جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

چکیده ماشینی : فراوانی کنفرانس‌ها، سخنرانی‌ها و کتاب‌های جدید مرتبط با دیتریش بونهوفر، نشان دهنده علاقه روزافزون به زندگی شگفت‌انگیز و نوشته‌های تأمل‌برانگیز اوست. میراث تأملات الهیاتی او در مورد ماهیت معاشرت، گرانی فیض، و ضرورت اطاعت شجاعانه تنها با واقعیت چگونگی مرگ او افزایش یافته است: اعدام به دست یک جوخه مرگ نازی. استفن جی نیکولز مورخ در این جدیدترین افزونه به کتاب‌های معروف الهیات در مجموعه زندگی مسیحی، خوانندگان را از طریق مطالعه زندگی و کار بونهوفر راهنمایی می‌کند و به خوانندگان کمک می‌کند تا خطوط اساسی الهیات متقابل او، اعتقادات مربوط به زندگی مسیحی، و شرایط مربوط به دستگیری و اعدام چشمگیر او.

ترجمه ماشینی: در ابتدا در سال 1935 منتشر شد. خدا ماجراجویی من است- کتابی در مورد اساتید و معلمان عرفان مدرن نوشته ROM LANDAU. پیشگفتار چاپ اول: نیت شما از نوشتن چنین کتابی چیزی توهین آمیز است،» یکی از دوستان گفت و با این حال من آن را ادامه دادم. از زمانی که پسر بودم، همیشه مجذوب مناطقی از حقیقت بودم که ادیان و علوم رسمی از کاوش در آنها خجالت می کشند. مردانی که ادعا می‌کنند در آنها نفوذ کرده‌اند، همیشه همان جذابیتی را برای من داشته‌اند که هنرمندان مشهور، کاشفان یا دولت‌ها نسبت به دیگران دارند و چنین مردانی موضوع این کتاب هستند. برخی از آنها از شرق، برخی از اروپا و آمریکا آمده اند. برخی تنها با چشمک زدن پلک به ما نگاهی اجمالی به حقیقت می دهند، در حالی که برخی دیگر با دقت ریاضیدانان از بهشت ​​و جهنم صحبت می کنند. من همه آنها را ملاقات کرده ام و برخی را در زندگی روزمره آنها تماشا کرده ام. اکنون سال هاست که به دنبال شرکت آنها هستم، آنها را مورد بازجویی قرار داده و از نزدیک آنها را در محل کار تماشا کرده ام. من سعی کرده ام شخصیت فردی را از آموزش جدا کنم و سپس این دو را با هم آشتی دهم. من برخی از کسانی را که اکنون نمی توانم بدون بی اعتمادی به آنها نگاه کنم، آورده ام. از آنجایی که هزاران نفر دیگر به آنها اعتقاد دارند، آنها در هر حال جالب ترین چهره ها در زندگی معنوی معاصر هستند، هر چند که آموزش آنها ارزش نهایی کمی داشته باشد. افرادی هستند که قهرمانان این کتاب را صمیمانه تر از من می شناسند، اما هدف من هرگز این نبوده که خودم را با هیچ معلمی بشناسم. برعکس، من همیشه مشتاق این بوده‌ام که برای خودم کشف کنم که آنها از طریق چه قدرت‌هایی بر افراد زیادی تأثیر گذاشته‌اند. این نگرش به خواننده هشدار می دهد که انتظار بررسی غیرشخصی آموزه های معنوی معاصر را نداشته باشد. من خودم را به نوشتن از مردانی که با آنها در تماس شخصی بوده‌ام محدود کرده‌ام. من به آنها نه به عنوان یک محقق، بلکه به عنوان یک انسان معمولی که سعی می کند خدا را در زندگی روزمره بیابد، برخورد می کنم. این کتاب اعتراف یک ماجراجویی و داستان دوستی من با مردانی است که نسل آینده احتمالاً آنها را پیامبران راستین زمانه ما می نامند. هسته اصلی ماجرا جستجوی خداست. تصمیم گیری را به خواننده واگذار می کنم که آیا چنین جستجویی می تواند توهین آمیز باشد یا خیر. R. L. MOCKBIDGE HOUSE هنفیلد، تابستان ساسکس، 1935. پیشگفتار بر ویراست جدید (تأثیر نهم): برای یک نویسنده وظیفه پسندیده ای است که وقتی یکی از کتاب هایش به قدری از محبوبیت عمومی برخوردار شده است که چاپ دیگری را درخواست کند، ابراز خوشحالی کند. هفت سال پس از اولین انتشار. در این مورد، به خرسندی نویسنده باید قدردانی از خوانندگانش را نیز اضافه کرد. زیرا من از هزاران نامه دریافتی از افرادی که قبلاً برای من ناشناخته بودند، و حتی بیشتر از بسیاری از تماس های شخصی ارزشمند که اغلب از چنین مکاتباتی ناشی شده اند، سود زیادی برده ام. اگر از ابراز قدردانی خود به خاطر روشنگری که بدین ترتیب به دست آورده ام، خودداری کنم، باید احساسات واقعی خود را دروغ بگویم. هنگامی که نسخه خطی خدا ماجراجویی من است برای اولین بار به ناشران اصلی ارائه شد، چهار نفر از پنج خواننده ای که کتاب برای نظر حرفه ای برای آنها ارسال شده بود، آن را رد کردند. پنجمی اشاره کرد که، هر چه که کتاب ممکن است شایستگی داشته باشد، انتشار آن را به سختی توجیه می‌کند، زیرا تعداد انگشت شماری از مردم احتمالاً به آن علاقه نشان نمی‌دهند. این پنج خواننده در این فکر متفق بودند که برای یک کتاب «فلسفی» خدا ماجراجویی من است، به اندازه کافی ارتدکس نیست، و برای کتابی که مدعی کشف راه های باطنی مدرن است، وفاداری آن به هیچ یک از معلمان به اندازه کافی بیان نشده است. و سیستم هایی که توضیح داد.

