جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: این کتاب به بررسی نقش حالات تغییر یافته آگاهی در ارتباط انرژی های اجتماعی و عاطفی، هم در سطح اجتماعی و هم بین افراد می پردازد. لوئیز چایلد با اقتباس از قرائت اصلی نظریه‌پردازان اجتماعی دورکیمی (از جمله ماوس، هرتز و هوبرت) و روان‌شناسی یونگ، این تحلیل را در مورد آیین‌های بودایی تانتریک و مطالب زندگی‌نامه به کار می‌برد. او راه‌هایی را پیشنهاد می‌کند که در آنها رویاها و تجربیات رویایی (از جمله آن‌هایی که مربوط به «بدن لطیف» است) نقش مهمی را ایفا می‌کنند که قبلاً مورد بررسی قرار نگرفته بود در درک تانتریک از رابطه همسر.

ترجمه ماشینی: برای بیش از هزار سال، بودیسم بر آیین های مرگ ژاپنی ها و مفاهیم زندگی پس از مرگ مسلط بوده است. نه مقاله این مجلد، که از قرن دهم تا امروز را در بر می گیرد، هم تداوم و هم تغییر در شیوه های مرگ را در طول زمان آشکار می کند. آنها همچنین به بررسی مسائل مرتبط با هم می پردازند که چگونه آیین های مرگ بودایی به نگرانی های فردی در مورد زندگی پس از مرگ پرداخته است و در عین حال نیازهای اجتماعی و نهادی را برآورده می کند و چگونه شیوه های مربوط به مرگ بودایی عناصری از سنت های دیگر را جذب و بازسازی کرده است و ایده های متفاوت و حتی متضاد در مورد آنها را گرد هم می آورد. مردگان، سرنوشت پس از مرگ آنها، و آنچه که عمل هنجاری بودایی را تشکیل می دهد. این ایده که مرگ، با مدیریت آیینی، می‌تواند واسطه گریز از تولد دوباره توهم‌آمیز باشد، در دو مقاله اول بررسی می‌شود. سارا هورتون پیشرفت در هیان ژاپن (794-1185) تصاویری را نشان می دهد که بودا آمیدا را در حال نزول برای استقبال از جانبازان در لحظه مرگ نشان می دهد، در حالی که ژاکلین استون نقش حیاتی راهبان را که به عنوان راهنمای مذهبی در مراسم مرگ شرکت می کردند، تحلیل می کند. حتی در حالی که بر مضامین ناپایداری و عدم دلبستگی تأکید می‌کرد، آیین‌های مرگ بودایی برای تشویق حفظ پیوندهای عاطفی با متوفی کار می‌کرد و با انجام این کار، به ساختار دنیای اجتماعی افراد زنده کمک می‌کرد. این موضوع در چهار مقاله بعدی بررسی می شود. برایان راپرت نقش پرستش یادگار در تقویت نسب خانوادگی و قدرت سیاسی را بررسی می کند. مارک بلوم موضوع بحث برانگیز خودکشی مذهبی برای پیوستن مجدد به معلم خود در سرزمین پاک را بررسی می کند. و هنک گلاسمن تجزیه و تحلیل می کند که چگونه آیین های قرون وسطایی اواخر برای زنانی که در بارداری و زایمان جان خود را از دست داده اند، هم منعکس شده و هم به شکل گیری هنجارهای تغییر جنسیت کمک می کند. ظهور مراسم تشییع جنازه استاندارد در اوایل دوره مدرن ژاپن، موضوع فصل دانکن ویلیامز را تشکیل می دهد، که نشان می دهد چگونه فرقه سوتو ذن با گنجاندن فرهنگ مذهبی محلی در مراسم مرگ خود، رهبری خود را در جوامع روستایی به دست آورد. سه فصل آخر به شیوه‌های تدفین و تدفین معاصر و بحث‌های پیرامون آن‌ها می‌پردازد. ماریکو والتر یک "ساختار عمیق" را کشف می کند که به مراسم تشییع جنازه بوداییان ژاپنی از طریق خطوط فرقه ای اطلاع می دهد - ساختاری که، او استدلال می کند که معنای آن علیرغم رقابت از سوی صنعت سکولار پررونق تشییع جنازه پابرجاست. استفان کاول بحث‌هایی را در مورد اعمال اعطای نام‌های بودایی پس از مرگ به متوفیان و تهدیدی که برای معابد سنتی بودایی با تغییر ایده‌ها درباره مراسم تشییع جنازه و زندگی پس از مرگ ایجاد می‌کند، بررسی می‌کند. سرانجام، جورج تانابه نشان می‌دهد که چگونه روشنفکران فرقه‌ای بودایی معاصر تلاش می‌کنند تا تعارض‌های بین دکترین هنجاری و مراسم تشییع جنازه را حل کنند، و نتیجه می‌گیرد که محبت انسان نسبت به متوفی همیشه بر خواسته‌های ارتدکسی پیروز می‌شود. مرگ و زندگی پس از مرگ در بودیسم ژاپنی گامی بزرگ به سوی درک چگونگی شکل‌گیری و حفظ قدرت بودیسم در ژاپن بر افکار و اعمال مربوط به مرگ است، و یکی از مفصل‌ترین و جامع‌ترین گزارش‌ها را تا به امروز از این موضوع ارائه می‌کند.

