جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: تز ایدل این است که نقش مفهوم گولم در یهودیت اعطای موقعیت استثنایی به نخبگان یهودی از طریق اعطای قابلیت قدرت های ماوراء طبیعی ناشی از دانش عمیق زبان عبری و ارزش های جادویی و عرفانی آن بود. این کتاب اولین بررسی جامع از کل طیف مطالب مربوط به خلق گولم است که از اواخر دوران باستان شروع می شود و به دوران مدرن ختم می شود. نویسنده به بررسی رابطه بین این بحث ها و چارچوب های تاریخی و فکری آنها می پردازد. از آنجایی که در دوره قرون وسطی سنت های مختلفی در مورد گولم وجود داشت، می توان تصور کرد که تکنیک های ایجاد این موجود خیلی زودتر توسعه یافته است. این ارائه بر روی تکنیک های دقیق برای ایجاد یک انسان مصنوعی تمرکز دارد، موضوعی که قبلا در ادبیات نادیده گرفته شده بود. بررسی کامل مفاهیم گولم در ادبیات اروپای شمالی و اسپانیا در قرون وسطی نه تنها درک بهتری از این پدیده، بلکه از تاریخ جادو و عرفان یهودی در قرون وسطی نیز امکان پذیر می کند. رفتارهای یهودی و مسیحی با گولم در رنسانس به عنوان بخشی از توجه رنسانس به طبیعت انسان بررسی می شود.

ترجمه ماشینی: جامعه‌های مذهبی اروپای شرقی اولیه مدرن - به‌ویژه آنهایی که گرایش عرفانی دارند - معمولاً به‌طور مجزا مورد مطالعه قرار می‌گیرند. با این حال، تأثیر سنگین اسلاوی بر عرفان عمومی یهودی و گرایش های فراگیر یهودیت در میان مخالفان مسیحی، کیفیت دوتایی فرضی تعاملات یهودی-مسیحی را زیر سؤال می برد. گلن دینر ویراستار در کتاب «اختلاف مقدس: عرفان‌های یهودی و مسیحی در اروپای شرقی» دوازده مقاله ارائه می‌کند که ارتباطات، تشابهات و تأثیرات متقابل میان عرفای یهودی و مسیحی را ترسیم می‌کند. این جلد با تحقیقات پیشرفته در مورد شفا دهندگان عامیانه، مسیحیان، حسیدی ها و فرقه گرایان مسیحی، نمونه هایی از تبادل فرهنگی غنی و تجاوزات جسورانه مرزی را ارائه می دهد. دگرگونی مقدس به دو بخش تقسیم می‌شود: «عرفای یهودی در جهان مسیحی» و «مسیحی کردن یهودیان، یهودی کردن مسیحیان». در این مقالات، خوانندگان می آموزند که شفا دهندگان عامیانه یهودی و مسیحی با یکدیگر مشورت می کردند و از منابع مشترک یاد می گرفتند. بنیانگذار حسیدیسم، خاخام اسرائیل بعل شم توف، احتمالاً از مرتاضان مسیحی الهام گرفته است. که دهقانان مسیحی به دنبال اربابان حسیدی می‌گشتند و به آنها می‌رسیدند. که عرفای یهودی آشکارا مسیحی شدند. و عرفای مسیحی آشکارا یهودیت کردند. برخلاف مدل‌های رایجی که فرهنگ‌های یهودی و مسیحی را به‌صورت کاملاً مستقل یا به‌طور مبهم ترکیبی معرفی می‌کنند، Holy Dissent انواع خاصی از مبادلات مذهبی-فرهنگی را ترسیم می‌کند و تصور ما را از نحوه تعامل فرهنگ‌ها گسترش می‌دهد. بورس تحصیلی در این جلد به طور قابل توجهی تازه و قابل توجه است و سهم مهمی در بین رشته ها دارد. محققان یهودی و مسیحی و همچنین مورخان اروپای شرقی از تجزیه و تحلیل مخالفت مقدس بهره خواهند برد.

ترجمه ماشینی: رویکرد کتاب مقدسی-الهیاتی بودا در این اثر متعارف- موضوعی است که ارائه الهیات گناه و درمان آن را در شکل و شکل متعارف عهد عتیق دنبال می کند. پایه‌های هرمنوتیکی این کار توسط دیگران در دهه‌های گذشته، به‌ویژه توسط بروارد چایلدز در کار پیشگامانه‌اش، پایه‌گذاری شده است. اما یک رحمت شدید همچنین منعکس کننده رویکردهای اخیر برای ادغام درک کتاب مقدس با روش های دیگر علاوه بر روش های کودکان است. بنابراین، وارد فضای تخیلی قانون باستانی عهد عتیق می‌شود تا «دیدگاه‌های واژه» و «شکل‌های ادبی» «متن‌هایی را که به‌صورت جداگانه و به‌صورت کلی گرفته‌شده‌اند» برجسته کند. برای شکل ادبی تک تک متون، «نماهای واژه‌ای» عبارات و تصاویر غالب و همچنین بخش‌های مختلف را در بافت بزرگ‌تر کتاب‌های کتاب مقدس که در آن یافت می‌شوند قرار می‌دهد. برای شکل ادبی متون به عنوان یک مجموعه، موضوعات فرعی کلیدی را شناسایی می کند و توسعه آنها را از طریق قانون عهد عتیق ردیابی می کند. گستردگی مطالعه بودا هم چالش برانگیز و هم شجاعانه است که منجر به اولین بررسی جامع این موضوع در قرن بیست و یکم شد.

