جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

درسگفتار فوق در زمینه مکتب اگزیستانسیالیسم یا مکتب اصالت وجود به بحث می پردازد.

جلسه اول درس‌گفتار نیچه و مسأله ی اخلاق متن پیشنهادی برای مطالعه: قسمت پیشگفتار کتاب ” تبارشناسی اخلاق ” نیچه جلسه دوم درس‌گفتار نیچه و مسأله ی اخلاق متن پیشنهادی برای مطالعه: نیچه و مسئلهٔ اخلاق – جلسه دوم جلسه سوم درس‌گفتار نیچه و مسأله ی اخلاق متن پیشنهادی برای مطالعه: نیچه و مسئلهٔ اخلاق – جلسه سوم جلسه چهارم درس‌گفتار نیچه و مسأله ی اخلاق در این جلسه سعی می کنیم به سؤالات زیر پاسخ دهیم: نیچه چگونه به تاکید ارسطو به سیاسی بودن انسان می‌نگرد؟ فلسفه سیاسی نیچه تا چه حد به نگاه او از تاریخ اخلاق سروری و بندگی متاثر است؟ آیا نیچه تجویز نظام سیاسی، مبتنی‌ بر حکومت فرهیختگان دارد یا تاکید او بر ابر انسان، کاملا خوانش غیر سیاسی از او را قوت می بخشد؟ نیچه از کدامین شرایط بیشتر به خشم می آید، جهانی‌ تحت سلطه شرکت‌های قدرت مند یا جهانی‌ پر شده از اشخاصی‌ گم گشته در گله‌های تمدن امروزی؟ زمان: شنبه ۱۷ مه ٢٠١۴ متن پیشنهادی برای مطالعه: Politics, Friendship and Solitude in Nietzsche (Confronting Derrida’s reading of Nietzsche in ‘Politics of Friendship’) by Paul J.M. van Tongeren جلسه پنجم درس‌گفتار نیچه و مسأله ی اخلاق نیچه و سینما: ساختار شکنی یا نوسازی در بستری جدید در این جلسه سعی می کنیم به سؤالات زیر پاسخ دهیم: چگونه روش نقد نیچه‌ای می تواند تاثیری بر روش‌های نقد فیلمی و آنالیز فیلم به طور مشخص داشته باشد؟ چگونه ایده‌های نیچه‌ای می تواند فرهنگ تماشا فعال، بینندگان فیلم را متأثر سازد؟ چگونه شخصیت‌های اپولنینی و داینوسی در عالم سینما با تصویر گذشته شده و آن‌ را غنی کرده اند؟ فیلم‌های ترسناک معمولا به صورت منفی‌ نگاشته می شوند, آیا و چگونه نگاه نیچه‌ای با این زاویه برخورد می‌کند؟ زمان: شنبه ۲۴مه ٢٠١۴ متن پیشنهادی برای مطالعه: When Nietzsche wept (2007) with English subtitles Godard and Nietzsche: A case for Filmosophy by Andrew Roland Jones جلسه ششم درس‌گفتار نیچه و مسأله ی اخلاق متن پیشنهادی برای مطالعه: نیچه و مسئلهٔ اخلاق – جلسه ششم جلسه هفتم درس‌گفتار نیچه و مسأله ی اخلاق نیچه و مرگ خدا متن پیشنهادی برای مطالعه: Session 7. Book 3 of The Gay Science . . جلسه هشتم درس‌گفتار نیچه و مسأله ی اخلاق زرتشت نیچه کیست؟ متن پیشنهادی برای مطالعه: چنین گفت زرتشت – درباره انسان والاتر . . جلسه نهم درس‌گفتار نیچه و مسأله ی اخلاق پاسکال و نیچه: تلاشی متفاوت برای رسیدن به تعالی در این جلسه سعی می کنیم به سؤالات زیر پاسخ دهیم: آیا نگاه هر دو فیلسوف به طبیعت انسان خوشبینانه همراه با احتیاط است و تا چه حد، در این زمینه با هم نظر و متفاوتند؟ چگونه، نگاه پاسکال به نقش مسیحیت در رشد انسان، می تواند روشنگرانه خوانده شود و نیچه با این نحوه تفکّر چگونه مخالف است؟ چگونه خوانش ضّد خرد گرایانه از نیچه و پاسکال می تواند مشکل ساز و با آن از لحاظ فکری برخورد شود؟ زمان: شنبه ۲۸ ژوئن ٢٠١۴ متن پیشنهادی برای مطالعه: Nietzsche, Pascal and the Aphorism The human condition and the limits of Reason جلسه دهم درس‌گفتار نیچه و مسأله ی اخلاق همراه با یوسف مصدقی روایت نیچه از تاریخ فلسفه در این جلسه سعی می کنیم به سؤالات زیر پاسخ دهیم: روایت نیچه از تاریخ فلسفه در کجای پروژه فلسفی او قرار می گیرد؟ اهمیت این روایت در هرمنوتیک مدرن چیست- متن پیشنهادی برای مطالعه: لطفا برای این جلسه، صفحه ده متن زیر و فصل اول کتاب فراسوی نیک و بد (درباره پیشداوری‌های فیلسوفان) را مطالعه بفرمائید Twilight of the Idols -Friedrich Neitzsche فراسوی نیک و بد – نیچه Beyond Good and Evil -Friedrich Neitzsche . . جلسه یازدهم درس‌گفتار نیچه و مسأله ی اخلاق همراه با امیر گنجوی و هومن رضوی (نیچه در زمین بوکس (نقدهای لوکاچ و ویت از نیچه در این جلسه سعی می کنیم به سؤالات زیر پاسخ دهیم: از نگاه لوکاچ و وِیت، چه کمبودها و نواقصی را در نظریات نیچه می توان تشخیص داد؟ نظریات لوکاچ و ویت بر چه اصولی بنا شده اند و دارای چه ارتباطی با شرایط سیاسی-اجتماعی زمانه خود هستند؟ و تا چه حد نظریات لوکاچ و وِیت با واقعیت تفکرات نیچه مرتبط است؟ متن پیشنهادی برای مطالعه: The Destruction of Reason. Georg Lukács 1952 Nietzsche’s Baudelaire. or the Sublime Proleptic Spin of his Politico-Economic Thought . . جلسه دوازدهم درس‌گفتار نیچه و مسأله ی اخلاق همراه با مهدی صاحبکار نیچه: مناقشه‌ای درباره‌ی حقیقت و اخلاق دو پرسش اساسی که می‌کوشیم نه پاسخ که دست‌کم تشریح بهتری برای خود پرسش‌ها بیابیم به این شرحند: حقیقت در سنت متافیزیکی غرب چه معنایی داشت که نیچه دیگر خود را متعهد به آن نمی‌دید؟ اخلاق یا قدرت، کدام یک به زندگی نزدیک‌ترند؟ متن پیشنهادی برای مطالعه: بند ۴۴ کتاب هستی و زمان هایدگر- در متن المانی صفحات۲۳۰-۲۱۲ و ترجمه انگلیسی مک کواری و رابینسون صفحات ۲۷۳-۲۵۶ و ترجمه فارسی رشیدیان صفحات ۲۹۷-۲۲۷ و جمادی صفحات ۵۱۷-۴۸۵ .هوسرل I بند ۲۷ کتاب ایده ها هوسرلیانا صفحات ۵۸-۵۶ و ترجمه انگلیسی صفحات ۵۱-۵۳- III/I در متن آلمانی جلد پاره نوشته های شماره ی (۳) و (۸) پارمنیدس مخصوصاً خط ۳۴ پاره نوشته ی هشتم- منطبق با شماره گذاری دیلز پاره نوشته های شماره ی (۸۹) و (۱۱۳) از پاره نوشته های هراکلیتوس- منطبق با شماره گذاری دیلز-کرانتس