ترجمه ماشینی: با درک اهمیت مکتب کیوتو و تأثیر آن بر فلسفه، سیاست، مذهب و مطالعات آسیایی، فلسفه ژاپنی و قاره‌ای آغازگر گفت‌وگویی بین فیلسوفان ژاپنی و غربی است. مقالات این مجلد میان فرهنگی، متفکران مکتب کیوتو را با ایده آلیسم آلمانی، نیچه، پدیدارشناسی و دیگر چهره ها و مکاتب سنت قاره ای مانند لویناس و ایریگاری در گفتگو قرار می دهد. این جلد که در زمینه فلسفه جهانی تنظیم شده است، گفتگوهای انتقادی، بدیع و سازنده را بین برخی از تأثیرگذارترین چهره های فلسفی شرق و غرب ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی: این مقاله به بررسی فضاهایی می‌پردازد که فعالیت‌های معنوی بودایی - به‌ویژه تمرین ذهن‌آگاهی - انجام می‌شود، و بررسی می‌کند که چگونه مکان‌های متفکر بودایی شهری معاصر ممکن است برای تجربه ذهنی افراد مفید باشد. مکان‌های متفکر بودایی تاریخی از طریق مرور ادبیات فلسفه بودایی و معماری و منظر بودایی مورد بررسی قرار می‌گیرند. سپس یک مطالعه موردی از Kagyu Samye Dzong لندن، بریتانیا (KSDL) در زمینه غرب معاصر، با تکیه بر روش‌های ترکیبی (تحلیل فضایی کیفی، پرسش‌نامه با تمرین‌کنندگان ذهن‌آگاهی، و مصاحبه عمیق با مدیر مرکز بودایی) ارائه می‌شود. . این مطالعه رابطه بین فعالیت معنوی بودایی تمرین ذهن آگاهی و یک فضای فیزیکی خاص را بررسی می کند و چگونگی طراحی و استفاده از KSDL را برای تسهیل چنین آگاهی و بینش ذهن آگاهی بررسی می کند. نتایج حاکی از آن است که سکوت، خلوت و حضور طبیعت سه ویژگی فضایی ملموس هستند که می‌توانند تمرین ذهنی را تا حدودی تسهیل کنند. با این حال، ویژگی‌های ارتباطی یا ناملموس اضافی، یعنی وجود سه جواهر و نعمت‌ها، در حفظ توجه تمرین‌کنندگان بودایی به همان اندازه مهم هستند، و این ویژگی‌های متفکرانه بیش از «فضایی» هستند. هم صفات محسوس فیزیکی و هم کیفیات ناملموس در فضای تاملی و تأثیرگذاری بر روی عمل فرد ضروری هستند. یافته‌ها اهمیت طراحی فیزیکی و فضا را برای حمایت از تمرین‌کنندگان حواس‌آگاهی معاصر نشان می‌دهند، در حالی که اذعان می‌کنند که ذهن‌آگاهی از درون سرچشمه می‌گیرد و در نهایت می‌توان آن را کشف کرد.

ترجمه ماشینی: این مقاله به بررسی دو موضوع در مورد بودیسم هنرهای رزمی پیشامدرن ژاپن می پردازد. موضوع اول به کانال های تاریخی مربوط می شود که از طریق آن عناصر بودایی در دودمان رزمی پذیرفته شدند و دومی مربوط به ویژگی کلی بودیسم است که در اسناد مختلف شروع هنر رزمی (دنشو) یافت می شود. در مورد موضوع اول، در حالی که مطالعات قبلی شوگندو (زهد کوهستانی) را به عنوان یک عامل مهم در مراحل اولیه فرآیند ادغام عناصر بودایی در مدارس رزمی مورد تاکید قرار می داد، این مطالعه بر شواهد متنی تمرکز دارد که به آنچه به عنوان "قرون وسطایی" یاد می شود، تمرکز دارد. شینتو» - یک سنت شینتو که به شدت بر آموزه‌های بودایی باطنی (میکیو) تکیه داشت - در تحقیقات علمی. با توجه به موضوع دوم، اگرچه مطالعات متعدد قبلاً نشان داده است که مدارس رزمی پیشامدرن مدیون آموزه‌های بودایی است که عمدتاً از سنت‌های بودایی باطنی یا ذن برگرفته شده است، این مقاله با توجه به این واقعیت که اغلب آنها ماهیت این آموزه‌ها را روشن می‌کند. بر اندیشه بودایی ایشین یا «یک ذهن» تأکید کنید. این مقاله نشان می‌دهد که چگونه این تفکر در متون هنرهای رزمی پیشامدرن پذیرفته شد و با انجام این کار دلایل ارزش‌گذاری بودیسم در آن هنرها را روشن می‌کند.

"دیوید ری گریفین "در این کتاب می‌کوشد تا الهیات را برای دو گروه معرفی کند، گروه برتافته از مدرنیسم که به شدت به مسائل دینی و معنوی توجه یافته‌اند و در عین حال الهیات سنتی را نامعتبر و الهیات مدرن را نامتناسب می‌دانند و نیز گروهی که کاملا وابسته به مدرنیسم هستند و از این رو معنویت دینی خود را از کف داده‌اند . کتاب در هشت فصل تدوین شده است که عبارت‌اند از" :بینش پسامدرن"، "خلاقیت و دین پسامدرن"، "خدا در جهان پسامدرن"، "تکامل و خداباوری پسامدرن"، "زنده انگاری پسامدرن و حیات پس از مرگ، "نظام‌های معنوی در جهان قرون وسطا، مدرن و پسامدرن "و "جهان خوارگی"، سلاح هسته‌ای و خدا باوری پسامدرن ."وجه غالب دیدگاه "گریفین "در کتاب این است که الهیات مسیحی را با بودیسم پیوند زند .