جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

‫چکیده الکترونیکی در پیوستها موجود می باشد

‫چکيده : پايان نامه حاضر، به تجزيه و تحليل قسم‌هاي قرآن، حکمت قسم‌هاي خدا در قرآن، فلسفه تکرار قسم در قرآن و متعلقات قسم در آيات قرآني مي‌پردازد و ديدگاه‌هاي تفسيري مفسران شيعه و اهل سنت را در اين باره منعکس مي‌سازد. نويسنده از منظر قرآني و تفسيري، رابطه بين قسم و مقسوم‌عليه و اموري را که خداوند متعال در مورد تحقق و ابراز اهميت آن‌ها قسم ياد کرده و جنبه‌هاي مختلف ادبي، بلاغي، اعتقادي، اخلاقي و... قسم را در قرآن شرح مي‌دهد. وي در پنج فصل به اين امور پرداخته است. در فصل اول ضمن بررسي ابعاد مختلف اعجاز قرآن کريم، به ضرورت معجزه پيامبران الهي براي اثبات دعوت و نبوت خويش اشاره کرده و انواع معجزات آنان را بيان مي‌کند. او در ادامه معجزه جاودانه پيامبر اسلام را قرآن کريم ناميده و زواياي مختلف اعجاز اين کتاب بزرگ را برمي‌شمارد. سپس تعريف قسم را از لحاظ اصطلاحي و لغوي ارائه داده، انواع قسم، حکم قانوني يا حقوقي و حکم فقهي آن، کفاره و حرام بودن و مکروه بودن قسم را با توجه به موضوع و متعلق آن، فراروي مخاطبان مي‌نهد. در فصل دوم از منظري ادبي و بلاغي به تحليل قسم، حروف قسم، جواب قسم، جمله قسم و حروف قسم و انواع آن در قرآن کريم پرداخته و از جنبه ادبي قسم‌هاي قرآن را واکاوي مي‌کند. در فصل سوم آيات قرآني در بر گيرنده قسم و اقسام قسم‌ها در کتاب خدا بيان گرديده است. فصل چهارم به اموري که خداوند متعال در قرآن کريم به آن‌ها قسم ياد کرده و متعلق قسم‌ها در قرآن اختصاص دارد. در فصل پنجم نمونه‌هايي از قسم‌هاي قرآن و تفسيرآن‌ها را مي‌خوانيم. سوگند‌هاي موجود در سوره‌هاي عصر، عاديات، تين، ضحي، ليل، شمس، طارق، قلم، نجم و طور و تفسيرشان، از مباحث ديگر فصل پنجم محسوب مي‌شود. در فصل ششم از زمان‌هايي که قرآن کريم به آن‌ها قسم ياد کرده، مانند فجر، صبح، عصر، ظهر، ليل، تحليلي تفسيري ارائه شده است.

‫آنچه كه پيش رو داريد انطباق آيات قرآن كريم با تورات پيرامون زندگى و سيره حضرت موسى (ع) وبنى‏اسراييل مى‏باشد. قبل از هر چيز بايد متذكر شد كه منظور ما از تورات همين تورات فعلى وتحريف شده است همان كه قرآن درباره آن مى‏فرمايد: »فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند اللَّه« چرا كه تورات واقعى هيچ تضاد ومخالفتى با قرآن كريم ندارد هر دو از يك منبع وسرچشمه{P ) سوره بقره، آيه 79. P} جريان يافته‏اند. »نزل عليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه وأنزل التورية والإنجيل«. {P ) سوره آل عمران، آيه 3. P} رساله از دو فصل تشكيل شده است. فصل اول بررسى وانطباق سيره حضرت موسى (ع) در قرآن وتورات است. در هر بخش از زندگى اين پيامبر الهى ابتداء آيات قرآنى مربوطه با ترجمه وشرح مختصرى از تفسير الميزان وسپس عبارات تورات ودر نهايت تطبيق بين آيات قرآنى وعبارت تورات به عمل آمده است. در بررسى سعى شده است روايات تفسيرى موجود از دو كتاب نورالثقلين از كتب شيعه ودرالمنثور از اهل سنت مورد توجه قرار گيرد. در فصل دوم يعنى انطباق سيره بنى اسراييل در قرآن وتورات نيز از همين روش مورد استفاده قرار گرفته است. در پايان فرق اساسى بين آيات قرآن وتورات تحريف شده كاملاً مشهود است وآن اثبات مقام عصمت براى حضرت موسى (ع) وانحراف بنى اسراييل از مسير حق در آيات قرآنى، ولغزش واشتباه وعدم عصمت آن حضرت واستثنايى بودن اين قوم در نزد خداوند در تورات مى‏باشد.

شناخت شناسی و استلزامات تربیتی آن یکی از مهم ترین و حساس ترین مباحث فلسفه تعلیم و تربیت را تشکیل می دهد. این تحقیق با هدف بررسی و تبیین شناخت شناسی و استلزامات تربیتی آن از دیدگاه قرآن کریم که عالیترین منبع استخراج موضوعات مرتبط با فلسفه تربیتی اسلام و تعلیم و تربیت اسلامی می باشد، انجام گرفته است. پژوهش حاضر از نوع نظری یا مروری بوده است و با روش توصیفی ـ تحلیلی صورت گرفته است. نتایج تحقیق مبیّن آن می باشد که قرآن کریم جایگاه فوق العاده ای برای علم و شناخت قائل است؛ به همین دلیل معلمین را مورد تکریم قرار می دهد و دانش آموزان را می ستاید. قرآن کریم، ضمن اشاره به حواس، عقل و قلب به عنوان ابزارهای شناخت، حواس را به منزله ی گذرگاه عقل و عقل را به دلیل نقشی که در امر تفکر و تدبر دارد، زمینه ساز تصفیه ی قلب دانسته است. در این راستا روشهای آموزشی که منجر به تقویت و به کارگیری بیشتر این ابزارها می گردد، مورد تاکید قرار می دهد. در این تحقیق، از وادار نمودن فرد به تفکر و تدبّر از طریق مشاهده وگفتگو به عنوان زیربنای تمامی روش های آموزشی قرآن کریم یاد شده است. براساس نتایج مذکور به معلمین و دست اندرکاران امر تعلیم و تربیت پیشنهاد می شود که خود را محدود به پرورش ابزار حواس ننمایند؛ از روشهای آموزشی که موجب پرورش عقل و قلب می گردد، استفاده نمایند و فرصت تفکر را به صورتهای گوناگون برای شاگردان ایجاد کنند، علاوه بر این با توجه به منابع شناخت، تعلیم و تربیت را محدود به کتب درسی ننمایند ومحتواهای آموزشی را متناسب با نیاز جامعه طرّاحی نمایند.