جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : چارلز داروین از نظر تئوری ثابت کرد که تکامل بدون مبارزه و مرگ نمی تواند عمل کند. بنابراین، تکامل وجود مرگ بر روی زمین را برای اعصار قبل از ظهور هومو ساپینس پیش‌فرض می‌گیرد. از نظر تکامل خداباورانه، این بدان معناست که تاریخ طولانی مرگ قبل از ظهور آدم بوده است، به این معنی که مرگ به گناه آدم مرتبط نیست. هدف از پایان نامه کشف این است که چگونه این مفهوم اخیر بر الهیات انجیلی با توجه به کفاره و سایر زمینه ها از نظر پیامدهای الهیات احتمالی تأثیر می گذارد. پس از بررسی ادبیات موضوع در فصل 1، پایان نامه به پیشینه تاریخی (فصل 2) می پردازد که نشان می دهد این مشکل توسط متفکران در سراسر دوران بین عهد و مسیحیت مورد تأمل قرار گرفته است. بررسی فصل 3 نشان می دهد که مفهوم مرگ قبل از گناه آدم در حال حاضر توسط دانشمندان انجیلی در آمریکای شمالی مورد حمایت قرار می گیرد و در انجام این کار، دانش انجیلی تحت تأثیر تکامل خداباورانه قرار گرفته است. فصل 4 داده های کتاب مقدس در مورد این مشکل را در پرتو مطالعات کتاب مقدس معاصر بررسی می کند. این کتاب رابطه بین گناه انسان و مرگ را در جهان طبیعت در عهد عتیق بررسی می کند و ملاحظات تفسیری را در مورد آیات عهد جدید ارائه می دهد، به ویژه در مجموعه پولس، جایی که به نظر می رسد ارتباط علت- معلولی بین گناه و مرگ برجسته است. فصل 5 تصدیقات علمی مرگ قبل از سقوط را مورد تحلیل انتقادی قرار می دهد که منجر به مشکلات جدی برای الهیات انجیلی می شود. این مورد، بیش از هر چیز، در مورد الهیات انجیلی کفاره است، زیرا مفهوم مرگ قبل از گناه، ارتباط علت و معلولی کتاب مقدس بین گناه و مرگ را تضعیف می کند، بنابراین اساس کار کفاره مسیح را به چالش می کشد. سایر حوزه‌های مهم الهیاتی که تأثیر منفی بر آنها گذاشته است عبارتند از خیر خدا و خیر خلقت، حجیت کتاب مقدس، آموزه انسان، و معاد شناسی. پایان نامه نتیجه گیری می کند (فصل 6)، که مفاهیم الهیاتی در این زمینه ها از چنان اهمیتی برخوردار است که نمی توان مفهوم مرگ قبل از گناه را در الهیات انجیلی بدون تغییر در استحکام و یکپارچگی الهیاتی سیستم گنجاند.

ترجمه ماشینی : قدرت جنبه جدایی ناپذیر همه انواع رهبری است. اصطلاح «سوء استفاده از قدرت» کاربرد نامناسب و فاسد قدرت را توصیف می کند. اعمال قدرت زمانی به سوء استفاده از قدرت تبدیل می شود که فردی در موقعیت قدرت به گونه ای عمل کند که از نظر حقیقت یا اخلاقی (خوبی، مهربانی، عدالت یا اطاعت) قابل توجیه نباشد. در حالی که سوء استفاده از قدرت همیشه بخشی از رهبری مسیحی، از جمله رهبری کلیسای ادونتیست روز هفتم بوده است، هیچ مطالعه علمی در مورد ابعاد اخلاقی سوء استفاده از قدرت در کلیسای ادونتیست انجام نشده است. اگرچه چنین سوء استفاده‌هایی به خوبی شناخته شده‌اند، اما بدون تحلیل اخلاقی این تجربیات، نمی‌توان درس‌های مهمی از نحوه برخورد رهبران مسیحی با ماهیت فاسدکننده قدرت آموخت. تجزیه و تحلیل سوء استفاده از قدرت اولین قدم ضروری برای یادگیری چگونگی جلوگیری از تله های سوء استفاده از قدرت و یافتن راه حل های ممکن برای تقویت رهبری مسیحی است. روش شناسی تحلیل اخلاقی در این مطالعه تنها بر یک جنبه از رهبری متمرکز بود - سوء استفاده از قدرت. از آنجایی که عموماً پذیرفته شده است که سوء استفاده از قدرت یک انحراف از رهبری واقعی مسیحی و از نظر اخلاقی نامناسب است، تحلیل اخلاقی معضلات اخلاقی معمولی مانند تشخیص خوب و بد، یا درست و غلط را شامل نمی‌شود. در عوض، تجزیه و تحلیل در این مطالعه علل سوء استفاده از قدرت را جستجو کرد. به عنوان یک مطالعه موردی، این مطالعه به بررسی واقعه معروف «قدرت پادشاهی» در کلیسای ادونتیست روز هفتم می‌پردازد که در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم رخ داد و رهبری دو رهبر برجسته درگیر در مناقشه، جان، را تحلیل می‌کند. هاروی