ترجمه ماشینی: مادر صهیون در تثنیه-اشعیا: استعاره ای از الهیات صهیون این دیدگاه منحصر به فرد را ارائه می دهد که مادر صهیون در تثنیه-اشعیا فقط یک استعاره نیست که برای هدفی بلاغی استفاده می شود، بلکه یک استعاره شناختی است که الهیات صهیون را نشان می دهد، موضوعی اصلی در کتاب اشعیا. . نویسنده به طرز ماهرانه ای روش های نظریه استعاره و بینامتنیت را با هم ترکیب می کند تا این معمای حیاتی اما اغلب نادیده گرفته شده را توضیح دهد که صهیون در دوترو-اشعیا برخلاف همسر زناکار در سایر کتاب های نبوی، مادری بی گناه است. این تفسیر اصلاحی حیاتی برای دیدگاه زنان در زمینه کتاب مقدس ارائه می دهد. در نتیجه این استفاده، دوترو-اشعیا به طور متناقض، یهوه خالق را به عنوان کسی که مردم را به دنیا می آورد، نه مادر صهیون را معرفی می کند. این درک، تمرکز تصویرهای ژینومورفیک مورد استفاده برای خدا را در این کتاب نبوی توضیح می‌دهد و تعادلی برای دیدگاه‌های پدرسالارانه خدا فراهم می‌کند. در نهایت، بینش تازه ای در مورد بحث جاری بین جهان گرایی و ملی گرایی در دوترو-اشعیا ارائه می شود، بر این فرض که مادر صهیون به عنوان نماد الهیات صهیون، به جای قومیت ملی گرایانه، نشان دهنده حاکمیت جهانی یهوه است. مادر صهیون در Deutero-Isaiah منبع ارزشمندی در دوره‌هایی است که به مسائل مربوط به اشعیا، تفسیر کتاب مقدس، و هرمنوتیک فمینیستی، به ویژه در مورد شخصیت زنانه صهیون و تصویرسازی مادرانه از خدا می‌پردازد.

چکیده ماشینی : الهیات عهد عتیق برای مسیحیان سنگ بنای حرفه جان اچ. والتون در مطالعه و آموزش عهد عتیق از طریق موقعیت متمایز محیط شناختی خاور نزدیک باستان است.

ترجمه ماشینی: آبراهام ابوالفیا، بنیان‌گذار کابالای خلسه‌آمیز، عرفانی را آشکار کرد که شامل علاقه عمیق به زبان به‌عنوان یک جهان در خود است، تا همانطور که فیلسوفان طبیعت را مطالعه می‌کنند، برای دستیابی به دانشی بالاتر از علوم طبیعی و فلسفه نظری مورد مطالعه قرار گیرد. جایگاه زبان عبری به عنوان زبان طبیعی، فکری و اولیه در پس زمینه گمانه زنی های قرون وسطایی در مورد این موضوع مورد بحث قرار می گیرد. ابوالفیا سیستم هرمنوتیکی مفصلی را پیشنهاد کرد که در کل ادبیات کابالیستی منحصر به فرد است، هم برای بیان سیستماتیک آن و هم برای ابزارهای تفسیری عجیب و غریب که توصیف می کند. نسخه های مختلف این سیستم هفتگانه در چندین نسخه خطی وجود دارد که برای اولین بار در اینجا به تفصیل جمع آوری و تحلیل می شود. ابوالفیا تورات را مهمترین متن می‌دانست که منعکس‌کننده ساختار عالم عقل و همسان با عقل فعال و حتی خود خداوند است. از سوی دیگر، تورات در کابالای ابوالفیا به عنوان تمثیلی از فرآیندهای روانشناختی عارف تعبیر شد، رویکردی متفاوت از تفسیر معمولی کابالیستی از این متن به عنوان پیکره ای نمادین که منعکس کننده زندگی درون صفیروتیک الهی است.

ترجمه ماشینی: به بررسی حرفه آبراهام ابوالفیا، بنیان‌گذار مکتب کابالای خلسه‌زده در قرن سیزدهم می‌پردازد.