی هستند که وجود یک کل بزرگتر را نشان می دهند. هدف این پایان‌نامه ارائه تبارشناسی برخی از رگه‌های ماندگار دوگانگی غرب و اسلام است تا بدانیم چگونه سرچشمه گرفته‌اند و چگونه می‌توان آنها را با دیدگاه برابری‌خواهانه جایگزین کرد. این امر به ویژه در این دنیای جدید وابسته به هم مهم است، جایی که ما بسیار به هم نزدیک هستیم و هر بحرانی در هر جایی می تواند انسان ها را در همه جا تحت تأثیر قرار دهد. این پایان نامه همچنین با هدف نقد مفروضات اغلب بی چون و چرای آثار غربی در مورد اسلام و نشان دادن این که از طریق بررسی تطبیقی می تواند مسیرهای بسیار متفاوتی با نتایج سالم تری برای نگاه به فرهنگ های دیگر وجود داشته باشد. این پژوهش علاوه بر روش‌هایی که سعید به کار می‌برد و برای پرهیز از کاستی‌های وی، با روش‌شناسی پوپری و با تکیه بر نظریه رشد دانش، تحلیل موقعیتی و دیدگاه‌های او در مورد چارچوب و ایدئولوژی انجام می‌شود. در خاتمه، این تز پیشنهاد می کند که اگر ثنویت غرب و اسلام به عنوان طیفی از دیدگاه ها در مورد اسلام در نظر گرفته شود، لوئیس دو گراترین است که کاملاً از تمام اصول ثنویت پیروی می کند، اسپوزیتو کمترین است و کپل (به اصطلاح). ) در بین. علاوه بر این، برخی تغییرات امیدوارکننده در نو شرق‌شناسی و نیز برخی گرایش‌های دوگانه‌گرایانه اضافی که می‌توانند نئو شرق‌شناسی را تعریف کنند، در این دوره جدید یافت می‌شوند. برای به تصویر کشیدن آینده ای بهتر برای جهان وابسته به یکدیگر، رویکردهای جدیدی به هویت، اخلاق جهانی و جامعه مدنی جهانی پیشنهاد شده است. ریشه کن کردن ریشه های شرق شناسی و غرب گرایی به طور یکسان و پذیرش، حفاظت و حتی ترویج تنوع، اولین گام ها برای مقابله با تهدیدهای ویرانگری است که کل بشر را به خطر می اندازد.

ورود خاورشناسان به حوزه شرق و آگاهی از تاریخ و ادبیات عرب و همچنین چاپ و ترجمه قرآن کریم، دامنه مطالعات آنان را گسترش داده به گونه ای که پیرامون آیات قرآنی به بحث ونظر پرداختند و از نگاه هرمنوتیکی به سابقه مضامین آیات دلبسته و در جهت اثبات داده های تورات وانجیل به تطبیق و مقایسه بین کتب آسمانی فرمان دادند. جمع زیادی از مستشرقان در ردً و انکار وحیانیت قرآن، احتمال اقتباس این کتاب از تورات و انجیل و دیگر کتب آسمانی پیشین را مطرح کرده اند و در جستجوی شواهد و قرآئن و تشابهاتی بین معارف و داده های قرآنی و تورات و انجیل برآمده تا قطعی بودن این احتمال را به اثبات برسانند. هرچند برخی در کتب قرآن پژوهی خود به اجمال و اشاره به طرح این تئوری پرداخته اند اما یوسف دره حداد تمام پژوهشهای خود را معطوف و مصروف به این مسأله نموده و به تفصیل با استناد به آیات قرآنی موضوع را مورد بررسی قرار داده است. در مقابل عده ای از مستشرقان به نقد اجمالی این ادعا اکتفا نموده و این برداشت ها را از اساس اشتباه دانسته اند. ولی برخی از دانشمندان اسلامی خصوصا به خاطر استشهاد قرآن برای اثبات اقتباس به نقد و انتقادهای تفصیلی در این باره دست زده وبا توجه به تناقض های مطروحه در مقام پاسخ برآمده اند. در این پژوهش به نقد وبررسی دیدگاه اقتباس قرآن امعان نظر شده است.

تحقیقات شیعه شناسی خاورشناسان، عموماً با اغراض و انگیزه­های گوناگونی به سامان رسیده‌اند. برخی از آنان نگاهی پدیدار شناسانه و برخی دیگر نگاهی مغرضانه به مطالعات شیعی، به ویژه رویکردهای منجی­گرایانه شیعه داشته­اند. آنچه در این نوشتار بدان پرداخته شده است، تحلیل و نقد «غیبت» و «رجعت»، به عنوان یکی از ویژگی­های دکترین شیعه در اندیشه­های برنارد لوئیس است. تاکنون تحقیق کاملی در زمینه غیبت و رجعت در شیعه از دیدگاه لوئیس صورت نپذیرفته است. روش به‌کار رفته در این مقاله، تحلیلی – انتقادی، براساس منابع مکتوب و گرایش‌های سیاسی برنارد لوئیس است. شخصیت لوئیس و سیر پیدایش و نیز تطور غیبت و رجعت در شیعه (به عنوان دو راهبرد اساسی شیعه در اندیشه لوئیس)، از منظر روش شناسی و تحلیل محتوا مورد بررسی قرار گرفته که این نکته در اندیشه لوئیس مستعد نقدهای فراوانی است.

لوئیس، به عنوان یک شرق شناس و تحلیلگر سیاسی یکی از صاحب نظران اصلی مغرب زمین درباره ی اسلام و مسلمانان است. اما اهمیت آرا و اندیشه های لوئیس تنها از جنبه ی علمی نبوده چرا که به دلیل نفوذی که شخص وی و اندیشه هایش در محافل سیاسی غرب و به ویژه در میان نومحافظه کاران ایالات متحده دارد، نیز مورد توجه قرار گرفته است. از نگاه بسیاری، وی به عنوان پدر اندیشه نومحافظه کاران آمریکا درباره ی کشورهای اسلامی شناخته می شود. این نفوذ علمی و سیاسی لوئیس موجب شده که کنکاش در نظرات وی بتواند وجوه خاصی از نگاه غرب به جهان اسلام را به نمایش گذارد، وجوهی که چگونگی تعامل و تضاد میان این دو حوزه ی تمدنی را در بر می گیرد. از این رو است که پژوهش حاضر با تمرکز بر آرا و اندیشه های این شرق شناس تلاش می نماید تا چگونگی روابط میان دو حوزه ی تمدنی یعنی جهان اسلام و غرب را از نگاه وی به تصویر می کشد.در این پژوهش به مطالعه دیدگاه برنارد لوئیس در مورد طرح تجزیه خاورمیانه با تاکید بر تجزیه ایران می پردازیم.