کلوگ، رهبر شاخه پزشکی کلیسای ادونتیست های روز هفتم و آرتور گروسونور دانیلز، رهبر شاخه وزیران و رئیس کنفرانس عمومی ادونتیست های روز هفتم. این تحقیق بر اساس علل آن، سوء استفاده از قدرت را در هفت گروه زیر دسته‌بندی می‌کند: سوء استفاده از قدرت، بدرفتاری با زیردستان، حفظ قدرت، رفتار نادرست رهبر، ویژگی‌های شخصیتی فاسد، نادیده گرفتن اصول مسیحیت. و به مسئولیت نابجا، اصالت و حضور. نتیجه گیری تجزیه و تحلیل سوء استفاده از قدرت با برخی اقدامات پیشنهادی برای پیشگیری از آنها دنبال می شود. دوری با آگاهی از اینکه رهبران معنوی بندگان خدا هستند که در خدمت مردم او هستند شروع می شود. این امر نیازمند شفافیت و اختیارات مشخص و محدود رهبر است. علاوه بر این، زیردستان و رهبران قرار است به عنوان کنترل و تعادل برای یکدیگر عمل کنند. باید به رهبران یادآوری کرد که آنها غیر قابل تعویض نیستند. راه‌حل‌های عملی برای این مشکل شامل محدود کردن زمان رهبری در مقام، اجباری کردن تغییرات یا چرخش در پست رهبری، تعیین دقیق مرزها و محدودیت‌های یک موقعیت خاص، و آموزش رهبران در مورد وسعت و محدودیت‌های موقعیتشان است. در نتیجه، تقسیم مسئولیت، قدرت بخشیدن به کل بدن کلیسا، و تصمیم گیری از طریق کمیته ها، هدف انتقال قدرت از دست افراد به کل کلیسا است. هدف از روند انتخابات، انتخاب رهبری با اصول روشن است، کسی که به آنها عمل کند و کمترین رذایل را داشته باشد، زیرا هیچ کس کامل نیست. در حالی که کلیسای ادونتیست روز هفتم تلاش کرد تا با اعمال تغییراتی در ساختار سازمانی با سوء استفاده ها در رهبری خود مقابله کند، اختلاف بین نظریه مسیحیت و عملکرد سوء استفاده آمیز ثابت می کند که سوء استفاده از قدرت به رفتار شخصی رهبر و میزان زیردستان او بستگی دارد. به آن رهبر اجازه می دهد تا از چنین قدرت بی حد و حصری استفاده کند. مراحل پیشنهادی در این مطالعه، تلاشی ساده برای ارائه راه‌حل‌های بالقوه، با هدف شروع بحث سازنده در مورد گام‌های عملی برای جلوگیری از سوء استفاده از قدرت است.

ترجمه ماشینی : مشکل این پایان نامه به بررسی ماهیت عروج عیسی به آسمان و نقش آن در استدلال عبرانیان می پردازد. روش مطالعه شامل تجزیه و تحلیل آن عباراتی است که در آنها مستقیماً به معراج عیسی اشاره شده است (عبرانیان 1: 6؛ 4: 14-16؛ 6: 19-20؛ 9: 11-14، 24؛ 10: 19-22. ) و مطالعه تصویری که عبرانیان برای بیان الهیات خود به کار می برند و به نقش این تصویرسازی در پیشبرد استدلال توجه ویژه ای می کنند. این مطالعه هم ماهیت تفسیری و هم کلامی دارد و به دنبال ارائه تحلیلی از بخش‌های خاص و نیز نظام‌مند کردن اهمیت آنهاست. نتایج شش قسمتی که به صراحت به معراج عیسی در عبرانیان اشاره دارد (1: 6؛ 4: 14-16؛ 6: 19-20؛ 9: 11-14، 24؛ 10: 19-22) معراج را با جنبه های مختلف مرتبط می کند. از دستاوردهای عیسی عبرانیان 1: 6 عروج را با بر تخت نشستن عیسی مرتبط می کند (همچنین 4: 14-16). 6:19-20، با انتصاب او به عنوان کاهن اعظم. 9:11-14، 24 و 10:19-22، با افتتاح عهد جدید. همه این وقایع بخشی از تعالی عیسی در دست راست خدا را تشکیل می دهند (1:3، 13؛ 8:1؛ 10:12؛ 12:2) و به هویت او به عنوان «پسر» کمک می کنند. این دستاوردهای عیسی شباهت جالبی با دستاوردهای پادشاهان عادل داودی در کتاب مقدس عبری دارد: پادشاه عادل داوودی پس از بر تخت نشستن، (1) عهد بین خدا و ملت را تجدید می کند، (2) زمین را پاک می کند، ( 3) معبد را بسازید یا تعمیر کنید، (4) فرقه را اصلاح کنید و کاهنان و لاویان را سازماندهی مجدد کنید، (5) اتحاد مجدد اسرائیل را ترویج دهید، و (6) با شکست دادن دشمنان به آرامش برسید. سرانجام، به قدرت رسیدن پادشاه داوودی اغلب با (7) ظهور یک کشیش وفادار همزمان است. انبیای عبری و اسناد اولیه یهودی که همچنان به امید داوودی پایبند هستند، این دستاوردها را به آینده نشان می‌دهند و آنها را به بعد معاد شناختی ارتقا می‌دهند.