ترجمه ماشینی: گفتگوی سازنده بین ادیان تنها یک پدیده اخیر است. تا قرن نوزدهم، بیشتر گفتگوها بین مؤمنان به عنوان بحثی انجام می شد که هدف آن یا رد ادعاهای دیگری یا تبدیل دیگری به سنت خود بود. در پایان قرن نوزدهم، مبلغان مسیحی پروتستان از فرقه‌های مختلف، چنان در میان خود در حوزه‌های مأموریت ایجاد کرده بودند که به این نتیجه رسیدند که بهتر است به جای سردرگمی و حتی رسوایی مردم، بر اختلافات خود غلبه کنند. که می خواستند تبدیلش کنند. در اواسط قرن بیستم، وحشت هولوکاست، مسیحیان، به ویژه پروتستان‌ها و کاتولیک‌های اصلی را وادار کرد تا وارد گفتگوی جدی با یهودیان شوند که یکی از پیامدهای آن حذف ادعای مسیحیان مبنی بر جایگزینی یهودیت بود. تجدید نظر در کتابهای درسی که این پیام را به مؤمنان مسیحی منتقل می کرد. اکنون، در آغاز قرن بیست و یکم، بسیاری از شاخه های مسیحیت، به ویژه کلیسای کاتولیک، در حال گفتگوی سازنده جهانی با مسلمانان هستند که با حملات تروریستی 11 سپتامبر بیش از پیش ضروری شده است. در گفتگوهای جدید، رهبران دینی مسلمان زمانی که سند خود را به نام «حرف مشترک بین ما» برای همه مسیحیان غرب فرستادند، ابتکار مهمی را به دست گرفتند. این سند فوق‌العاده‌ای است، زیرا استدلال الهیاتی را ارائه می‌کند (مسیحیان مختلف در غرب، از جمله مقامات واتیکان، ادعا کرده‌اند که «مکالمه الهیاتی» با مسلمانان ممکن نیست) بر اساس متون برگرفته از کتاب مقدس عبری، عهد جدید و قرآن، که مؤمنان یهودی، مسیحی و مسلمان در تعهد خدادادی برای دوست داشتن خدا و یکدیگر در صلح و عدالت شریک هستند. مؤسسه مطالعات پیشرفته کاتولیک، یک گروه بین المللی متشکل از شانزده دانشمند یهودی، کاتولیک و مسلمان را گرد هم آورد تا یک کاوش الهیات مهم در مورد موضوع «جهل آموخته شده» را انجام دهند.

