جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

عنوان :

شبهه: از یک طرف معتقدیم خداوند از ازل همه چیز را می داند و می داند چه کسی سعادتمند و چه کسی بد عاقبت می شود و از طرف دیگر قائل به اختیار انسان ها هستیم که این دو عقیده با هم سازگاری ندارند.

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : در كار گلاب و گل حكم ازلي اين بود كين شاهد بازاري و آن پرده نشين باشد جام مي و خون دل هر يك به كسي دادند در دايره قسمت اوضاع چنين باشد ريشه اصلي گليم بخت كسي را كه بافتند سياه به آب زمزم و كوثر سفيد نتوان كرد تمام اين سوالات به اين مطلب اصلي و بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

شبهه: افرادی مثل شمر به جهنم می‌روند و افرادی به بهشت می روند ولی خداوند باز هم آنها را آفرید و این خود نشانه جبر است.

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : در دو آيه قرآن به هدف از خلقت انسان اشاره شده است در يك آيه مي‎گويد: «جن و انس را جز براي آن كه مرا عبادت كنند نيافريدم»[1] در آيه‎اي ديگر مي‎گويد و براي آن (رحمت) آنها را (انسانها را) آفريدم كه در آيه اول هدف خلقت را عبادت و در آيه دوم هدف خل بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

خدا پرستان معتقدند: خدا جهان را از « عدم » آفرید، بنابر این چگونه «عدم» مى تواند منشأ «وجود» باشد و «نیستى» سرچشمه «هستى» گردد؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : پرسش فوق يكى از اشكالات مادّيهاست. از آن جا كه آنان مادّه را قديم و ازلى مى دانند و مى گويند كه مادّه مسبوق به عدم نبوده، از اين راه خود را از اشكال مزبور نجات داده و سؤال را متوجّه ما نموده، مى گويند: هرگاه مادّه ی اجسام وجود نداشته و بعداً بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

شما در پاسخ ادّعاى مادّى ها در مورد بى نظمى هاى جهان خلقت چنین مى گویید: «کسى مى تواند تمام یا قسمتى از حوادث جهان را بى نظم معرّفى کند که به تمام اسرار آفرینش واقف باشد، در حالى که معلومات و کشفیّاتى که نصیب بشر شده در برابر مجهولات بشر حکم صفر را دارد» ممکن است طرف مخالف همین جواب را در مورد «اثبات نظام صحیح جهان» که به اتّکاى معلومات کنونى صورت مى گیرد، به خود شما برگرداند و بگوید: شما هنگامى مى توانید نظام جهان را ثابت کنید که به تمام اسرار خلقت آشنا باشید; با این علم محدود، چگونه جهان نامحدود را حکیمانه مى دانید؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : هرگز ما نمى گوييم كه: با پيشرفت قابل توجّه علم، همه اسرار اين جهان براى بشر معلوم گشته و تمام معمّاهاى جهان آفرينش حل گرديده است; بلكه، همچنان كه دانشمندان مى گويند: «هر اندازه بر حجم معلومات بشر افزوده مى شود، به همان نسبت تعداد مجهولات وى ن بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

آیا ذات پروردگار جهان محدود است یا نه؟ و آیا یک وجود محدود مى تواند از چگونگى وجود نامحدودى آگاه شود؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : در پاسخ اين سؤالات و مشابه آن، توجّه خوانندگان گرامى را به نكات زير جلب مى كنيم: در بحث هاى خداشناسى و صفات خدا در محلّ خود ثابت شده است كه خداوند وجودى است «بى نهايت در بى نهايت» يعنى بى پايان و نامحدود از هر نظر: نامحدود از نظر وجود، نامحدود بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

آیا این که مى گویند: «خداوند نیروى عظیمى است که همه جا هست و نادیدنى است و خالق همه موجودات است» صحیح است یا خیر؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : تعبير نيرو درباره خدا هرگز صحيح نيست، زيرا گاهى ممكن است با نيروهاى جهان طبيعت اشتباه شود، خداوند يك وجود لايتناهى از جميع جهات است كه در همه جا بوده و هست و صفاتى مانند صفات موجودات طبيعت را ندارد. دانشمندان اسلامى در كتاب هاى «عقايد و مذاهب» بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

در خطبه اوّل نهج البلاغه از امیرالمؤمنان(علیه السلام) نقل شده است: «وَ کَمالُ تَوْحیدِهِ الاِخْلاصُ لَهُ وَ کَمالُ الاِخْلاصِ لَهُ نَفْىُ الصِّفاتِ عَنْهُ; کمال توحید خدا، اخلاص براى اوست و کمال اخلاص، نفى صفات از خداست». چگونه مى توان گفت که کمال توحید و یگانگى او، در گرو نفى صفات از اوست؟!!!