ترجمه ماشینی : در انجیل مرقس روایت هایی با سه شخصیت اصلی پیدا می شود. این داستان‌ها که در دسته داستان‌های تلفظی قرار می‌گیرند، من به آن داستان‌های سه‌قطبی می‌گویم. این روایات نه شناخته شده اند و نه اهمیت آنها بررسی شده است. من در مطالعه خود از اصول نقد روایی استفاده می کنم. پس از آن، من هشت داستان سه قطبی انجیل مرقس را با توجه به طرح داستان، شخصیت ها، موقعیت و بلاغت داستان تحلیل می کنم. داستان های سه قطبی که در انجیل مرقس قابل شناسایی هستند عبارتند از: (1) مرقس 2: 1-12 (شفای فلج)، (2) مرقس 2: 15-17 (شرکت عیسی با گناهکاران)، ( 3) مرقس 2: 23-28 (چیدن دانه در روز سبت)، (4) مرقس 3: 1-6 (شفای دست فلج)، (5) مرقس 7:1-13 (پاک و ناپاک)، (6) مرقس 10:13-16 (عیسی فرزندان را برکت می دهد)، (7) مرقس 10:35-45 (پسران زبدی)، و (8) مرقس 14:3-9 (مسح عیسی). عناصر مشترک این روایات این است که سه شخصیت اصلی را به تصویر می کشند و در یک پیشروی سه گانه از طرح با توصیف، واکنش و پاسخ آشکار می شوند. اهمیت داستان های سه قطبی را می توان تشخیص داد (1) در مقایسه آنها با داستان های تلفظی که دارای دو شخصیت اصلی هستند (روایت های دوقطبی)، (2) در سهم آنها در انجیل به عنوان یک کل، و (3) در تأثیر آنها بر خواننده داستان‌های بیان دوقطبی تنها یک طرف را نشان می‌دهد که با سؤال یا انتقاد به عیسی نزدیک می‌شود. در داستان‌های سه‌قطبی، دو طرف در کنار هم قرار می‌گیرند و موقعیتی پر جنب و جوش و پیچیده را ایجاد می‌کنند که عیسی سپس با بیانی به آن پاسخ می‌دهد. روایات دوقطبی عیسی را به عنوان یک تصحیح کننده، ستایشگر، پاسخ دهنده، برنده و معلم معرفی می کنند، در حالی که داستان های سه قطبی او را به عنوان یک قاضی، دفاع کننده، متحد، محافظ، میانجی و نمونه معتبر نشان می دهند. به دلیل توصیف دقیق آنها از روابط، من این داستان ها را مطالعات موردی در تعامل اجتماعی نامیده ام

ترجمه ماشینی : هدف از پایان نامه توسعه درک عمیق تر از اولین بیانیه پولس در مورد کلیسای مسیحی است که در متن اول تسالونیکیان بیان شده است. این درک از طریق بررسی و ارزیابی تحقیقات مربوط به ارتباط پولس از اصطلاح ἐκκλησία با موتیف ἐν Χριστῷ در زمینه اول تسالونیکیان به دست می آید. فصل 1 ادبیات موضوع را مرور می کند و مطالعه را معرفی می کند. فصل دوم به بررسی مسائل مقدماتی اول تسالونیکیان از قبیل تألیف، تاریخ و محل نگارش، گیرندگان، وضعیت عمومی و هدف می‌پردازد. فصل 3 به صحت اول تسالونیکی 2: 13-16 می پردازد. این مطالعه به بررسی و ارزیابی استدلال های تاریخی، کلامی و شکلی-انتقادی مطرح شده در این موضوع می پردازد. فصل 4، پس از بررسی اجمالی تحقیقات علمی در مورد موتیف ἐν Χριστῷ، اولین بیانیه پولس در مورد کلیسای مسیحی را که در اصطلاح ἐκκλησία در ارتباط با ἐν Χριστῷ در زمینه اول تسالونیکیان 1:1 بیان شده است، بررسی می کند. 2:14. فصل 5 یافته های مطالعه را خلاصه می کند و مفاهیمی را برای تحقیقات بیشتر پیشنهاد می کند. تز اصلی پایان نامه این است که پولس در زمینه اول تسالونیکیان اصطلاح «Εκκλησία» را با هرمنوتیک الهیات و مسیحیت بازتعریف می کند. به ویژه در اول تسالونیکیان، عبارت (ἐν) κυρίῳ Ἰησοῦ Χριστῷ--ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ یافت نمی شود که بیانگر تقوای عرفانی یا فردی باشد، و نه فقط بیانیه ای برای تعیین هر جامعه مسیحی، برای بیان مالکیت و اتحاد روحانی با مسیح، برای تمایز مجامع مسیحی از مجامع دیگر، یا تأکید بر وحدت مسیحیان در همه جا. بلکه یک فرمول کلیسایی است که کار نجات خدا از طریق عیسی را تأیید می کند و اهمیت مسیحیت عیسی را به عنوان مسیح پیشگویی های OT می شناسد.