ترجمه ماشینی: ماری آن آیزنشتاین با به چالش کشیدن این باور عمومی مبنی بر عدم تحمل سیاسی افراد مذهبی، شواهد قانع‌کننده‌ای بر خلاف آن ارائه می‌کند. در این کتاب شگفت‌انگیز و قابل توجه، او به طور کامل مطالعات قبلی را مجدداً بررسی می‌کند و تحقیقات جدیدی را ارائه می‌کند تا از استدلال خود حمایت کند مبنی بر اینکه در واقع یک همبستگی مثبت بین اعتقاد و عمل مذهبی و تحمل سیاسی در ایالات متحده وجود دارد. آیزنشتاین از ابزارهای تحلیلی پیچیده جدید برای ارزیابی مجدد داده‌های قبلی استفاده می‌کند و شواهد آماری قانع‌کننده جدیدی ارائه می‌کند تا ادعای خود را مبنی بر اینکه دینداری و تساهل سیاسی در واقع با هم ترکیب می‌شوند - و اینکه دینداری تهدیدی برای لیبرال دموکراسی نیست که اغلب مطرح می‌شود. بودن.

ترجمه ماشینی: از Thecla خیالی در قرن دوم تا المپیاهای واقعی در اوایل قرن پنجم، تاریخ زنان در مسیحیت اولیه به اندازه خود دین پیچیده و غنی بود. این کتاب منبع جامع، ترجمه‌های مختلفی از متون باستانی مسیحی را گرد هم می‌آورد که چگونگی درک و تصویر زنان در ادبیات یونانی نوشته شده در قرن دوم تا ششم را روشن می‌کند. متون گنجانده شده در این جلد سخاوتمندانه گزیده شده است و به خواننده مدرن دید عمیقی از واقعیت تاریخی زندگی زنان اولیه مسیحی و همچنین دیدگاهی ظریف در مورد روش های بسیاری که زنان در چارچوب های الهیاتی و کلیسایی درک می شدند ارائه می دهد. . آنچه از این متون بیرون می‌آید، تصویری رنگارنگ از چهره‌های متعدد زنان مسیحی باستان در نقش‌های معلم، پیامبر، شهید، بیوه، شماس، زاهد، باکره، همسر و مادر است. زنان مسیحی اولیه چه به عنوان مقدسین و چه به عنوان فاحشه تحقیر شوند، مغناطیس افکار الهیاتی و اجتماعی بودند.

ترجمه ماشینی: مشارکت در این جلد، که از پنجمین سمپوزیوم مینگانا آمده است، استفاده از کتاب مقدس و نگرش نسبت به آن را در دوره های اولیه و کلاسیک اسلامی بررسی می کند. نویسندگان موضوعاتی مانند ترجمه های اولیه مسیحی از کتاب مقدس به عربی، استفاده از آیات آن برای دفاع از حقیقت مسیحیت، تفسیر اهمیت اسلام و اثبات خطای آن، اتهامات مسلمانان به فساد کتاب مقدس، و تأثیراتی که بر تولید انجیل در سرزمین های مسلمانان تأثیر گذاشت. این جلد، مرکزیت انجیل را برای مسیحیان عرب به‌عنوان منبعی از اقتدار و اطلاعات در مورد تجربیات آنها تحت اسلام، و اهمیت حفظ اعتبار آن در برابر انتقادات مسلمانان نشان می‌دهد.

چکیده ماشینی : کلیسا چیست؟ پاسخ به این سؤال می تواند دشوار باشد و مسیحیان دیدگاه های مختلفی را ارائه کرده اند. گرگ آلیسون تمام آنچه را که کتاب مقدس در مورد قوم عهد جدید خدا تأیید می‌کند، بررسی و ترکیب می‌کند و تصویری کامل از کلیسای کتاب مقدس را به تصویر می‌کشد. او موضوعات مربوط به هویت و ویژگی های کلیسا را پوشش می دهد. رشد آن از طریق خلوص، وحدت و انضباط. دفاتر و ساختارهای رهبری آن؛ احکام آن مربوط به تعمید و شام خداوند؛ و وزارتخانه های آن در اینجا یک رویکرد غنی به کلیسای شناسی متشکل از تأمل اعتقادی پایدار و کاربرد عاقلانه و عملی است.