چکیده اندیشمندان و فیلسوفان از راه‌های گوناگونی به اثبات خدا پرداختند. یکی از این راه‌ها، راه نفس است و برهانی که از این طریق بر اثبات وجود خدا اقامه شده، «برهان نفس» نامیده می‏شود. در فلسفه اسلامی نخستین‏ بار سهروردی، که نفس‏ شناسی را نقطه آغاز فلسفه‏ ورزی خود قرار داده بود، از این طریق به اثبات خدا پرداخت و فیلسوفان بعدی مانند ملاصدرا، سبزواری و علامه‌طباطبایی راه او را ادامه دادند. در فلسفه غرب، دکارت که نخستین اصل فلسفی خود را وجود اندیشنده و اندیشه‌های او اعلان کرده بود، درصدد برآمد از طریق وجود نفس و وجود مفهوم خدا در آن، به اثبات خدا بپردازد. برهان دکارت، «برهان علامت تجاری» نامیده شده است، ولی چون او نیز از طریق نفس و ویژگی آن به اثبات خدا پرداخته است، می‌توان برهان او را نیز برهان نفس خواند و با برهان نفس در فلسفه‌ اسلامی مقایسه کرد. برهان دکارت ناتمام است؛ زیرا بر تقریری از اصل علیت مبتنی است که در آن، میان حیثیت هستی‏ شناختی و معرفت‏ شناختی مفاهیم ذهنی خلط شده است، اما برهان فلسفة نفس در فلسفه اسلامی تام است.