ترجمه ماشینی : از جمله روندهای فعلی در خودکشی شناسی که نویدبخش پیشگیری از خودکشی است، تمرکز بر حوزه های جدید برای کاوش تجربی و استفاده از روش های خلاقانه برای تعیین این پدیده ها است. یکی از این حوزه‌ها، دین، همراه با همتای مرموزتر آن، یعنی معنویت است. تحقیقات خودکشی مدت‌ها نشان داده است که افرادی که از نظر مذهبی درگیر هستند بیشتر از افرادی که درگیر خودکشی هستند محافظت می‌شوند، اما توجه کمتری به شرایطی داشته است که در آن مذهب یا معنویت نمی‌توانند مانع خودکشی شوند. در دهه‌های پس از مطالعه مشهور دورکیم در سال 1897، اکثر پژوهش‌های مرتبط با استفاده از معیارهای محدود دینداری به جای انجام تحقیقات روان‌شناختی نافذتر در مورد تجارب زیسته ایدیوگرافیک دین و معنویت، از آنجایی که با خودکشی تلاقی می‌کنند، رویکرد جامعه‌شناختی گسترده‌ای را اتخاذ کرده‌اند. این مطالعه کیفی روایی- پدیدارشناختی، همگرایی پیچیده دین/معنویت و خودکشی را با در نظر گرفتن این سوال اصلی پژوهشی خود بررسی کرد: «معنوان اقدام به خودکشی در طول زندگی خود چه تجربیاتی از دین/معنویت داشته اند؟» هشت بزرگسال در سراسر ایالات متحده که حداقل یک بار اقدام به خودکشی کرده‌اند، در مصاحبه‌های عمیق درباره نقشی که دین و/یا معنویت قبل، در حین و بعد از این اقدام داشته‌اند، شرکت کردند. داده‌ها بر اساس مقوله‌های به دست آمده از پرسش‌های مصاحبه کدگذاری شدند و با استفاده از مدل نظری رابطه دین-خودکشی ارائه‌شده توسط والی در سال 1964، به‌ویژه گزاره‌های آن مبنی بر اینکه مذهب می‌تواند باعث تشویق، ممانعت یا هیچ تأثیری بر خودکشی فرد نشود، تفسیر شد.

ترجمه ماشینی: پونتیوس پیلاطس یکی از مرموزترین شخصیت های الهیات مسیحی است. تنها غیر مسیحی است که در اعتقادنامه نیقیه نام برده شده است، او به عنوان یک ناظر ظالم استعمار در روایت های سکولار، به عنوان قاضی متضاد متقاعد به بی گناهی عیسی در اناجیل، و به عنوان یک مسیحی پارسا یا یک شیطان مجازی در مسیحیان بعدی معرفی شده است. نوشته ها این کتاب نقش پیلاطس در محاکمه عیسی را به عنوان نقطه آغازی برای بررسی کارکرد قضاوت حقوقی در جامعه غربی و راه هایی که چنین قضاوتی ما را ملزم به قضاوت در مورد ادعاهای رقیب امر ابدی و تاریخی می داند، قرار می دهد. درست در زمانی که آگامبن در حال پایان دادن به پروژه دهه‌ها Homo Sacer خود است، پیلاطس و عیسی نور قابل توجهی را در مورد آنچه در کل آن مجموعه در خطر است می‌تابانند. در عین حال، شاید بیش از هر یک از آثار اخیر نویسنده، روی خود ایستاده است. بنابراین به عنوان یک مکان شروع عالی برای خوانندگانی است که در مورد رویکرد آگامبن کنجکاو هستند اما نمی دانند از کجا شروع کنند.