جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

مباحث این پایان نامه در چهار فصل تدوین شده اند.در فصل اول تعریف لغوی و اصطلاحی ترجمه، ادله موافقان و مخالفان ترجمه قرآن و پیشینه آن و در فصل دوم شیوه های ترجمه قرآن، شرایط مترجم و ترجمه قرآن و پیش نیازهای ترجمه قرآن آمده است. فصل سوم به بررسی اصول و مبانی ترجمه قرآن، مانند رعایت نکات کلامی، فقهی، بلاغی، لغوی و سیاق در ترجمه آیات اختصاص دارد. در فصل چهارم ترجمه دو حزب اول قرآن کریم در ترجمه های ابوالفتوح رازی، میبدی،الهی قمشه ای، مکارم شیرازی و پورجوادی بررسی ونقد شده اند.

در این پژوهش این سئوالات مورد بررسی قرار گرفته است که آیا قرآن فضیلت را حد وسط میان دو رذیلت می داند و آیا اعتدال فضیلت مطلق است. مهم ترین موضوعاتی که در آن بررسی شده است، به این قرار است: معنای اعتدال، عدل از دیدگاه روایات و عالمان، واژه های مرتبط با اعتدال، فطری بودن و نسبی بودن فضیلت، مطلق یا نسبی بودن اعتدال، ویژگی های اعتدال، عدل خداوند در تکوین و تشریع، عوامل عدم اعتدال و برخی راه های رهایی از آنها.

اسراف از جمله آسیب ها و آفت هایی است که بشر به آن دچار می شود و آثار زیان باری را در پی دارد. «اسراف» در قرآن مجید، معنی وسیع و گسترده ای دارد و به دو دسته تقسیم می شود: یکی اسراف در امور اقتصادی مانند: اسراف در اموال عمومی و بیت المال مسلمانان، اسراف در آب و منابع انرژی و... و دیگری اسراف در امور غیر اقتصادی و تجاوز از حد و قوانین الهی مانند: اسراف در قصاص، تعدی از مسیر فطرت و شرک ورزیدن به خداوند، خودکامگی و سلطه مداری، فساد در زمین و.... همچنین عوامل (بینشی، گرایشی و روانی تربیتی)، آثار و عواقب شوم اسراف (دنیوی و اخروی) مورد بررسی قرار گرفته اند.

خدا معجزه هر پیامبر را مطابق با شرایط روزگارش به او عنایت می کرده است؛ برای مثال معجزه پیامبر| از نوع فصاحت و بلاغت در بالاترین درجه قرار درد؛ زیرا عرب جاهلی همزمان با بعثت رسول خدا| در سخنوری، شعر، فصاحت و بلاغت به شکوفایی والایی رسیده بود؛ از این رو خداوند قرآن را که فصیح ترین و بلیغ ترین کلام وحیانی است بر پیامبر خود نازل کرد. غربی ها از جمله کسانی بودند که به عنوان محقق با این مجموعة هدایت بشری به مقابله برخاستند. این خاورشناسان گرچه سر تسلیم به بارگاه این کتاب آسمانی فرود آورده و زبان به تجلیل و تمجید آن گشوده اند، اما هدف آن ها غیرالهی و غیرآسمانی نشان دادن این کتاب مقدس است؛ برای مثال می گویند که محمد| این قرآن را از ورقة بن نوفل، بحیرای راهب، امیة بن ابی الصلت، امرء القیس، وحی تجربه بشری و دینی یا... گرفته است. برخی از خاورشناسان اشکال های ادبی را مانند وجود جمله های ناقص، کثرت ضمیر در یک جمله و...؛ بر قرآن وارد کرده و گفته اند: که اگر این کتاب وحیانی بود این اشکالات را نداشت؛ اما بدون شک قرآن از هر گونه اشکال، پاک و منزه است و ناتوانی دشمنان اسلام از معارضه و هماوردی با قرآن کریم در طول 1400 سال، آشکارترین دلیل بر اعجاز و وحیانی بودن قرآن کریم است.