ک » علم و مبتنی بر مسئله ی « هویت شناسی » از فروع مبحث « طبقه بندی علوم » ، از دید مؤلف مقاله نگریست: « طبقه بندی علوم » است. از نظر وی می توان با دو رویکرد، به مسئله ی « وحدت و تمایز علوم ترسیم » : 1. پسینی، 2. پیشینی. طبق تعریف ایشان طبقه بندی علوم، با رویکرد پسینی عبارت است از مؤلف در .« مهندسی مطلوب معرفت » : و با رویکرد پیشینی، عبارت است از « جغرافیای میراث معرفتی بشر همچنین اشاره به اهداف و فواید ،« علوم انسانی اسلامی » و « علم دینی » متن مقاله، پس از ارائه ی تعاریف طبقه بندی علوم و ضروت آن، نگاهی گذرا به تاریخچه ی طبقه بندی در دنیای غرب و نیز جهان اسلام افکنده است. در ادامه نیز با نقد اجمالی نظریه های مختلف در باب ملاک وحدت و تمایز علوم و تبیین سازواری چندوجهی مانعه الخلوی مؤلفه های رکنی علم) منطق پیشنهادی خود برای ) « نظریه ی تناسق » تفکیک و طبقه بندی علوم را که مبتنی بر نظریه ی مزبور است ، ارائه می کند. در انتها نیز سؤالات و اشکالات هرم- » احتمالی وارد بر نظریه را مطرح کرده، پاسخ می گوید. وی الگوی پیشنهادی خود را طبقه بندی(هرم- شبکه سان علوم می نامد.

این یک سخنرانی دقیق با رعایت ظرایف علمی است. ممکن است شنونده‌ی کم‌تر آشنا با مفاهیم و اصطلاحات پیچیده‌ی فلسفی، گمان کند که این سخنرانی، چندان چیز دندان گیری برای او ندارد. آشنایان به فلسفه نیز ای‌بسا بگویند که این یک ارائه‌ی کوتاه از مهم‌رین لحظات تاریخ فلسفه است که از پس توضیح پیچیدگی مفاهیمی که پایشان وسط کشیده شده، بر نیامده است. با اینهمه، این یک سخنرانی دیدنی است. آنهم نه فقط برای اهل فلسفه، که برای همه ی کسانی که سودای کار علمی در ایران را دارند. کسانی که آشنایی بیشتری با دکتر طالب زاده دارند، می دانند که طالب زاده، معمولا شمرده و دقیق سخن می گوید. بسی بیشتر از آن دقت و طمأنینه ای که معمولا از سخنرانان علمی در ایران سراغ داریم. ممکن است این دقت، ناشی از علاقه و انس او به سنت زُمخت فلسفه آلمانی باشد و یا برآمده از تجربه‌ی رسانه ای او در چند سال مدیریت شبکه ۴ تلویزیون. اما هرچه باشد، دقتی که در اینجا می بینیم، فراتر از منش و رفتار عادت شده در دکتر طالب زاده، چیزی درباره‌ی محتوای این سخنرانی به ما می گوید. می توانیم ادعا کنیم که در این سخنرانی، فرمِ ارائه و محتوا به هم رسیده اند! طالب زاده در این سخنرانی بنا دارد درباره‌ی ضرورت های تأسیس علوم انسانی در ایران بگوید. محتوای سخنرانی، مملو از پیچیدگی های فلسفی است اما آنچه نهایتا از پس آن مفاهیم پیچیده برمی‌آید، تأکید و توصیه طالب زاده به دقت و طمأنینه در مواجهه با پیچیدگی های علوم انسانی است. او البته نسخه ای نیز برای این توصیه اش دارد و آن بازگشت به بنیان های علوم انسانی است. اما هرکس که پس از خواندن این سطور، فیلم این سخنرانی را تماشا کند، اذعان خواهد داشت، دقتی که طالب زاده در پی تأکید و اصرار بر آن است، چیزی شبیه به همان دقت و طمأنینه‌ای است که خودش در ارائه‌ی ظرایف پیچیده فلسفی به مخاطبانش به کار بسته است. تأسیس علوم انسانی، دقت می‌طلبد دقتی که بیش از هر محتوای اثباتی، وابسته به منش و فرم دقیق کار علمی است. • این سخنرانی، در همایش «جهان انسانی، حکمت اسلامی»، در دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران و به همت کانون اندیشه جوان و کارگروه فلسفه اسلامی موسسه اشراق ایراد شده است

در کتاب حاضر، تلاش بر آن است با معرفی سه کتاب اصلی «ویلهم فردریش هگل»، یعنی «پدیدارشناسی روح»، «منطق» و «دایره المعارف علوم فلسفی»، برخی از افکار و اندیشه‌های او بررسی و نقد شود. در این کتاب، افکار هگل در موضوعات: «نظریة وجود»، «فلسفة طبیعت»، «فلسفة حق»، «نظریة ذات» و....، مورد توجه بوده است. همچنین در این نوشتار دربارة توجه خاص هگل به یونان باستان و فلاسفة آن سرزمین و به نحو اختصاصی‌تر دربارة نظر او نسبت به «فلسفة افلاطون» صحبت شده است. در پایان نیز نظرگاه «اریک وی» استاد فرانسوی هگل دربارة «فلسفة حق»، با نگاهی انتقادی به آن، ارائه شده است.