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : دليل اين موضوع را در كلام خود اميرمؤمنان(عليه السلام) در همين خطبه مى خوانيم: «لِشَهادَةِ كُلِّ صِفَة اَنَّها غَيْرُ الْمَوْصُوفِ وَ شَهادَةِ كُلِّ مَوْصُوف َاَنَّهُ غَيْرُ الصِّفَةِ». توضيح اين كه: در بحث هاى مربوط به صفات خدا ثابت شده است كه بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

گرچه این سؤال عجیب به نظر مى رسد، ولى با توجّه به این که فیلسوف معروف انگلیسى «برتراند راسل» در یکى از کتاب هاى خود تصریح مى کند که: در جوانى به خداوند عقیده داشتم و بهترین دلیل بر آن را برهان «علّة العلل» مى دانستم و این که تمام آنچه را در جهان مى بینم، داراى علّتى است و اگر زنجیره علّت ها را دنبال کنیم، سرانجام به علّت نخستین مى رسیم و این نخستین علّت را «خدا» مى نامیم.ولى بعداً بکلّى از این عقیده برگشتم، زیرا فکر کردم «اگر هر چیز را باید علّت و آفریننده اى باشد، خدا نیز باید علّت و آفریننده اى داشته باشد»! باید دید راه حلّ نزدیک و روشن ایراد مزبور چیست؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : اتّفاقاً اين ايراد يكى از معروفترين و در عين حال ابتدايى ترين ايراداتى است كه مادّى ها دارند. آنها به عبارت روشنتر مى گويند: «اگر همه چيز را خدا آفريده، پس خدا را چه كسى آفريده است؟». حالا چطور شده آقاى «راسل» خيلى دير به اين ايراد برخورد كرد بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

فرزندان مردان ظالم ذلیل و فرزندان افراد ربا خوار فقیر و مسکین مى‌شوند. ‏آیا اینکه فرزند شخص ظالم که نقشى در ظلم نداشته نکبتش را متحمل گردد ‏و رباخوار عیش و عشرت کند و فرزندش فقر آن را متحمل گردد جبر ‏نیست؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : گرچه فرزندان افراد ظالم در معرض ذلت‌اند لكن اين مطلب در حدّ اقتضا، است نه عليّت تامّ، لذا فرزندان ‌ظالمان مى‌توانند در اثر انتخاب راه صحيح از هر گزند مصون بمانند، چه اينكه گاهى برخى از فرزندان افراد ‌عادل و وارسته از آسيب ذلت محفوظ نيستند، غرض بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

ما زرتشتیان را ملامت مى کنیم که دوگانه پرستند، آیا عقیده ما به وجود شیطان که منشأ گمراهى ها و شرور است، دو گانه پرستى نیست؟ و یا مسیحیان را سرزنش مى کنیم که سه گانه پرستند آیا عقیده ما به «پیامبر» و «جبرئیل» در برابر «خداوند» یک نوع سه گانه پرستى نیست؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : چنين استنباط هايى مسلّماً بر اثر عدم برداشت صحيح از معناى شيطان و يا جبرئيل و پيامبر است. زيرا با توجّه به حقيقت معانى اين الفاظ، هيچ گونه ابهام و ترديدى در اين زمينه باقى نمى ماند. توضيح اين كه: شيطان بمانند ساير موجودات، يكى از مخلوقات خداست بیشتر ...

مشخصات اثر

از :	{0}
پست الکترونیک :	{1}
تلفن :	{2}
دورنگار :	{3}
Aaddress :	{4}
متن :	{5}

جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ورود

ثبت نام

در تلگرام به ما بپیوندید