حروف جاره به لحاظ داشتن وضعیتی خاص در میان حروف، برای ایجاد معانی خود، نیازمند ارتباط با دو لفظ دیگرند. از این پدیده نحویان با عنوان «تعلق حروف جر» تعبیر کرده اند. با عنایت به این مناط نیاز نداشتن حروف جری که به صورت زاید، و یا احیانا در دیگر معانی به کار می روند، نیز استعمال غیر حرفی برخی از این حروف، تفسیر می گردد. در بیشتر موارد، تعیین متعلق به آسانی صورت می گیرد. اما گاه استفاده از حروف جر، در کلام از حالتی غیر معمول برخوردار بوده که در این مورد قرائن عقلی و نقلی و احیانا سیاق و جز آن، مفسر را برای تعیین متعلق کمک می کند. یافتن و تعیین متعلق این حروف در درک صحیح معنا تاثیر گذار است و گاه با تعیین متعلقات گوناگون، عبارت به چند وجه، قرائت می شود.

کتاب "" بیان معانی الفاظ القرآن "" تصنیف علی ابن عبدالله بن عباس ( فو : 118 ه.ق)- که در ضمن مجموعه ای مخلوط از رسائل قرآنی است – در اصطلاح قرآن پژوهان ، در فن وجوه و نظائر قرآن کریم است . این کتاب ، اثری مستقل و ارزشمند در این زمینه به شمارمی آید و در آن ، وجوه معنایی 72 واژه از قرآن آمده است . دانشمندان ، کهن ترین اثر در این فن کتاب را "" الاشباه و النظائر "" مقاتل ابن سلیمان بلخی (فو : 150 ه.ق.) میدانند و در این نظر ، همداستانند . اگر صحت انتساب رساله مذکور به علی بن عبدالله بن عباس ، ثابت شود باید آن را کهن ترین نگاشته در این زمینه به حساب آورد که به نوبه خود ، ارزشی ویژه خواهد داشت . هیچ کدام از پنج نفری که در مصادر تراجم و رجال به این نام و نام پدر و جد ، نامبرده اند ، صاحب تالیف ، شمرده نشده اند ، با این وصف می توان قراین متعدد درون متنی و برون متنی برای صحت انتساب این رساله به علی بن عبدالله بن عباس ، اقامه کرد .

اگرچه عنوان این پایان نامه اثبات صانع است، لکن نظر به اینکه از جانبی مشرکان صانع را باور داشتند،منتها برای او شریکانی قائل بودند و از جانب دیگربیشتر آیات قرآن در اثبات توحید است، در این پایان نامه آیات مذکور نیز مورد بررسی قرار گرفته اند.نخست براهین اثبات صانع، سپس گوناگونی موجودات جهان، زان پس نظم و هماهنگی حاکم بر جهان وسرانجام وجود حس مذهبی در انسان بیان شده است ومناسب هر یک از این مضامین و موضوعات آیاتی ازقرآن کریم شاهد گرفته شده است.

پایان نامه حاضر در سه فصل به بررسی موضوع می پردازد. فصل اول که با عنوان علم تفسیر است در مورد تفسیر در لغت و در اصطلاح، فرق بین تفسیر و تأویل، اهمیت تفسیر و اقسام آن بحث می کند. در فصل دوم که تحت آداب تفسیر است، آداب نفسانی و خصوصیات شخصیتی مفسر، جلوه های هنری و آداب ضروری مورد بحث و بررسی قرار می گیرد. در فصل سوم منابع نقلی و عقلی و منبع لغوی و زبانشناسی تفسیر مورد بررسی قرار گرفته است.

