جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: یک موضوع برجسته در بسیاری از بحث‌های فلسفه دین معاصر این است که آیا جهان طراح دارد یا خیر. این کتاب با ابداع یک فرمول قیاسی اصلی از برهان غایت‌شناختی (TA) که نشان می‌دهد که موارد زیر تنها دسته‌بندی احتمالی فرضیه‌های مربوط به تنظیم دقیق و نظم هستند، بحث را به شکل قابل توجهی پیش می‌برد: (1) شانس، (ii) نظم، (iii) ترکیبی از نظم و شانس، (IV) بدون علت، و (v) طراحی. این کتاب همچنین نشان می‌دهد که ویژگی‌های اساسی هر دسته وجود دارد، به گونه‌ای که، در حالی که جایگزین‌های طراحی بعید است، فرضیه طراحی چنین نیست، و می‌توان بدون نیاز به تخصیص احتمال قبلی برای طراحی، برای طراحی با طرد استدلال کرد. این کتاب با ترکیب TA با برهان کیهان‌شناسی کلام (KCA) که در برابر ایرادات مختلف از آن دفاع می‌کند، با نشان دادن اینکه نتیجه‌گیری KCA-TA مبتنی بر شکاف‌هایی نیست، به ایراد خدای شکاف پاسخ می‌دهد. با پیشرفت علمی بیشتر پر شده است، اما از استنتاج و حذف ناشی می شود.

ترجمه ماشینی: آیا نظریات علمی اجتماعی و الهیات اعترافی قربانی به همان اندازه دین به عنوان گفتمان عمومی در مورد آن مناسب است؟ الاهیدانان لیبرال پروتستان فرانسوی از بخش پنجم کول پراتیک و طرفدار جامعه شناسی فرانسوی، مایل دورکیم و دو پیرو اصلی او، هانری هوبرت و مارسل ماوس، درگیر رویکرد مناسبی برای فداکاری در دانشگاه دولتی هستند. دورکیمیان استدلال می‌کردند که زبان الهیات و مفروضات برای این منظور به دلیل طرفداران اعتراف‌شان نامناسب است. رویکرد دیگری برای فداکاری، فارغ از گرفتاری های اعترافی، مورد نیاز بود. این همان چیزی است که هوبرت و ماوس در کتاب قربانی: ماهیت و کارکرد آن به دنبال ارائه آن بودند.

ترجمه ماشینی: از نخستین روزهای کلیسا، الهی‌دانان برای درک چگونگی وجود انسانیت و الوهیت در شخص مسیح تلاش کرده‌اند. طرفداران بدعت آریان، که معتقد بودند عیسی نمی‌توانست کاملاً الهی باشد، شواهد قابل توجهی در کتاب مقدس برای موقعیت خود یافتند: عیسی تعجب کرد، سؤال کرد، ترسید، رنج کشید و دعا کرد. مدافعان ارتدکس، مانند هیلاری پواتیه، آمبروز میلان، ژروم، و آگوستین، نبوغ قابل توجهی در توضیح چگونگی سازگاری این عبارات کتاب مقدس با الوهیت مسیح نشان دادند. الاهیدانان قرون وسطایی مانند پیتر لومبارد، توماس آکویناس و بوناونتور نیز هنگام رویارویی با تهدید فزاینده بدعت آریان با این متون دست و پنجه نرم کردند. مانند اسلاف خود، آنها نیز با نیاز به حفظ انسانیت اصیل عیسی و توصیف شیوه ای از تجربه احساساتی که هیچ شکی در الوهیت کامل کلام مجسم نمی کند، مواجه بودند. همانطور که کوین مادیگان نشان می دهد، با این حال، آنها همچنین با یک مانع دیگر روبرو شدند. متکلمان قرون وسطی از پدران یونانی و لاتینی مجموعه ای از نظرات را در مورد عبارات مورد بحث به ارث برده بودند که در این زمان به جایگاه فرهنگی هنجاری در سنت مسیحی دست یافته بود. با این حال، پدران یونانی و لاتین در یک موقعیت جدلی نوشتند و به تهدیدی که آریایی ها برای ارتدکس ایجاد می کرد پاسخ دادند. در نتیجه، آنها گاهی خود را به اظهارات افراطی و گاهی متناقض می‌دیدند. این اظهارات از نظر جانشینان قرون وسطایی خود یا به نظر می رسید که الوهیت واقعی مسیح، انسانیت واقعی او را به خطر می اندازد، یا این احتمال را که خدا و انسان با یکدیگر در ارتباط هستند یا به طور متافیزیکی با یکدیگر مرتبط هستند. در نتیجه، متکلمان قرون وسطایی نیز نیاز داشتند تا نشان دهند که چگونه دو گزاره به یک اندازه معتبر اما ظاهراً متناقض را می توان با هم تطبیق داد - تا از اجداد پدری خود در برابر هر گونه تردیدی در مورد اتفاق نظر یا درستی ارتدوکس آنها محافظت کنند. مادیگان با بررسی استدلال‌های ناشی از این فشارهای دوگانه، در می‌یابد که تحت عنوان جذب و انتقال بی‌تغییر یک سنت متفق القول، در واقع شکاف‌ها و ناپیوستگی‌های زیادی بین دو بدنه فکری باستان و قرون وسطی وجود داشته است. او به جای تغییر یا توسعه ارگانیک، تغییرات بنیادی، آزمایش، تازگی و حتی هترودوکسی را می یابد.