فهرست مطالب پایان نامه حاضر به قرار ذیل می باشد: پیشگفتار انگیزه های مصرف : "الف) انگیزه های مثبت" " ب) انگیزه های منفی" هدایت ها و کنترل ها دستورات سلبی مصارف حرام اسراف مصرف بدون نیاز مصارف حرام دیگر مصارف مرجوح جنبه روانی زهد جنبه عملی زهد چرا انسان نمی تواند مال خود را هر طور که می خواهد مصرف کند؟ تصرف در اموال شخصی نیز محدودیت دارد محدودیت های مالکیت و تصرف "الف) محدودیت های اخلاقی" رابطه اسراف و مالکیت مصرف حدود الهی را نادیده می گیرد محدودیت در لباس ویژگیهای لباس مستقین رابطه تجمل گرایی و تهاجم فرهنگی دشمن پوشیدن لباس شهرت و لباس جنس مخالف ممنوع مراد از لباس شهرت برخی از فتاوای امام خمینی در مورد لباس محدودیت در مسکن سعه دار محدودیت استهلاک و محدودیت در خوردن و آشامیدن محدودیت در نفقه مفهوم قوام در اموال دقتی در احادیث خوردن و آشامیدن نکته ای در مصرف گوشت نکوهش گوشتخواری محدودیت در مرکب محدودیت در نکاح محدودیت کمی و کیفی در ازدواج (عقد دائم) محدودیت در ظروف محدودیت در فرش و بستر تزیین و زینت در قرآن مجید احادیث تزیین و تجمل نکاتی در مورد تزیین و تجمل بحثی در مورد استفاده از بوی خوش موارد مستثنی از اسراف روایات استفاده از بوی خوش حدود توجه به مستحبات ارضاء حس زیباگرایی آراستگی و تزیین برای همسر فتاوای امام خمینی راجع به زینت وجوب ساده زیستی رهبران جامعه اسلامی توجه به نسبیت رهبران جامعه اسلامی و نظارت بر خانواده هایشان نمونه های از ساده زیستی معصومین ساده زیستی برخی از علما و بزرگان دین معیار و ملاک هزینه ها قصه هایی دیگر از قناعت علی (ع) رابطه حریت و قناعت پیشگیری از قناعت منفی توجه به مقتضیات زمان تأمین اقتصادی و آرامش خاطر توجه به وسع و ظرفیت اشخاص مناظره امام صادق با زاهدنماها نمونه هایی از اسراف در تاریخ نگاهی به اطراف و اسراف دربار سلطنتی ایران پیش از اسلام قصد و میانه روی در قرآن مجید اقتصاد در لغت روایاتی از معصومین (ع) درباره اقتصاد احادیث حسن تقدیر از ائمه اطهار معنای حقیقی و علمی حسن تقدیر اقتصاد و میانه روی در نهج البلاغه روایاتی در مورد اقتصاد از علی (ع) از منابعی غیر از نهج البلاغه میانه روی در عبادت افراط و تفریط در نهج البلاغه پرهیز از افراط و تفریط در حب و بغض اجتناب از چپ و راست حفظ اعتدال در نماز جماعت قناعت در نهج البلاغه قناعت در کلام معصومین کفاف در نهج البلاغه روایاتی دیگر از علی (ع) در مورد کفاف و قناعت از منابع غیر نهج البلاغه کفاف در کلام سایر معصومین (ع) اسراف و تبذیر در نهج البلاغه اسراف از منابع غیر نهج البلاغه اسراف در غرر الحکم و درر الکلم اسراف و تبذیر در صحیفه سجادیه اقتصاد و کفاف در صحیفه سجادیه قناعت و حسن تقدیر در صحیفه سجادیه خطر دل بستن به مال دنیا در صحیفه سجادیه اجتناب از فقر و اتلاف نعمت ها در صحیفه سجادیه بحث تبذیر در قرآن تبذیر در غرر و درر فرق میان اسراف و تبذیر انواع اسراف حرمت اسراف براساس قاعده لاضرر آثار و نتایج اسراف راه های جلوگیری از اسراف و تبذیر معنای اسراف و حکم آن از عوائد الایام دلایل حرمت اسراف اسراف در لغت و تعیین موارد و مصادیق آن دیدگاه مفسرین درباره اسراف خلاصه معانی لغوی و اصطلاحی اسراف سه معنای اصلی برای اسراف اسراف در عرف قرآن و اخبار آیا در خیر هم اسراف هست؟ معنای "وسط" مراد از "فائده" نزد عقلا مصرف در غیر نیاز اسراف و ضرر پایان ترجمه اسراف از عوائد الایام اسراف در قرآن مجید ( 6 نسا.) 141 انعام 32 مائده 31 اعراف 12 یونس 83 یونس 33 اسراء 127 طه 9 انبیاء 67 فرقان 151 شعرا 147 آل عمران 81 اعراف 19 یس 53 زمر 28 غافر 31 دخان 34 ذاریات بررسی اجمالی اسراف در قرآن مجید خلاصه معانی گوناگون اسراف در قرآن

در این پایان نامه پس از بررسی القاب و اسامی پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله در قرآن از این موضوعات بحث شده است: اسامی پیامبر صلی الله علیه وآله در قرآن، برکت و فضیلت نام پیامبر صلی الله علیه وآله و نام مبارک پیامبر صلی الله علیه وآله در چهار سوره قرآن، لفظ احمد، رسول و نبی و فرق بین رسول و نبی،لفظ خاتم النبیین، منادی، حق شاهد، مبشر، داعی الله،سراج منیر، بشیر، نذیر، منذر، مصدق، مذکر، صاحب،مدثر، ذکر، رحمت، نعمت الله، طه، نور، برهان، شهید،بینه، امی، و سایر القاب آن حضرت.