ترجمه ماشینی: زندگی و کار کیم ایریپ (1896-1971) شاهد مواجهه کره با مدرنیته است. ایریپ، نویسنده‌ای پرکار، هویت و تنهایی وجودی را در شعرها، داستان‌های کوتاه و مقالات زندگی‌نامه‌اش بازتاب می‌دهد. او به عنوان یک روشنفکر فمینیست پیشگام، خود را وقف مسائل جنسیتی و درک نقش متغیر زنان در جامعه کره کرد. او به عنوان یک راهبه بودایی تأثیرگذار، آموزه های دینی را بررسی کرد و تلاش کرد تا وجود انسان مدرن را از طریق یک جهان بینی مذهبی تفسیر کند. بازتاب یک راهبه بودایی ذن (Ŏnŭ sudoin ŭi hoesang) که در ابتدا در کره منتشر شد، زمانی که ایریپ در دهه شصت خود بود، برای اولین بار به زبان انگلیسی منبعی غنی، صمیمی و بی‌پرده از مطالبی را برای درک کره مدرن، کره‌ای در دسترس قرار می‌دهد. زنان و بودیسم کره ای ایریپ در طول نوشته‌هایش سوالاتی از این قبیل مطرح می‌کند: چگونه می‌توان با هویت خود کنار آمد؟ معنای قیام چیست و چه محدودیت هایی دارد؟ چگونه ابعاد مختلف عشق را در چارچوب آموزه های بودایی درک کنیم؟ بیداری بودایی چیست؟ چگونه به آن برسیم؟ چگونه خدا و رابطه خیر و شر را درک کنیم؟ منظور از اعمال دینی در عصر ما چیست؟ ما از طریق افکار و تجربیات زندگی او همزیستی ایده ها و آرمان های به ظاهر متضاد - مسیحیت و بودیسم، لیبرالیسم جنسی و تجرد مذهبی و غیره را می بینیم. Iryŏp در بازتاب های یک راهبه بودایی ذن، خوانندگان را با تفسیرهای خلاقانه خود از آموزه بودایی و تأملات خود در مورد معنای تمرین بودایی به چالش می کشد. در این فرآیند، او بینشی را درباره زمانی ارائه می‌کند که ایده‌ها و مشارکت‌های زنان در جامعه و زندگی فکری قرن بیستم کره تازه شروع به ظهور از سایه‌ها کرده بودند، جایی که به نام مدرن‌سازی و ملت‌سازی پنهان شده بودند.

ترجمه ماشینی: Philosophy for AS یک کتاب درسی قابل دسترس برای برنامه درسی جدید AQA Advanced Subsidiary Philosophy 2014 است. این کتاب درسی که نزدیک به مشخصات AQA ساختار یافته است، دو واحد معرفت شناسی و فلسفه دین را به شیوه ای جذاب و دانشجوپسند پوشش می دهد. این کتاب با فصل‌هایی درباره «چگونه فلسفه انجام دهیم»، آمادگی برای امتحان مهارت‌های فلسفی مورد نیاز دانش‌آموزان برای موفقیت را فراهم می‌کند، و واژه‌نامه‌ای گسترده برای حمایت از درک، این کتاب برای دانشجویانی که در حال مطالعه فلسفه هستند ایده‌آل است. هر فصل شامل: توضیح و تفسیر متون گلچین AQA سؤالات درک مطلب برای آزمایش درک سؤالات بحث برای ایجاد استدلال ارزشی بخش "پیشرفت بیشتر" برای ارجاعات متقابل مطالعه پیشرفته برای کمک به دانش آموزان در ایجاد ارتباط خلاصه های نقطه ای از هر موضوع. وب‌سایت همراه دارای منابع فراوانی است، از جمله اسلایدهای پاورپوینت، فلش کارت‌ها، مطالب بیشتر، پیوندهای وب و جزوه‌ها، که همگی برای همراهی با کتاب درسی ساخته شده‌اند. می توانید آن را در www.routledge.com/cw/alevelphilosophy پیدا کنید.